作为一个崛起中的大国，我们最缺乏的就是大国国民的心态，什么是大国的国民心态，简单地说日本在这一点就比我们做的好，先说一下我不是汉奸，举个例子，在汶川地震以后，日本政府做出的姿态，不多说，做的很好，捐款，派驻救援队，非常的及时，而日本国民呢，捐款，声援，哀悼，试想一下如果是日本发生了地震，我们会这样么，就说我自己我肯定会拍手叫好，毕竟是发生过战争的国家，民族的仇恨不会说没有就没有，但是日本人面对这种情况又有多少人拍手叫好，这是最让我惭愧的地方。这就是国民的心态。

日本比我们先进的地方，我们就应该去学习人家呀
这没有什么可讨论的。
我有一本书叫《樱花与武士》
这本书将日本剖析的很透彻，我觉得，中国人骂日本，主要还是文化的差异。
互相不了解，也就不理解，所以会互相骂吧
中国的文化主要是——和谐自然
西方是——征服自然，日本是——顺应自然。
日本的文化和西方是截然相反的，但是日本却很好的脱亚入欧
这正是值得我们反思的地方。
我想说明一下的是，日本人自己写了一本书，叫《丑陋的日本人》
而日本很多的人将此书当作行为准则
台湾的柏杨也写了《丑陋的中国人》，但是却招来一片骂声，而且入狱了
有时候我们真的应该反思一下自己，再考虑客观。
如果我们国家强盛，国民素质高于日本
那么谁还会欺负中国留学生呢？

我想对推荐答案说一句，在日本支援时，他们带的装备除了救援装备外，还有测绘装备，而且他们的人员中也不乏情报搜集人员，我不是瞎说，这是中央电视台说的。。日本人的搜集情报能力很强，其实他们到汶川不一定只是救援，真是狼子野心。那个民族就是那样，防人之心不可无，更何况是杀我同胞，践踏我国土，蹂躏我中华儿女的小日本？？

哎~有差距
举个例子
奥运会男排小组赛中国VS日本
每到日本发球全场嘘声一片
但当中国观众组织人浪时日本观众仍然配合
（日本观众还是有一些的而且都做在一起，一块都是日本人）

虽然激进 但是爱国的表现
还有 说明我们中华人民共和国的软实力正在增长

1、正义和国家民族同样重要。当然，只有符合我们国家民族利益的事情才是正义的，反之一定是邪恶的。
2、善良是个相对的概念。美军的母亲会善良的认为自己的儿子是战死在保卫阿富汗人民人权的战场上，塔利班的母亲会善良的任务自己的儿子是战死在反抗美国侵略的战场上，哪个更善良？
3、每个国家都有民族主义者，他们狂热的维护本民族的利益，甚至不惜动用战争和屠杀的手段。德国有希特勒，中国有成吉思汗，为什么希特勒是战争罪犯而成吉思汗就成了英雄？民族主义不存在对和错，对和错的区别只在于最后的胜利者是谁。
4、根据你的理论，日本人仇视中国人，是中国人无视道义盲目强调民族。那反过来中国人也一样，我们仇视日本人，也是因为日本人无视道义盲目忘却历史，大家半斤对八两。
5、既然你崇拜西方民主，那就不应该随便说别人是盲目的愤青。西方民主下，每个人都有充分表达自己意愿的权利，这种权利应该被尊重。你把反对自己观点的人称为盲目的愤青，只能说明你和那些反民主的独裁者没有什么区别，因为你根本不尊重别人的民主权利。

LZ说的愤青是愤青中的“左派”，换句话说就是理想主义，类似韩国民族主义的那群人吧，楼上的几位都是“右派”现实主义者，我也是现实主义者。

还好，中国“左派”愤青是少数，毕竟大部分国人是现实主义者，如果我们国家大部分人都像韩国人那样搞狭隘民族主义的话那会很糟糕~

虽然国人大部分是现实主义，重事实，重理论，就事论事，但是如果有人批评中国的时候，“右派”不会站出来支持他，即便说的是有道理，因为现实主义本来就不喜欢给自己找麻烦，相反的，跳出来BS他的人都是“左派”，他们比较激进，冲动与盲目，也比较容易成群，相对素质一般比较差。

通俗点说，当你批评中国的时候，赞成你说法的人不会出来撑你，而反对你的人会成群的出来骂你~呵呵

其实那样的都是学生没有上过班没有经历社会没有吃过苦，再配合学校，电视，网络的大趋势。再加上价值观没有稳定，受到的教育会令他们那样。

你说得很对，大日本帝国侵略中国只是鸡毛蒜皮的小事，皇军在中国领土上为所欲为也是不值一提的小事，不就是死了几十万人吗，算得了什么呢，皇军其实很伟大，希望你能够为中国人树立皇军的更高大形象多做贡献！

欺负我的国家没关系，但是请不要杀害我的人民。
我仇视日本，不仇视美国
世界末日快快到来吧

爱国主义是越来越味道变了，如果说名族主义是歧视爱国主义就是强迫别人去送死

爱国主义比较广义，民族主义比较狭隘。

　　如果从大汉族民族主义出发，从而否定了为完成统一华夏作出丰功伟绩的成吉思汗这一历史人物，是把民族主义与爱国主义割裂开来看历史。对于历史应该公正客观看问题，这才是客观的历史唯物主义史学观。
　　《成吉思汗所想到民族主义》从四个层次论叙了成吉思汗这一历史人物。一是成吉思汗在反对民族压迫中成长起来的民族英雄，成吉思汗祖先是游落民族部落，有点像西方的犹太民族，当时蒙古人主要过着游牧生活，生产力还很落后，在北宋时期的社会生产关系还处在奴隶社会阶段，金国和辽国先后统治和压迫过蒙古人。种族歧视和压迫是民族矛盾的激化的根源，经济利益争夺是民族战争的导火线。
　　二是宋朝的腐败政治和衰颓的经济。蒙古征服金国和南宋，完全是腐败的南宋宋王朝无所作为的结果。再来看南宋王朝历史，贪官史弥远、丁大全、贾以道专权，特别是宰相贾以道当权政治更加腐败，正直的官吏受到排挤，贪污行贿的官吏可得美差，在这样极端黑暗统治下“言论断绝，威福肆行。”选自《中国古代史纲》，这样的腐朽政府给人民带来深重灾难的生活，就必然会被成吉思汗孙子忽必烈所取代。一个朝代更新是历史发展的趋势，历史进程总是由代表进步的历史人物来完成，同时也是由人民推动了历史的发展，而不在乎他是什么民族。
　　三是从客观上评价历史人物，而不是从狭义民族主义去理解成吉思汗。正是因为耕田文化的小农经济束缚中国精神和思想，游牧文化和耕田文化同样有许多精神枷锁，我们在向先进民族学习过程中屏除民族劣根性，战争与和平是辨证的关系，正义的战争是和平的使者。非正义的战争只能给人民带来灾难。成吉思汗从狭义说是蒙古的民族英雄，他统一了草原各部落，结束了草原部落之间连年战争给人民带来的灾难和苦难，使蒙古民族很快从奴隶社会过渡到封建社会。从广义来说，成吉思汗的子孙统一了中原，同样给中原人民带来了安定和休养生息。翻开历史看元代，历史学家从没有全面否定元代的历史所作出的客观评价：元朝巩固和发展了多民族的统一国家；加强各民族间的联系；促进了中外经济、文化交流。成吉思汗孙子忽必烈深受汉文化影响，在经济上发展农业生产，改变了过去把农田变作牧场和掠夺人口的做法，用租佃的方式把土地招募给农民耕种。他还成立司农司，专门负责农业生产和兴修水利。在政治上反对封建割据势力，加强了中央集权，改封地为赐田，使原来拥有封地的贵族成了一般地主，大大削弱了其政治势力。他改汉制用汉法同样给汉人委以重用，使得他很快统一了中原。这难道不是他进步的一面？这难道不是历史发展的趋势？成吉思汗子孙同样纳入中华民族版图，成吉思汗是蒙古民族英雄，还是中华民族英雄已经没有什么区别了。中国在元朝土地空前辽阔，不是他的功劳又是谁的功劳，难道是那个灭亡了南宋王朝的功劳？
　　四是从民族大团结的趋势有利于社会的文明进程。中国社会自元明以来，历史上出现了空前民族大团结，民族融洽也是社会发展必然的趋势，各民族互相通婚杂居，已经和睦相处成为中华民族这个大家庭一分子。今天我们看成吉思汗，更多是在特定历史阶段审视他的历史地位，如果从狭义民族主义去理解就很难接受这一历史人物，割裂开来看历史就会成为狭义的民族主义，从这一点来说，电视剧《成吉思汗》有其深远的现实意义。他可以告诉我们：一个民族不振兴，就有可能被另一个民族所取代，这对我们进行爱国主义教育很有必要。一个民族不管由谁统治，只要给人民带来实惠和安宁，而不是歧视和压迫，人民是不会忘记他们的功绩。英国统治香港一百年，给香港带来了经济上空前的繁荣，香港老百姓从没有认为自己当了亡国奴。台湾经济比大陆要繁荣，今天海峡两岸统一，如果让台湾人全民表决，可能很难统一了。一个经济落后、政治腐败的国家就很难完成统一。记得有一年在中英街，香港警察每隔一个小时排着一队出来巡逻，而中方只看到岗亭站岗武警，香港那边次序井然。而中方街道走私买假货，走在大街上就有不安全感觉，还要时时防范被人骗了。一个政府收税就是取之于民用之于民，政府就得保护纳税人的利益，而现今中国权大于法的现象比较严重，政府仍然是没有树立为人民服务意识，仍然没有转变政府职能，老百姓根本不敢打官司。而各地当权者把钱用在那些所谓“政绩工程”上，而这样的政绩黑洞最多。改革以来受益者是谁？是握有权力的政府官员以及那些官商勾结者发达起来了。在广州老火车站公开抢劫和行骗，警察屡见不鲜，这样的社会环境你有安全感吗？为什么中国人千方百计想到香港去定居，有个同事做生意发财后就定居香港了，问他为什么去香港，他说大陆再过一百年都超不过香港经济。
　　如今蒙古族已经是中华民族一部分，如果不承认成吉思汗统一中国，中华民族也许仍然处于四分五裂之中。而元朝在与汉族融洽过程中接受了汉文化，一个民族与另一个民族在互补中更加兼容并包。美国就一个多民族组成的国家，美国容纳更多民族精华，所以美国成为世界强大的国家。今天中国仍然落后，社会不稳定仍然是中国现状，大汉族主义又有什么值得骄傲的？仍然沉浸在过去四大发明中而不振兴吗？
　　历史上清朝康熙大帝是中国封建社会比较有作为的皇帝，中国封建社会经济发展到一个高峰。历史证明，谁推动了历史，谁以民为本，谁就赢得后人赞扬。国家不分民族，只要给人民带来安宁富裕就是历史的英雄。清朝也是满族人入主中原，难道能抹杀他们在历史上的政治和经济地位吗？首先、要客观审视历史人物在历史中的地位。历史是人民创造的，要用历史唯物观点分析历史人物所处时代的政治、经济、文化背景，肯定一切、或者否定一切，都是断章取义割裂开来看历史人物。其次，成吉思汗作为中国历史上一个民族英雄，他属于蒙古民族英雄，同样在中国历史上对中国历史产生重大影响的人物，即使属于蒙古族的，起码在他的统治下，中国边境几乎没有外来侵略。他打开通往西亚通道，给边地贸易带来了经济的繁荣。另外，对于爱国和爱民族，首先要爱国，中国在战国时期主要有七国，随着历史发展，中国再也不会分裂成七国了。屈原是战国时期楚国爱国主义英雄，可他被楚怀王放逐自绝，他只能是当时历史背景下的民族英雄。岳飞是南宋时期的民族英雄，却被南宋政府以莫须有罪名杀害，这是民族主义的莫大的悲哀，所以狭义民族主义并不能就说是真正的英雄。
　　成吉思汗在历史上的功过是非，历史学家已经作出了客观评价，不能因为他是蒙古族就对元代历史全盘否定。至于成吉思汗是什么民族人，还是那个国家人，思想不分国界。马克思是德国人，但他的哲学思想已经运用当今的各个科学领域，如果说马克思是日耳曼民族人，我们就排斥他科学方的法论？显然不会，人类不分种族和民族，这个社会也许就会变得和谐起来。今天看历史应该辨证地看历史，这才是历史唯物主义。评价历史人物应该站在一个高度来评价他对人类社会所作的贡献，不管他是什么民族的人物。民族英雄是一个狭义的概念，民族迁移随着历史发展，民族在逐步消失，成吉思汗从广义说是属于中国这个大民族。
　　当国家形成时，民族基本就应该消亡了（比如现在的中国，我们就很少提各自的民族，而是以中国取代了）；当人类最终要融合成一个大家庭（全球政府）时，国家也就消亡了。人民第一，祖国第二，民族第三。成吉思汗是不是中华民族的英雄，只要蒙古族是在中国版图上，我们就得公正评价他的功过是非，从狭义民族主义圈子跳出来，偏激总不利于客观看待历史发展，以史为镜可以明兴衰，历史是一面镜子，民族融洽是历史发展必然趋势。

因为疫苗现在已经在加快时间研发了，所以疫苗应该很快就会面世，但是有一些国家对我们很敌视，如果他们先研究出疫苗很有可能不会分享出来。

因为疫苗民族主义是一种狭隘的民族主义，会造成国际的形势混乱。

因为很多人都坚信自己的国家能够研究出疫苗，这是对自己国家的自信，但是如果疫苗民族化，也会导致疫苗的使用会更加的困难，对社会的发展也会造成很严重的影响，同时也会导致国家之间的矛盾