大唐，作为中国历史上最鼎盛的一个时期，国力强盛，政治稳定，思想开放。不论在社会的文明程度上还是在人们的心态上，这一时期都是中国历史上极具包容性和极度自信的一个时代。在都城长安的大街上， 各国的学子商人，各地的文人才子，各行各业的人们纷至沓来，给大唐帝国注入了源源不断的活力。

随着思想的开放，文化的包容和经济的繁荣，青楼女子的美丽身影便成了长安城中一道美丽风景线在唐代，那么青楼女子到底是怎样一种存在？

一、唐代青楼女子成为很多文人雅士倾倒的对象；

青楼女子，既有别于“教坊”之“伎女”，也有别于专门服务于宫廷以及官府的“官妓”，成为社会上的一种公开行业，大概始于唐代。

在唐帝国的很多大城市中，妓家繁盛。尤其是首都长安的“平康坊”，红袖连绵，歌舞伎乐，珠翠耀目，俏语莺声，流光溢彩，客人步入其间，恍如走进仙境。

首先，唐代的青楼女子与现代社会的妓女完全不一样；

提到青楼女子，提到娼妓，现代社会的人们总是嗤之以鼻。然而在唐代，许多青楼女子不仅姿色出众，而且还具有相当高的文化素养，大多数能够唱诗唱词，有的甚至还能与客人应答酬和，精通琴棋书画，“谈谐歌舞，弄筝拨阮，品竹分茶”，无所不能，令文人雅土为之倾倒。

其次，唐代的青楼女子有很高的文化程度和艺术修养

唐代的青楼女子多才多艺；唐代诗风、文风极盛，除文人雅士能作诗外，其他社会各个阶层几乎都能吟风咏月，写诗作文。在唐代，文人雅士们与青楼女子交往并不纯粹是为了满足个人的肉欲，更多的是在希望在精神上面得到慰籍找到共鸣。

所以，很多青楼开办者为提高自身档次，招来客人，会对女子从小进行培养训练，诸如穿衣打扮，唱歌跳舞，吟诗作对，琴棋书画等项目是所有青楼女子都必须掌握的技能。经过很多年专业而严格的文化训练和艺术培养，很多青楼女子不仅具有一定的文化素养，还多才多艺。一些名妓更是满腹锦绣，出口成章。

再次，有文采的青楼女子成了文人雅士倾倒的对象；

很多青楼女子在经过常年严格专业的文化和艺术培训之后，有了很高的文采。她们适应了文人雅士的特殊需求，让他们既能感受到来自异性的独特魅力，又能显示出自己的风雅与品味。

所以，在唐代社会，那些聪慧过人、文学修养高超的青楼女子便成了很多文人雅士们为之倾倒的对象，成了他们聚会时的理想坐客。在唐代历史上，不乏极为出彩的“名妓”故事。例如历史上非常有名的薛涛，不仅文采出众，容颜美丽，而且品性高洁，机智风趣，见识非凡。她与著名诗人元稹的故事更是成为历史佳话。

最后，唐代一些名妓的言谈，甚至已经具有相当高的文化品位；

她们幽默诙谐，颇通人情世故，有很强的交际能力；此外，她谐颇懂音律，能歌善舞，极有修养;而且，她们还擅长饮食及服饰搭配，懂得生活艺木。她们的多才多艺使唐代的文人雅士们感到浓厚的兴趣。她们与文人雅士们的交往是唐代社会一种独特的风雅与时尚。

二、唐代青楼女子成为新科进士和权贵高官们交往的桥梁;

在唐代，青楼的兴盛，不仅与经济的发达、文化的繁荣有关，还与科举制度的产生和发展有着密不可分的关系。

首先，唐代社会思想开放，读书人与青楼女子幽香暗通，相邀出游，早已成为时尚；

按理说，平康坊是寻春冶游之处所，与寒窗苦读实在是不搭边，读书人本不该来此。但是在《开元遗事》一书中曾记载:：“长安进士郑宪、刘参、郭保卫、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人，每春时选妓三五人，乘小车揭名园曲沼，去其帽，叫笑喧呼，自谓颠饮。”

其次，在青楼之间游治的读书人，不仅有普通人，甚至还有新科状元；

在唐诗中，就曾留下两名状元游平康坊的事迹，一名是文宗开成三年的状元裴思谦，一名是僖宗乾符二年的状元郑合敬。其中，裴思谦状元及第后，诣平康里，宿于坊中。

其次，新科进士以红笺名纸，游调平康里，除了春风得意的张扬和获得灵肉的快感外，更重要的目的是通过青楼女子获得攀缘权贵的机会；所谓“红笺名纸”，就是以红纸制成的“名帖”，新科进士投红纸“名帖”来青楼求见一些名妓，让名妓们记着他们的名字，希望通过名妓的引见介绍，达到晋见高官权贵的目的。

最后，唐代的科举制

唐代的科举制虽然是个重大的历史进步，但侯门似海，青楼的公开性使其成为文人进士和权贵高官交往的便利场所；比起只讲出身的世袭制，和只重门第的荐举制，唐代的科举制虽然为寒门子弟进入官场提供了阶梯。但是，如果没有来头，没有背景，新进士们想要顺利踏上仕途，在官场上一展抱负，并不容易。他们需要一条捷径：即投靠权贵高官。

而另一方面，权贵高官当然也要为扩充自己的政治势力，也需要在新进士中物色对象。但是，两者缺乏沟通的媒介，侯门深似海，进出极为不便。因而，作为公共场所的青楼，新科进士来得，高官权贵也来得。而那些名妓，更是成为两类人共同青睐的对象。于是，青楼便成为他们最理想的见面场所，青楼女子也就成为文人进士和权贵高官交往的中介桥梁了。

随而文人雅士与青楼女人之间的频繁交往也成了唐代社会的一种风雅和时尚，不仅展现了大唐文化的巨大包容性，也为唐诗的发展增添了新的题材、新的色彩和新的思想。

正如唐代大诗人杜牧在他的经典诗作《遣怀》中所道“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，在唐代，文人雅士与青楼女人交往，并不是一件腐化堕落的事情，而是风雅韵事，已经成了一种风雅和时尚，不仅不会受到人们的谴责，反而还得到很多人的羡慕和仿效。

古代的女子地位本来就不高，妓女主要是出卖色相与才艺，她们的身份就更低。古代妓女主要有五大类，分别是民妓，家妓，官妓，宫妓以及营妓这五类。其中营妓就是俗称的军妓，她们这类妓女因为是为战争服务的特殊妓女，所以她们是所有妓女中最悲催的，不过也是数量最少的一类。民妓是我们通常所说的娼妓，她们一般都是以出卖色相为主，身份地位也是最低下的。宫妓与官妓在古代是官府管理的妓女，她们不仅富贵无忧并且因为接触的都是达官显贵，所以身份最高。家妓是一些大臣家中豢养的妓女，这类妓女一般也是衣食无忧的。

在宋朝以前，官员出入风花雪月的场合且留宿这些场地是合法的。尤其是在唐朝时期，教坊管理的宫妓与官妓就有四万余人多。当时上至君王下至群臣都以与这些才貌双全又善于歌舞音律的女子为伴而感到光荣，可以理解为当时这是一种时尚。

这些通过科举成为国家栋梁的文人骚客便开始流连于教坊之中。官妓与宫妓不仅有美貌，并且都是些有文采的女子。这些精通文墨的妓女总是能和文人墨客产生共鸣，感怀身世也好，感叹机遇也罢，柔情似水的妓女总能让文人墨客感到孤寂中一丝温暖。也因此历史上很多文人墨客与当时的名妓都有一段可怜可叹的过往。

到了宋朝之后，官员便被禁止留宿烟花之地，官妓与宫妓便开始衰败，最后走上了民妓的道路。宋明时期都有很多艳名远播的名妓，这个时候文人墨客愿意与这些名妓交往除了是自诩风流以外，还有就是当时烟花之地也是这些政客文人聚集交流的地方。此时的妓女与文人墨客之间也有互相利用的关系。文人墨客作出的诗词歌赋，妓女们争相传唱。妓女们因为传唱了这些诗词歌赋艳名远播，顿时身价百倍。而文人墨客也因为妓女们的传唱才名远播，因此在这烟花之地也能结交一些权贵之人。

中国历史上所说的妓女概念，专家们认为，中国历史上的妓女有两大类：艺妓和色妓。如果再细致划分，可分为五类：宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成。

1、宫妓

是指被蓄养于深宫，为帝王提供性服务的女子，她们往往数以万计，包括一些没有什么名份的宫女与大批歌舞伎。

她们由宫廷供给衣食，生活条件很优裕，也都有向皇帝献身的可能性，但由于宫中美女如云，能得到皇上“恩宠”的机会是很少的。她们最大的痛苦是幽闭深宫，缺乏人身自由，而且青春虚度，性欲和爱情得不到满足。

2、官妓

与宫妓都属于国家、政府所有，但区别于服务对象不同，宫妓只为皇帝及其家属服务，而官妓则为各级官吏所占有。

对于官妓，官员们可以共享，可以做人情，或命官妓招待某个过境官员以侍寝，或给某个朋友狎玩。这是官妓的义务，她们只能随人支配，不得拒绝，也不得收费。

不过狎玩她们的官员有时送她们一些财物，往往被高级的官员所独占，有些官员还会因争夺某个名妓而争风吃醋。在汉代，宫廷权贵使用官妓（又名官奴婢）的地方也很多。

《汉旧仪》记载：“丞相官府奴婢传漏起居。宫中乳母取官婢。宫殿中宦者署郎署皆官奴婢传言。太官汤官婢各3000人。”这是属于宫廷及京城内衙署的奴婢。对于官妓而言，如果可以出钱千万，则可以免为庶人，但很少有成功赎身的，无奈其何的只能终身为奴为妓。

3、军妓

有的历史专家认为军妓最早可追溯到汉代：“古来有妓，至汉武始置营妓，以侍候军士之无妻室者。”有些兵将杀人如麻，野蛮粗暴，所以有些军妓的处境和下场甚为悲惨。

例如在唐代，岭南的一名军妓有一次在席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在她受刑疼痛哭叫时，官吏们还赋诗拿她开心：“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。”

唐末富州驻军长官的手下有一个叫罗虬的官员，在宴席上看中了一个叫杜红儿的军妓，要她唱歌，并赠以缯采（即礼物），长官因为副帅早已中意红儿，所以不让她接受馈赠，罗虬恼羞成怒，竟当场拔刀杀了杜红儿。

4、家妓

属于官宦、豪富的家庭，只为主人及其家属服务，属于私人所有，而不像官妓、营妓是“公有”的。

家妓最早见于史籍记载的是公元前562年晋悼公赐给魏绛的八名女乐。西汉、东汉、三国时期，贵族、官僚蓄养家妓已蔚然成风。到了魏晋南北朝及隋唐时，家妓的发展进入兴盛时期，有些大贵族、大官僚蓄家妓成百上千，其规模几乎可与宫廷女乐媲美。

家妓是关锁在家庭这个笼子里供主人玩弄的性奴隶。她们不是人，只是工具。历史上曾记载有些官僚、贵族在冬天手冷，不近火，却把手伸进家妓的怀中取暖，称之为“肉暖炉”。

在冬天时让一群家妓围着他，叫“肉屏风”；吃饭时不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周围，叫“肉台盘”：吐痰不用痰盂，而让家妓用口来承盛，美其名曰“香痰盂“。

5、民妓

更接近于今天人们所理解的妓女，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女。

在这五类妓女中，前三类是国营妓女，她们地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式编制，由国家财政供养，当然，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要。

至于后两类，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。

官员和妓女，本来是社会地位悬殊的两种人，生活没有交集，但是，历史上，这两种人的关系曾经最为紧密。

扩展资料：

一、妓女

妓女是指受过专业训练、具有专业服务技能从事色情服务的女子，属于消遣娱乐行业。在业内其职业地位高于“娼”，因为其职业素养和文艺水平都高于仅仅卖身的"娼"，所以收费也高于"娼"，在古代，呷妓也比嫖娼高雅。

在荷兰等少数国家，妓女是合法职业。中华人民共和国成立后，在大陆，妓女是法律、道德都禁止的职业。

二、相关称谓：

1．【青楼女子】

谁都不会有歧义，都知道是妓女。

最早出现的应是南朝徐陵所编《玉台新咏》中所录萧梁时诗人刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。逐伴西蚕路，相携东陌头。”青楼在历代文人墨客的引用中极多，都是指妓女的。

2．【暗娼】

这是当代出现的词汇，我们这里完全是借代，我们拿过来，本土化了，用暗娼指妓女，北京土话叫暗门子。

3．【卖淫女人】

卖淫职业化最早可追溯到夏朝后期，春秋时齐国设“女间七百”，是最早的官办妓院。

4．【神女】

晚唐李商隐诗：“神女生涯原是梦”，此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结。

但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》，描写的就是妓女生涯。

5．【北里女子】

袁枚有句诗：北里空销旅客魂。很多人解释是，北方的天空，旅客黯然神伤。纯粹是驴唇不对马嘴。

北里暗指妓院，该语起源于唐代，唐朝的“平康里”位于唐长安城丹凤街，为妓院汇聚之处，又称“平康坊”。因地近北门，故又称“北里”。

参考资料：

百度百科-妓女