共有三个，分别是北魏殇帝，文佳皇帝，圣神皇帝。

1、北魏殇帝

北魏殇帝，史称“元姑娘”，是北魏孝明帝元诩与充华潘外怜的女儿，也是孝明帝唯一的骨肉。

这个的“元姑娘”并没有真正登基，甚至在历史上连名字都未留下，因此称元姑娘是中国历史上第一个女皇帝是有待商议的。

2、文佳皇帝

陈硕真（？—653年）：一作陈硕贞，唐高宗时睦州清溪县（今浙江省淳安县）农民起义领袖，本为女巫，自称从上天回到人间，化身为男子，以妖言惑众。

但也有部分学者承认这位中国史上女性自称皇帝的第一个人的女皇帝身份，如现代史学家翦伯赞在其所编撰的《中国史纲要》中称她为“中国第一个女皇帝”。

3、圣神皇帝

大周圣神皇帝武曌，又名武则天，武士彟次女，本为唐高宗李治的皇后，公元690年废唐建周，称“大周圣神皇帝”，公元705年被迫退位，唐中宗复辟，恢复唐朝。

唐玄宗开元四年（716年），改谥号为则天皇后，天宝八载（749年），加谥则天顺圣皇后。

武则天

武则天为唐朝开国功臣武士彟次女，母亲杨氏（出身隋朝皇室，父亲为隋朝观德王杨雄之弟、遂宁公杨达），祖籍并州文水县（今山西省文水县北徐村人）。

武则天于武德七年（624年）生于利州（今四川广元），一说生于长安（今陕西西安）。 有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺（史书称武顺为其姐，《武顺墓志》称其妹），另一位是郭夫人。

武士彟在贞观九年（635年）逝世后，武则天才十二岁。她的堂兄武惟良、武怀运及武元爽等落井下石，对其母亲杨氏失礼。不久，武则天随母亲从荆州搬回长安居住。

中国女皇帝严格说应该有四个：

第一个是北魏元姑娘，即位当天便被废除。

第二个是唐朝高宗年间的起义军女首领陈硕真，自立为文佳皇帝，但从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间。

第三个便是武则天了，在690年登记，称武周皇帝改国号“唐”为“周”，在位十六年。

第四位女皇帝是耶律普速完，即西辽承天皇帝，年号崇福，在位十四年。

女皇帝的出现一般有两种情况，第一种是前任君主的女性血亲（如公主）继位，通常在这种情况下国家法律规定女性拥有皇位继承权，皇位继承以和平的方式进行，例如俄罗斯帝国的安娜·伊凡诺夫娜女皇和日本的元正天皇。

第二种情况是前任皇帝的皇后在夫君死后（不一定是立刻）继承皇位，出现这种情况很多是由于国家法律没有规定女性的皇位继承权而女性的权力足够大或临时获得统治利益集团的支持，皇位更替往往会伴随着流血或不流血的政变的发生，例如中国的武则天和东罗马帝国的伊琳娜女皇。

第三种情况即第一种情况和第二种情况都符合，即前任皇帝血亲也是皇后（或妃子），这种情况在古代盛行近亲结婚的日本比较常见。

参考资料女皇帝-百度百科

中国女皇帝严格说应该有四个：第一个是北魏元姑娘，即位当天便被废除。第二个是唐朝高宗年间的起义军女首领陈硕真，自立为文佳皇帝，但从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间。第三个便是武则天了，在690年登记，称武周皇帝改国号“唐”为“周”，在位十六年。第四位女皇帝是耶律普速完，即西辽承天皇帝，年号崇福，在位十四年。

第一位女皇帝：北魏元姑娘

北魏殇帝，史称“元姑娘”，是北魏孝明帝元诩与充华潘外怜的女儿，也是孝明帝唯一的骨肉。

本应封为公主，而时局危险，所以她的祖母、掌握帝国实际大权的皇太后胡氏对外宣称她是男性（即为皇子），并大赦天下，袭用孝明帝年号武泰。不久，孝明帝暴崩，尚在襁褓中的“皇子”元氏以先帝唯一子嗣的身份继位，在名义上成为了北魏皇帝。元氏即位当天便被废黜，且也未实际登基，之后史书不见记载。

第二位女皇帝：文佳皇帝陈硕真

一作陈硕贞，唐高宗时睦州清溪县（今浙江省淳安县）农民起义领袖，本为女巫，自称从上天回到人间，化身为男子，以妖言惑众。

公元653年十月初起兵，自称“文佳皇帝”，但起义很快失败，她本人也于当年十一月被杀。

陈硕真的皇帝称谓仅为自称或自己革命军的号称，并未登基大宝，未立国号，未定国都。

后世大多不承认她为女皇帝：一来是因为她所领导的起义在国泰民安的高宗时代只称得上是叛乱，二来是因为她已经化为男身了。

但也有部分学者承认这位中国史上女性自称皇帝的第一个人的女皇帝身份，如现代史学家翦伯赞在其所编撰的《中国史纲要》中称她为“中国第一个女皇帝”。

第三位女皇帝：大唐武则天

武则天，即大周圣神皇帝，年号：天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安、神龙等，在位十六年。

武则天，唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，自称武曌。这个“曌”字意为“日月当空”，并改国号为“周”，史称“武周”。武则天执掌朝政的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。

第四位女皇帝：西辽耶律普速完

耶律普速完，即西辽承天皇帝，年号崇福，在位十四年。

耶律普速完，西辽仁宗耶律夷列之女，公元1163年，仁宗病死，由于太子耶律直鲁古年幼，遗命耶律普速完临朝称制。公元1164年，耶律普速完正式称制，改元崇福，称承天皇帝。

扩展资料：

女皇帝的出现一般有两种情况，第一种是前任君主的女性血亲（如公主）继位，通常在这种情况下国家法律规定女性拥有皇位继承权，皇位继承以和平的方式进行，例如俄罗斯帝国的安娜·伊凡诺夫娜女皇和日本的元正天皇。

第二种情况是前任皇帝的皇后在夫君死后（不一定是立刻）继承皇位，出现这种情况很多是由于国家法律没有规定女性的皇位继承权而女性的权力足够大或临时获得统治利益集团的支持，皇位更替往往会伴随着流血或不流血的政变的发生，例如中国的武则天和东罗马帝国的伊琳娜女皇。

第三种情况即第一种情况和第二种情况都符合，即前任皇帝血亲也是皇后（或妃子），这种情况在古代盛行近亲结婚的日本比较常见，日本前四位女天皇推古天皇、皇极天皇（齐明天皇）、持统天皇和元明天皇都属于这种情况。

参考资料：女皇帝-百度百科

皇帝-百度百科

中国历史上一共有4个女皇帝，分别为：

1、北魏殇帝-元姑娘

史称“元姑娘”，是北魏孝明帝元诩与充华潘外怜的女儿，也是孝明帝唯一的骨肉。本应封为公主，而时局危险，所以她的祖母、掌握帝国实际大权的皇太后胡氏对外宣称她是男性（即为皇子），并大赦天下，袭用孝明帝年号武泰。不久，孝明帝暴崩，尚在襁褓中的“皇子”元氏以先帝唯一子嗣的身份继位，在名义上成为了北魏皇帝。

2、文佳皇帝-陈硕真

唐高宗时睦州清溪县（今浙江省淳安县）农民起义领袖，本为女巫，自称从上天回到人间，化身为男子，以妖言惑众。

公元653年十月初起兵，自称“文佳皇帝”，但起义很快失败，她本人也于当年十一月被杀。陈硕真的皇帝称谓仅为自称或自己革命军的号称，并未登基大宝，未立国号，未定国都。后世大多不承认她为女皇帝

3、大周圣神皇帝-武则天

武士彟次女，本为唐高宗李治的皇后，公元690年废唐建周，称“大周圣神皇帝”。武则天执掌朝政的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。定都洛阳。从公元690年起，至公元705年，在位十六年。

4、西辽承天皇帝-耶律普速完

西辽德宗耶律大石之女，西辽仁宗耶律夷列之妹，是西辽第四任皇帝，在位十四年。公元1163年，仁宗病死，由于太子耶律直鲁古年幼，遗命耶律普速完临朝称制。公元1164年，耶律普速完正式称制，改元崇福，称承天皇帝。

参考资料：人民网_中国历史四大女皇帝：武则天仅排第三 史上第一位女皇帝

共有三个，分别是北魏殇帝，文佳皇帝，圣神皇帝。

1、北魏殇帝

北魏殇帝史称“元姑娘”（528年2月12日—？），女，鲜卑人，中国北魏皇室成员，生于北魏首都洛阳，真名不详，姓元氏（本姓拓跋氏），是北魏孝明帝元诩与宫嫔胡氏的女儿，也是孝明帝唯一的骨肉。即位当天便被废除，故历史上连她的名字都没留下，一般都称“元姑娘”。

2、文佳皇帝

陈硕真（？—653年）：一作陈硕贞，唐高宗时睦州清溪县农民起义领袖。她仿照唐朝官制建立了政权，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为“文佳皇帝”。在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的妇女，则只有陈硕真一人。

3、圣神皇帝

武则天（624年－705年12月16日），本名武珝（xu），后改名武曌（zhào），并州文水人。中国历史上唯一的正统女皇帝（690年－705年在位），也是即位年龄最大（67岁）、寿命最长的皇帝之一（82岁），与汉朝的吕后并称为“吕武”。

扩展资料：

武则天是中国历史上最成功的女皇帝，也是唯一受到普遍认可的女皇。

后世评价：

1、郭沫若：政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。

2、宋庆龄：武则天是封建时代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不难看出武则天也是个好妻子。

3、毛泽东：武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。

个人认为在武则天登上高位时期当代女性的地位是有了质的提升的。

武则天是作为选秀进宫，先是被皇帝宠幸后来成了妃子，在皇帝死了之后，有做了皇帝儿子的皇后。咱们先不讨论她当上皇帝的途径正不正当，合不合适，但在当时男尊女卑社会风气的情况下，她肯定是忍受了常人难以忍受的痛苦才登上的帝位。 

而她作为一个经历如此坎坷的女性都当了皇帝，那她肯定深知各种对女性不公平的事情，所以提高女性的地位是必然的。在武则天没当皇帝之前，许多女性就只能是男性的附属品，一生都在围着男人转，男人是家里的顶梁柱，女性就只能是家里的保姆，只能盼着自己的男人出人头地。

但在武则天当上皇帝之后这一切都改变了，她不仅同意让女性参加科举考试，还同意让女性参与政事（如上官婉儿），改变朝堂之上只有男人的情况；并且还规定女性只要愿意就可以参加经济活动，并且寡妇不用自己一个人过苦日子，她们会和男人一样分到田地；并且废除了再男人时候女性不能改嫁的规矩，而且规定在父母死后皆要守孝三年，不能只给父亲守孝三年而给母亲守孝一年。这一系列的改革，大幅度的提升了女性的社会地位，而且作用不仅仅局限在唐朝唐代，对后世也有及其深远的影响。

现代社会能男女平等，不得不说，有武则天的一些功劳，她是第一个敢于和不合理的传统观念斗争的女性。

应该说不可能。即便皇帝自己没有男孩，也应由直系亲属的长子继承。

（1）因为中国古代盛行宗法制度，宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

 宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响， 核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。中国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有"父死子继"和"兄终弟及"的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。

                                                                                                             《摘自百度百科》

而宗法制下的中国也就实行嫡长子继承制，纵观整个中国历史，嫡长子继承制是中国古代一夫一妻多妾制下实行的一种继承原则（制度），是维系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配，正妻所生之长子为嫡长子。法律规定嫡长子享有继承优先权。该制度起于商末，定于周初。具体规定为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。                                                                                                                                              《摘自百度百科》

（2）再加上在古代的中国盛行男女不平等的“男尊女卑”思想，女子的地位一再受到压制，更不可能成为一国之君。（中国仅有的一位女皇帝武则天也是靠夺权取得天下，并且在晚年遭到逼宫退位）

  所以在中国古代的皇位继承中是绝对不会考虑到女子的

灵帝晚年，面临着选择太子问题。何皇后生有皇子刘辩，从小寄养在民间一位姓史的道人家里。刘辩比刘协年长，而且是皇后所生，论理太子位置非其莫属。但是刘辩举止轻浮，没有国君应有的威严气质。刘协自小在永乐宫长大，由董太后悉心抚养，举止端庄，深得灵帝喜爱。再加上其母王美人死于非命，灵帝难免有隐恻之心，因此他心下倾向于立刘协为太子。然而这又有违于立嗣以嫡长为先的皇室传统，所以迟迟下不了决心。

中平六年（189年），灵帝病重，遗诏将刘协托付给宦官上军校尉蹇硕。四月，灵帝去世，立刘辩为帝，是为少帝。何皇后也改称为何太后，临朝处理政务，但国家大权实际上已为何进掌握。刘协封为渤海王，后改封陈留王。

董卓自认为和收养刘协的董太后同族，加上刘协本身比刘辩有才能，于是从这时起，董卓就想废少帝，另立刘协为皇帝。

回到京城后，董卓的军队完全控制了局势。于是董卓逼着少帝策免了司空刘弘，自己身居其位。接着，董卓又以司空的身份召集百官开会，议改立陈留王刘协为皇帝。百官们大惊失色，但慑于董卓的 *** ，谁也不敢表示反对。第二天，董卓宣布废除少帝刘辩，立陈留王刘协为帝，是为献帝，时年9岁。从此，刘协开始了他作为傀儡皇帝的漫长生涯。

刘协登基后，董卓自封为丞相，后又加封为太师，完全控制了中央政权。董卓的军队在洛阳劫掠财物，奸 *** 女，无恶不作，后并把洛阳城烧成一片废墟。

初平二年（公元191年），关东诸侯为了争夺政治上的领导权，以袁绍、韩馥为首，倡议立幽州牧刘虞为帝。但这个建议遭到袁术、曹操的反对，最后作罢。刘虞的儿子刘和在长安朝廷担任侍中，刘协想凭借关东军的力量还都洛阳，以摆脱董卓的控制，就派刘和潜出武关求援。但这时关东州郡牧守正热衷于互相兼并以壮大自己的力量，扩张地盘，无意西讨董卓。长安方面就转而依靠内部的力量来推翻董卓。

初平三年（公元192年），司徒王允与司隶校尉黄琬、仆射士孙瑞、中郎将吕布密谋刺杀董卓。吕布本为董卓的亲信，两人曾结过义父子关系。董卓性格暴烈，有一次吕布为一桩小事违背了董卓的意图，董卓拔出手戟就向吕布投去。吕布慌忙躲开，事后又向董卓俯身请罪，才算作罢，由此二人有了隔阂。董卓被刺死后，王允录尚书事，吕布晋升为奋威将军，二人共同主持朝政。王允得手后，骄傲自满，加上气量狭小，未能维持住关中的局势。不到一个月，192年6月1日，董卓部将李嗟热嘶靼苈啦迹占领长安，杀死王允，控制了东汉政权。李嗌为车骑将军、开府、领司隶校尉、假节、池阳侯，后李嘤稚为大司马，郭汜为后将军、美阳侯，樊稠为右将军、万年侯，张济被封为镇东将军、平阳侯，外出屯驻在弘农。

兴平元年（公元194年），三辅大旱，谷价腾贵，一斛谷值钱50万，长安城中甚至发生了人吃人的事件。刘协命令侍御史侯汶出太仓米豆煮粥救济百姓，但因为粮食不够仍然有很多人饿死。刘协怀疑侯汶没有如实用全部粮食赈济灾民，而是趁机侵占公粮，于是派人取米、豆各五升在自己面前熬成粥，最后可以煮出两盆，证实是侯汶作弊，于是责打侯汶五十廷杖。之后长安城中饥民终于得到了救济。

兴平二年（公元195年），李嗌狈稠而与郭汜在长安城中各自拥兵相攻。刘协派尚书、侍中去为李、郭二人和解，二人不从。为了争得政治上的主动权，郭汜阴谋将刘协劫持到自己的军营，不料未等郭汜下手，消息已经走漏，李嗲涝谇懊妫派兵将刘协、皇后、宫人及大臣们劫去。李唷⒐汜相攻数月，死者万数，长安城几乎变成一片废墟。不久，献帝在原李嗖拷杨奉、牛辅部曲董承等的护卫下，摆脱了李、郭的控制，逃往弘农，进驻安邑。又辗转东行。

建安元年（公元196年），时任兖州刺史的曹操迎接刘协入驻洛阳。刘协赐曹操节钺，标志着了曹操“奉天子以令不臣”的时代开始了。随后曹操胁迫刘协迁都到许，改称许都。但刘协依然是一个没有实权的皇帝。曹操虽然利用刘协来试图实现他统一中国的目的，却不敢直接取代他而自立为皇帝。

这时中原地区袁绍和曹操两大势力正进行着频繁的政治和军事斗争。孙策占据了江东，刘表占据了荆州，刘璋割据益州，凉州为韩遂、马腾占有，公孙度盘踞辽东。刘协东还，无疑是一面可利用的旗帜。曹操抢先率军进驻洛阳，取得了“挟天子以令诸侯”的地位。接着，他挟持刘协迁都许县。

建安五年（公元200年），刘协不满曹操大权独揽，不甘心作为傀儡，乃暗下衣带诏，令董贵人的父亲车骑将军董承设法诛杀曹操。董承遂与左将军刘备、长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等一起密谋，结果事情败露，董承等人都被曹操诛杀，怀孕的董贵人也被绞杀。伏皇后畏惧曹操，于是写信给她的父亲伏完，尽数曹操残暴不仁之事，希望伏完能够效仿董承，铲除权臣，但伏完始终未敢行动。

建安十九年（公元214年），伏皇后要求其父伏完诛杀曹操的密谋败露，曹操要挟献帝废黜伏皇后，并代献帝写好了废黜伏皇后的诏书。接着，派御史大夫郗虑拿着诏书，同尚书令华歆一起带兵包围皇宫搜捕皇后。伏皇后藏到宫中的夹墙里，被华歆拖出。伏皇后披头散发赤脚走出，向刘协哭诉求救，刘协无奈地说：“朕也不知道自己的生命什么时候结束！”回过头来对郗虑说：“郗公！天下有这道理吗？”伏皇后被幽闭而死，刘协与她所生的两位皇子亦以毒酒毒杀，伏氏宗族百余人被处死。

建安二十年（公元215年），曹操威逼刘协立其女曹节为皇后。

延康元年（公元220年），魏王曹操去世后，世子曹丕继位。其时，虽然有孙权、刘备的不断犯边，但基本不成气候，中原腹地的和平已成定局。除旧布新

由于当时盛传刘协被杀，所以刘备便以汉室宗亲的身份即皇帝位，建立蜀汉（刘备便是汉昭烈帝），追谥刘协为“孝愍皇帝”。

魏明帝青龙二年（234年）三月庚寅（4月21日），刘协寿终正寝，魏明帝曹甭嗜撼记鬃钥藜馈0嗽氯缮辏以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。

袁山松：“献帝崎岖危乱之间，飘薄万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王未之有也。观其天性慈爱，弱而神惠，若辅之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，终至陷天，遂力制群雄，负鼎而趋，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假汤、武而杀君，操因尧、舜而窃国，所乘不同，济其盗贼之身一也。善乎！庄生之言：窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。信矣。”

范晔：“传称鼎之为器，虽小而重，故神之所宝，不可夺移。至令负而趋者，此亦穷运之归乎！天厌汉德久矣，山阳其何诛焉！”

《后汉书》赞曰：“献生不辰，身播国屯。终我四百，永作虞宾。”

汉献帝陵坐北朝南，陵内有两个陪葬墓 。

汉献帝陵现存封土，由于长年自然和人为破坏，现呈不规则方形土冢，南侧和西侧均已呈直立状。现存每边长约20余米，周长100余米。封土夯筑，但夯层不明显，夯土中包含有汉代筒瓦、板瓦和鹅卵石。新发现的清代“汉禅陵基址碑记”和“汉献帝陵寝碑”立于冢前。

陪葬M2 ： 位于禅陵东南80米，封土呈半圆状，筑夯，现有高度约2.5米。

汉献帝陵保存的两通碑：

1、 汉禅陵基址碑 ： 青石质，上圆下方，高1.4米，宽0.55米，厚0.23米，上刻“碑记”二字，碑文小楷，阴刻。

2、 汉献帝陵寝碑：碑为青石质，上圆下方，高1.55米，宽0.585米。楷书，阴刻。

祖父：刘苌，解渎亭侯、追赠孝仁皇。

祖母：董太后，追赠孝仁皇后。

父亲：刘宏，汉灵帝。

母亲：王荣，灵怀皇后。

刘辩，汉少帝、弘农怀王。

刘氏，万年公主。

皇后

伏寿（伏皇后），伏完之女

献穆皇后曹节，曹操之女

妃嫔

夫人曹宪，曹操之女，曹节之姊

夫人曹华，曹操之女，曹宪、曹节之妹

董贵人，车骑将军董承之女

夫人宋都，常山太守宋泓之女

刘冯，南阳王。

刘熙，济阴王。

刘懿，山阳王。

刘貌，济北王。

刘敦，东海王。

另有儿子，名不详，伏寿所生，皆为曹操所杀。

刘曼，黄初四年十二月十二日，封长乐郡公主，食邑五百户

另有二女皆嫔于魏。

孙子

刘康，刘冯子，袭爵山阳公51年，太康六年（285年）逝世

曾孙

刘瑾，刘康子，袭爵山阳公4年，太康十年（289年）逝世

玄孙

刘秋，袭爵山阳公20年，永嘉三年（309年），五胡乱华被杀

汉献帝刘协被贬为山阳公，居住在山阳城（今焦作）。他倍感世态炎凉，人生如梦，超凡脱俗，大彻大悟，遂抛弃帝王之尊，甘心与民同忧，躬耕菜圃，济世悬壶，虽当过窝囊皇帝，却变为称职“郎中”，身融入田园山水，心远离深宫重楼，涉足农桑，访贫问苦，深受百姓爱戴，民众敬之如父母，由此流传下了很多传奇故事。焦作一带的民众为了纪念他，形成了许多有趣的民俗，一直流传至今。

称父亲为“大”，称母亲为“美”

汉献帝被贬为山阳公后，山阳（今焦作）的老百姓改称皇上刘协为“大人”，改称皇后曹节为“美人”，尊他俩为父母，简呼其为“大”、“美”。久而久之，民间通呼，尊父亲为“大”（da发第三声），尊母亲为“美”（mei 发第四声），尊 *** 为“美美”（mei mei 先读第二声，后读第四声）。直到今天，焦作农村五十岁以上的儿女称呼父母为“大”和“美”的，仍比比皆是。

中药不还价，针灸不要钱

汉献帝刘协贬居山阳城后，远离政治，一心融入民间，利用在皇宫中学过的医术，和皇后曹节一起悬壶济世，医治百姓。他从云台山上挖下来的中草药从不收费，扎针、艾灸、拔罐、刮痧都不要钱，只有对购来的药物才酌收成本。老百姓出于对他俩的感激之情，沿习成俗，焦作民间对老中医格外敬重，尊之如君，对中草药可赊可欠，但从不还价，在农村中针灸、拔罐从不收费，以示遵守汉献帝留下来的千年老规矩。

汉献帝和曹皇后（曹操的二女儿曹节）所生的儿女应叫曹操为外祖父。因曹操被封为魏公，所以焦作民间效仿曹节儿女的叫法，把外祖父呼成“魏公”，把外祖母呼成“魏婆”，蔚然成俗，一直流行至今。

娘瞧闺女

在全国各地，每逢端午节、中秋节，出嫁后的闺女，到了这天，总是携儿带女，手提大包小包礼品，回娘家向父母贺节问安，以报父母养育之恩。而在焦作民间，却颠倒过来，流行“娘瞧闺女”的习俗。缘由是汉献帝被贬为山阳公，皇后曹节随之被软禁在山阳城。曹节逢年过节不能去京城看望母亲卞太后，而她的母亲卞太后不怕儿子魏文帝曹丕，可以任意到山阳城探望二女儿曹节。后来民间效仿，端午节、中秋节盛行“娘瞧闺女”，流传至今。