宋金战争持续百余年之久。战争初期，金朝处于军事政治上升时期，在军事上充分利用骑兵迅捷之长，采取广正面多路突进、重点进攻的战略，灭亡北宋。并利用骑兵优势，实施大纵深、大迂回的战法，多次深入南宋腹地。但因战线过宽过长，兵分势寡，给养供应困难，加之缺乏对占领地的控制与巩固，未能灭亡南宋。战争后期，连年征战国势日衰，军力锐减，内部矛盾激化，疲于对宋对蒙两面作战，终未实现其统一南北的战略企图。北宋由于采取守内虚外、强干弱枝的政策，至末年，兵备废弛，战斗力低下，尤其奉行妥协求和的国策，终为金所灭。南宋虽仅据半壁河山，采取偏安江南的自守待敌的消极策略，但国力尚丰，军民同仇敌忾，依江河设防，据险坚守，加之名将倍出，所以能与金旷日久战而未亡，最终联蒙灭亡金朝。

　　宋金嘉定议和后，金方逐渐丧失了以往那种控制宋金关系发展方向的主动权，这个过程大致经历了三个阶段。其中金的衰弱，金的内忧外患严重，宋始终不忘与金的世仇是导致这种状况的主要原因。与此同时，嘉定议和后的宋金关系的变化，客观上加速了两国灭亡的历史进程。
　　其实对老百姓来说，国家认同并不那么重要，在宋朝皇帝统治下交粮纳税，在金国皇帝统治下也同样交粮纳税，反正不管什么国号、年号，谁当皇帝，老百姓都是老百姓。这话挑明了说，就是原属宋朝的老百姓们并没有强烈的复仇愿望。“遗民含泪胡尘里，南望王师又一年”，这只是诗人陆游一厢情愿的幻想。真实的情况倒是辛弃疾和陈亮在奏折中所反映的那样：北方被占领区的老百姓已经快忘了自己曾是大宋朝子民这件事了，眼下也安居乐业，没人盼着什么“南方的的王师”来解救自己；南宋的老百姓也有同样的想法，只要能安居乐业，管他北方是谁当皇帝呢！所以，没有人想着去北伐，收复与自己个人小家庭本无关系的什么“故土”。
　　所以，他们支持任何条件下的议和，再往明白里说，秦桧的“绍兴议和”和孝宗时的“隆兴议和”有着广泛的“民意基础”。

　　宋金议和 老百姓为什么会这样？难道金兵的入侵就没给他们造成痛苦？他们就没有亲人被杀？没有家园被毁？ 当然有过，也唯其有过，他们才不想再看见战争。 大凡战争，只是在交战期间，才会出现屠戮双方平民的事件，人民也就是在这个期间，饱受家园被毁、亲人被杀、颠沛流离之苦的。但是，一般这个时期很短，短的只有几个月，长的也不过一两年。只要双方军队分出胜负，交战状态一结束，双方的统治者都会在自己的占领区内重建秩序，采取与民休息的政策，不管这片地上的老百姓过去是谁的臣民。经历过战乱痛苦的百姓，现在只想早日结束痛苦、过和平日子，至于是什么条件下的“和平”，顾不上那么多的。而且随时间的推移，至亲被杀的痛苦与仇恨也会逐渐淡漠下来，甚至消失。辛弃疾、陈亮倡言北伐的时代，距北宋被灭亡的靖康元年（1126年）已经过去了半个多世纪，50多年啊！又出生了两代人，在金国占领区的原宋朝遗民中，亲身经受过金人蹂躏痛苦的那批老人已经所剩无己了，新出生的人没尝到被杀被辱的痛苦，相反，却在金国皇帝的统治下，过着安居乐业的太平日子，上辈子人的仇恨不会随基因遗传到他们身上的，所以，他们没有“南望王师”的动机。南方的老百姓也一样，宋金沿秦岭、淮河一线相持了长达半个世纪，除前线的零星小仗外，南方老百姓绝大多数也在过着安逸的日子，他们怎么可能为一个虚幻的“故国”符号撇家舍业、上阵送死去呢！

根本原因就是双方政治经济军事实力势均力敌

岳飞绍兴十年北伐的影响：.岳飞抗旨继续北进

宋高宗在绍兴十年七月十日左右，即收到岳飞收复西京的捷报前后，下诏书班师（因古代交通条件限制，此时岳飞郾城捷奏还在路途中，尚未送至南宋朝廷）。七月十八日，岳飞才收到这份班师诏，而在同一天，张宪战于临颖并再次取得大捷，金兵败逃，张宪率部“追奔十五里，中原大震”。岳飞于当天发出一份奏章，“言辞激切”地反对班师。最能说明岳飞态度的是，他的大军继续向北挺进。

《金史》卷82《仆散浑坦传》记载“与宋岳飞相据，浑坦领六十骑深入觇伺，至鄢陵”，金国将领仆散浑坦在鄢陵一带与岳家军的运粮队遭遇。事实上，鄢陵在临颖之北，也在颍昌府的东北方，而这一地带已经被《金史》确认成岳飞军的背后。对于轻骑兵来说，40公里也许说不上是“深入”，而朱仙镇就在鄢陵以北约40公里，则岳飞大军已经抵达朱仙镇一带，绝非虚言。

. 河北、河东、京东路的义军

经营敌后抗金武装是岳飞北上作战计划的重要组成部分。绍兴七年后尤其如此。金国受限于自己的野蛮落后，不仅无法有效经营所夺取的北宋领土，而且还强行推行奴隶制等落后制度，造成治所内民不聊生、怨声载道。当地百姓不得不起兵反抗，投入到光复国土这样正义的事业中来。

金国不止野蛮落后，也受限于人口稀少、兵源不足的问题。绍兴十年，为了和岳飞军作战，兀术从各地抽调人马，如河北路的主签军完颜赛里就被招至前线，各路镇守的兵力更加薄弱。

这时候各地义军揭竿而起，形成燎原之势。

在京东、京西路，岳家军的忠义统制都取得重要胜利，并攻克占领了如永安军、南城军等地;

在河东路，忠义军收复了十一州军;

在河北路，众多州县的民众起义，虽然《宋史》中仅记载了收复庆源府，但据《金史》记载可知，当时河北路的重镇大名府也已经被忠义军攻占。

在东京衰落后，大名府已成为北方第一大城，金兵的重要后勤基地。连这样的基地都丢了，充分说明金兵丧失属地的控制权，已渐渐日暮途穷的事实和义军出色的作战能力。

金国自燕山以南，“号令不复行”。后院不仅起火，且火势熊熊。

而“河北忠义四十余万，皆以岳字号旗帜，愿公早渡河。”――义军英勇奋战，等待着配合岳飞大军北进。

.金兀术和黄龙府

虽然南宋有秦桧删削篡改史料的鄙行，而《金史》一向以避重就轻、讳败扬胜闻名。但是要印证岳飞军在绍兴十年北伐战果的辉煌程度，最有说服力的直接证据却是金兀术（即完颜宗弼）在岳飞撤军这一关键时刻的表现。

金兀术（即完颜宗弼）率增援军队赶赴顺昌，“自东京往复千二百里，不七日而至”。除去轻骑到顺昌求救的时间，从东京到顺昌的距离是五百多宋里，兀术的主力骑兵赶到的时间应在四五天左右。

岳飞自朱仙镇后撤，曾“留军五日”以保护和协助当地百姓向南撤退。而在一马平川的河南平原上，被敌军骑兵追上，显然是死路一条。

在岳飞撤退之时，兀术（即完颜宗弼）在做什么呢？

须知当时宋金双方正处于交战状态。岳飞在班师南归之前曾“留军五日”再加上携带数万百姓后的行军速度必然大为减慢，只要兀术想追岳飞军，他的时间是足够充裕的。

而老于军旅的兀术，在什么情况下才会不得不放弃这样巨大的胜机呢？

事实上，不管是无力再战还是不敢再战，都说明了兀术所统率的金国军队主力严重受损的状况。

另外一种可能则是兀术向北逃得太远了，赶不上杀个回马枪。

根据《金史》卷77《宗弼传》的记载可知，在绍兴十年，和岳飞、韩世忠大军对峙之后，“宗弼遣孔彦舟下汴、郑两州”，须知早在岳飞北伐之前的五月中旬，兀术就已亲自带领人马占领汴京，――在战事尾声，再遣将去占领几个月之前就已经占了的地方，《金史》如此记载，事实上已经承认了兀术全军撤出开封一事。

而如果是从开封北逃，跑得太快太远，同样说明了兀术的大败。

郾城和颖昌两战之后，岳家军和兀术所统率的金国军队主力之间的强弱显然已判。

宋使洪皓被女真人扣留在冷山，“距金主所都仅百里”，他在《使金上母书》中写道：“顺昌之败，岳帅之来，此间震恐”。假如“直捣黄龙”中的黄龙府指的是金兵的巢穴，那么，这个地方已经提前感受到了震惊和恐慌。

在绍兴十年（公元1140年），金国内忧外困：高层经历了2次血腥的内讧残杀;由于贪狡无信，不仅连续失去昔日的盟友，还先后和黄头女真、蒙古部落等开战，本来就少的兵力，更加捉襟见肘。

金国早期试图通过把契丹人纳入猛安谋克来加强自己的力量。而他们在辽国的残暴统治和掠夺，导致契丹人叛乱、逃亡不断。当时金国这个穷兵黩武的国家，正在受害于自己的政策：除了蛮力，再没有任何凭恃。而这些蛮力所剩的最后主力――金兀术和赛里，已经被岳飞扁得满地找牙都找不到。黄龙府感到的震恐，其来有自。

金国女真贵族最畏服岳飞，平日往往不直呼其名，而称其为“岳爷爷”。当他们得知岳飞死耗，个个欢天喜地，酌酒相庆。被扣押在金国的宋使洪皓，目击此情此景，心如刀割，只能吞声抽泣，在密信中言：“金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。”

当南宋使臣洪皓从金国回归南宋之时岳飞已经遇害，“忠宣（洪皓的谥）还，因奏事，论至公（岳飞）死，不觉为恸”，谈到岳飞之死时，洪皓竟然无法控制自己的情绪，以致当着宋高宗赵构的面为岳飞遇害而失声痛哭，可见洪皓对岳飞的深厚感情。事实上，洪皓长期被金国扣留，终其一生都没有机会见到岳飞，他对岳飞的感情，无疑是来自于金人对岳飞的高度敬畏。正因为这一段屈辱的经历，洪皓更懂得一位使敌人敬畏的爱国将领对于国家的重要意义。

古代的幽云十六州，也就是如今北京、天津北部以及河北和山西北部地区，是由辽国控制的，这个地方为辽国游牧民族提供了大量生活必需品，和北宋贸易趋于和平地位，所以维持相对和平的状态。

北宋每年都给辽国提供大量的金钱。北宋和辽国之水能够保持百年和平，是由于北宋每年都给辽国提供大量的金钱，还有各种牛羊。

主要是签订了澶渊之盟，虽然宋朝需要支付岁币，但是当时的宋朝是非常繁荣的，这点钱不算什么，如果能换来百年和平，是相当值得的。