文学是一种语言艺术形式；文章泛指著作，篇幅不长但是能独立成篇。“文章”与“文学”的共性都是精神层面的，其中有寓意，是能够让读者悟出道理的东西。两者也是有很大区别的，我主要来为大家介绍一下差异性：

文学是总体统称，文章是个体称呼。文学从不同角度可以分为很多种，最常见的分类就是分成诗歌、散文、小说、剧本等；而文章大多都是几篇文章来称呼，属于独立的作品，一篇文章往往包括主题、材料、结构、语言，这四类也是研究一篇文章的主要出发点。

文章是有固定格式的，比如标题，段落等；而文学包括诗歌、散文、小说等，每一类都有很不一样的格式。文章的标题必须是整篇文章的概括总结或者是文中的某一个核心词语，而且段落划分也有很多依据，各种手法也运用的很巧妙；文学中诗歌短小精炼，散文语句优美，小说往往篇幅较长，各有其长。文学可以说是一种艺术，而文章最多能成为艺术品。文学中包含的精神价值是不可估量的，是一种态度和精神，是艺术的表达，一些在文学上造诣颇深的人会成为文学家、艺术家；而有些人虽然文章写得好，但是真正被认同的只有一篇或者几篇，那这篇文章就是你的出名作，它成就了你，它可能会被当成艺术品，而你不是。

不论是中国文学还是国外文学，其中的精神世界是不分国界的，世界上的所有人都能感受得到，这也是文学的交流与融合 ，是文学的多元化；其实文章也可以，好的作品能得到不同人的欣赏，这也是两者的共同点吧，其实这也是好东西的共同点，好东西自然会被更多人挖掘。

文学和文章同样都是由文字组成的，但是其中的内涵有所不同。文学一般是指的一种传达思想的文章，具有一些学术的观点，而文章范围很大，是有实体价值的文字的集合。

共性都是让人能够理解。差异性是文学更经得起推敲，每看一次都会有新的收获，而文章就是想到什么写出什么。

文学是一种语言艺术形式；文章泛指著作，篇幅不长但是能独立成篇。文学是总体统称，文章是个体称呼。文学可以说是一种艺术，而文章最多能成为艺术品。

　　成就与不足——浅议郭沫若的《周易》研究

　　摘要：郭沫若的《周易》研究以“新兴科学的观点”来审视《周易》，在古史辩派的基础上，深入到了古代的思想及制度，使传统的经学研究一变而为社会的、文化的和哲学的研究，他不仅开辟了《周易》研究的新领域，而且也成为用《周易》打开认识“古代真实”大门的第一人。这也正是郭沫若《周易》研究的价值所在。但同时郭沫若的《周易》研究也存在不足，如对材料的时代性未能划分清楚，得出了错误的结论；以传解经的错误；疏于考证，有臆测成分及趋时、片面的批评，这也是评价郭沫若的《周易》研究时不可回避的部分。

　　4月23—25日，关键词：郭沫若；周易；八卦；辩证法

　　On GUO Mo-ruo's scholarly research on Zhouyi WEI Xiao-li (School of Chinese Language & Literature, Shaanxi Normal University, Xian 710062, China) Abstract: Departing from the burgeoning scientific viewpoints and basing on the viewpoints of the school of argument about the ancient history of China, GUO Mo-ruo deepened his research on Zhouyi into ancient thought and system, turning traditional Confucian classics studies into a social, cultural and philosophical research. Not only did he open new realms for Zhouyi studies, but also became the first person beginning to recognize the ancient reality by his research on Zhouyi. It is on account of these achievements that his research is valuable. But, defects also exist in his research: he didn't clarify the ages of the materials he used, and thus worked out some wrong conclusions; he also interpreted the ancient text of Zhouyi with the Commentaries of later generations; he was negligent in rigid textual research, so his research was mixed with conjectures and biased criticism to follow the fashion of his time. All these defects should not be neglected in reviewing his research on Zhouyi.

　　Key words: GUO Mo-ruo; Zhouyi; eight tri-grams; dialectics

　　回首20世纪的《周易》研究，虽然派别不少，新的观点不断出现，但对郭沫若的易学研究，有的易学研究只字不提，有的则断然持否定态度，这些做法都过于简单化。从现代易学研究的历史看，郭沫若的易学研究无疑具有开拓意义。他是较早地以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想来研究《周易》的学者。正如40年代李初梨指出的：“他是首先用马克思主义的眼光来研究中国古代的一个，他天才地一个一个地揭开了那些古代的神秘的谜，为我们的理性开辟了一条通到古代人类社会的大道，不管它或许包含着一些缺点，甚至个别的错误，然而它的成果，毫无疑义地成为一切后来研究的出发点。”〔1〕这一评价无疑是客观的。郭沫若关于《周易》的研究有两篇专门的文章（文中凡引文未标明出处的，皆引自郭沫若著《〈周易〉时代的社会生活》、《〈周易〉之制作时代》，人民出版社1982年版《郭沫若全集．历史篇》第一卷，第32页-89页，第377页-404页。)：一篇是作于1927年的《〈周易〉的时代背景与精神生产》，人民出版社1982年再版时改名为《〈周易〉时代的社会生活》；另一篇是作于1935年的《〈周易〉之制作时代》。两篇文章集中反映了郭沫若的《周易》研究成果。本文想对郭沫若的《周易》研究做一个较为客观的评价，也为今后的《周易》研究提供借鉴，从而使《周易》研究能沿着正确的道路前进。不足之处，敬请方家指正。

　　一 郭沫若的易学成就，主要表现在两个方面：一是提出了一些令人信服、能自成一家的观点，解决了易学研究史上的一些极为重要的问题，这主要表现在：

　　（一）道出了八卦神秘的主要原因

　　郭沫若认为八卦之所以神秘，是由于它得着二重的秘密性：一重是生殖器的秘密。即郭沫若认为八卦的根柢是古代生殖崇拜的孑遗，画——以象男根，分而为二以象女阴。这与钱玄同所说“原始的易卦，是生殖器崇拜时代的东西。‘乾’‘坤’二卦即是两性地生殖器地记号”不期而同。〔2〕章太炎先生也提出了男根女阴说，但与郭沫若的出发点不同。章太炎是从阴阳两种性质的观念（玄学）出发，而郭沫若则是从唯物论出发，指出了卦画的物质根据。另一重是数学的秘密。这一见解是很有道理的。易学史上的许多论著就是从数学的角度去研究《周易》问题的，虽然我们不能把现代的高科技或数学知识强加于《周易》，但《周易》中的数学知识却不能被简单地否定。郭沫若的二重论断彻底揭开了八卦的神秘外衣，这一说法不仅得到了人类考古学的证明，也为许多易学研究者所认同。是以科学的态度研究《周易》的著名论断。

　　(二)否定“易历四圣”说，指出《易经》是古代卜筮的底本

　　郭沫若认为所谓的“易历四圣”说只不过是为了更增其神秘性而已，认为伏羲画卦说、周公重卦说都是不可靠的。他认为：“《易经》是古代卜筮的底本，就跟我们现代的各种神祠的灵筮符咒一样，它的作者不必是一个人，作的时期也不必是一个时代。”这一观点无疑是正确的，后来的一些学者也都沿袭此说。如闻一多认为：“卦爻两辞，本非出自一手，成于一时，全书卦爻异义之例，异不胜数？”〔3〕李镜池通过卦卜辞的分析，认为《周易》“是卜筮之书”，“是编纂而成的”(李镜池《周易探源．周易筮辞考》第70页)〔4〕

　　（三）全面阐述了《易经》时代的社会生活

　　自从古史辨派把《周易》拉下神学经坛，恢复《周易》的本来面目便成为易学研究领域的新课题。而古史辩派只迈出了第一步——疑古辨伪，把经书还原为史料，却没有深入到研究中国古代思想及制度的层面。郭沫若的研究较之古史辩派则更胜一筹，他揭示了史料背后所隐藏的当时社会的经济基础、政治制度和社会思想，迈向了“考古证史”一派的领域，从而对《易经》有了较为深刻的认识。郭沫若本着“让《易经》自己来讲《易经》”的原则，从卦爻辞出发，从生活基础（渔猎、牡畜、商旅、耕种、工艺等五方面）、社会的结构（家族关系、政治组织、行政事项、阶级等四方面）、精神的生产（宗教、艺术、思想等三方面）等角度，条分缕析，系统阐述了《周易》时代的社会生活，揭示出《周易》所反映的中国古代社会的各个层面，为人们认识古代中国提供了新的门径，并突破了以往徘徊于象数、义理的老路，也不同于仅做文字上的解释，更不同于以传解经的做法，使易学研究深入到了古代思想文化的层面，使传统的经学研究一变而为社会的、文化的、思想的研究，使后人的易学研究有了更为广阔的视野。

　　（四）较早地阐述了《易经》、《易经》中朴素的辩证观

　　郭沫若在《〈周易〉时代的社会生活》一文中分析了《易经》、《易传》中的朴素的辩证观。他认为从《易经》中可以找出不少相对立的文字，如吉凶、祸福、远近、出入、进退、得丧等等，《周易》中也有人们总结出来的“小往大来，大往小来，无平不陂，无往不复”等观点，这些都是古代人从生活经验中总结出来的辩证观，是《易经》作者从自然现象中观察得出的。作者分析是符合《易经》的客观实际的。在对《易经》分析的基础上郭沫若进一步分析了辩证观在《易传》中的展开情况：a.辩证的宇宙观；b.辩证观的转化；c.折衷主义的伦理；d.《大学》、《中庸》、与《易传》的参证。郭沫若的这一分析是极具创新特色的。尽管我们不能说《周易》、《易传》中有唯物辩证法，但其中所包含的朴素的辩证观是不能否定的。而这也更是此前易学研究者所无法企及的。

　　郭沫若易学成就的另外一方面是他有研究问题的科学方法。这主要表现在：

　　（一）辩证唯物主义和历史唯物主义的理论

　　这是郭沫若的易学研究的科学方法之一。郭沫若在评价自己的研究时说：“这是‘用科学的历史观点研究和解释历史’的草创时期的东西。” 〔5〕正是用科学的方法作为指导思想看待和研究《周易》中的一些问题，才使他的研究成果令人信服。如男根女阴说，《周易》非一时一地一人所作及其对《周易》时代的社会生活和社会结构的分析。通过唯物主义的历史分析，使人们对《易经》时代的社会形态、生产生活状况及上层建筑情况有了较为深刻的认识。这也是我们在今后的易学研究中应当借鉴和吸收的思想精华。也正是运用了科学的历史观，郭沫若才开辟了新的研究角度，取得了科学的结论。这一点再一次说明唯物史观的科学方法是我们进行研究时所必须遵守的方法。

　　（二）经传分治的方法

　　郭沫若在研究中还贯彻了经传分治的思想，这使他的研究更为清楚和科学。比如在对《周易》进行社会分析时，他指出：“让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加上的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样的一个原始人在作裸体跳舞。”“《易经》的挂名次第，那简单的程度也不过如像杜鹃的叫声一样。……我们可以说《易传》的观念是传《易》人自己的观念，他以自己的观念输入那卦序里面……”他明确地认识到了经、传是不同的，他们代表了各自不同的社会背景和思想，以传解经是靠不住的。 经传分治的观点是很了不起的，只有经传分治，我们才能更清楚认识经传的性质，才能进行更科学的研究，这是我们在易学研究中应当坚持和遵守的方法。时至今日人有不少学者将经传合治，这使易学中的许多本来很简单的问题变得更加复杂起来。这应当引起我们的高度重视。

　　（三）提出了科学的治易方法——去其卜筮成分而取其哲学内核

　　在《〈周易〉的制作时代》一文中，郭沫若认为《易传》主要出自荀子门徒，并注意到了《易传》思想的复杂性。他指出作《易传》的人是无法确定的，但那些作者和子弓不同的地方是存心利用卜筮以掩盖自己的思想色彩。并提出研究《易传》，应该抛撇了卜筮的成分，而专挹取它的思想精华，为以后的《易传》研究指明了道路。现代的易学研究中的一些观点与郭沫若的看法是一致的，如李镜池认为：“‘传’虽然是解‘经’的，但作者们从卦画和卦爻辞分析综合、引申发挥，研究宇宙问题和人生问题，……很清楚，《易传》是哲学书。”（李镜池《周易探源．周易筮辞考》第154页）〔4〕朱伯昆的《易学哲学史》也指出：“同《易经》相比，《易传》的显著特点是将古代的卜筮之书哲理化。” 〔6〕

　　二 由于是创始之作，郭沫若的《周易》研究还存在一些缺陷与不足，所以他的第一篇文章发表后，引出了俞平伯和李星可的两篇批评文章，后来陈梦家和李镜池则批判了他的第二篇文章的主要观点——认为《易经》是由馯臂子弓所作。客观地说，其不足之处主要有：

　　（一）材料的时代性未能划分清楚，得出了错误的结论

　　如郭沫若在《〈周易〉之制作时代》一文中认为：以乾坤相对立便是以天地相对立，然而以天地相对立的这种观念在春秋以前是没有的；“中行”是春秋时晋国的荀林父，从而推断《易经》不能产生在春秋中叶以前。对此，陈梦家给予了批评：天地上下对立的观念发生很早，卜辞中有牝牡上下和书，左右对称等例，有“天上若”（金文亦有）等，此即上天下地之意。郭沫若以春秋前不可能存在天地对立的观念而证明《易》之不产生于春秋以前的观点是站不住脚的。至于“中行”，陈梦家指出，所谓“中行”见于《易》的五条，都当作行道之行，“中行”犹在道。“中”为副词，“中行”即“行中”。以卜辞自相印证，知“中行”决非人名。〔7〕李镜池指出：因其有其他较后的著作同出一墓中，就断定他们是同一时代的作品，那是不科学的。（李镜池《周易探源．周易筮辞考》第70页）〔4〕从如上名家对郭沫若的评价中可以看出，郭沫若在研究一些问题时对一些材料的时代混淆不清，有草率下断语的毛病。

　　（二）疏于考证，有臆测成分

　　郭沫若提出：“八卦是即成文字的诱导物”这一观点，在证明过程中，除了沿袭传统说法解释几个字外，对不能解释的字，更是附会臆测，如艮，“据《说卦传》艮有门阙之象，更想到从艮声之字有限，有‘门榍’的含义，大约艮的卦形是由门字省略而来。”对此学者们基本上是否点的态度。在郭沫若的《周易》研究中，还存在着对古文字不加考证，而以己意臆测的错误，如在证明《易经》时代是母系社会、有女酋长的存在时指出：“母系制度的社会，酋长多是女性。《晋》六二：‘晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。’这王母二字并不是祖母，也不是王与母，更不是所谓西王母，应该就是女酋长。母系制度的残存此其证二。”对于“王母”一词，作者并未加考证，就让他来充当了女酋长的角色。实际上据于省吾先生考证：“‘王母’一词金文称母或曰王母，王乃尊大之称。”〔8〕

　　（三）求新趋时的论断

　　郭沫若指出《易经》和《易传》中有辩证的思想存在，这是很正确的。但他进一步套用辩证法思想，把《周易》中朴素的辩证法思想拔高、体系化，他认为《易经》和《易传》中的思想是一脉相承的，在《易经》中是辩证法思想，到了《易传》中就继承发展为折衷主义、改良主义和机会主义。这都带有明显的趋时、附会时代的色彩。如他通过“各正性命，保合太和“就得出了折衷主义；“裒多益寡，称物平施”就得出了改良主义；“损益盈虚，与时偕行”就得出了机会主义。这都具有明显的时代色彩。 对自己著作中的缺陷与不足，郭沫若在自己的著作中也曾给予剖析：“这是‘用科学的历史观点研究和解释历史’的草创时期的东西，它在中国古代的社会机构和意识形态的分析和批判上虽然贡献了一些新的见解，但主要由于材料的时代性未能划分清楚，却轻率地提出了好些错误的结论。” 〔5〕 因而在人民出版社1982年再版《郭沫若全集．历史篇》时对有些自相矛盾的地方作了校改。这种勇于批判自我、改正错误的精神值得我们学习的。

　　三 从总体上来看，郭沫若的《周易》研究的成就是巨大的，如他所提出的阴爻阳爻分别为女阴男根的象征，卦爻辞非一时一人之作；经传应分治；对《易传》要去其卜筮成分而取其思想精华。尤是他运用卦爻辞综合分析《周易》时代的社会生活，对经传哲学思想的分析等等。当然，他提出的《易经》是战国时期的馯臂子弓所作。八卦是既成文字的诱导物等观点也是靠不住的，这在学术界都已有了定评。但毕竟郭沫若的《周易》研究在20世纪的学术史上是具有开拓意义的，毕竟他是用马克思主义唯物辩证法观点来研究《周易》的第一人，董作宾曾评价郭沫若的研究说：“不用说，大家都知道的，唯物史观派是郭沫若的《中国古代社会研究》领导起来的。……他把《诗》、《书》、《易》里面的纸上材料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔冶于一炉，制造出来一个唯物史观的中国古代文化体系。”〔9〕我们后来的研究都是沿着他开拓的道路前进的，这是我们总结20世纪的易学史时所必须承认的。

　　参考文献： 〔1〕李初梨.我对郭沫若先生的认识〔N〕.解放日报,1941-11-18.
　　〔2〕顾颉刚.古史辨:第一册〔C〕.北京:北京朴社,1926.77.
　　〔3〕闻一多.周易异证类纂〔M〕.闻一多全集\[Z\].北京：三联书店，1982.48.
　　〔4〕李镜池.周易探源〔M〕.北京：中华书局，1978.70,154,70.
　　〔5〕《郭沫若全集．历史篇》：第一卷〔M〕．北京：人民出版社，1982．3．3．
　　〔6〕朱伯昆.易学哲学史〔M〕.北京：北京大学出版社，1986.75.
　　〔7〕陈梦家.周易之构成时代〔M〕.北京：商务印书馆，1940.
　　〔8〕于省吾.双剑誃易经新证：第二卷\[M\].北京：中华书局，1937.
　　〔9〕谢保成.郭沫若学术思想评传〔M〕.北京：北京图书出版社，1999.107.
　　作者简介：魏晓丽（1976- ），女，河北安国人，陕西师范大学文学院硕士研究生。

鲁迅 文学家 诗人

诗人啊
剧作家

以下是一些外国文学和小说，它们批判了传统思想和教育缺点：
1.《1984》(George Orwell)：这部小说批判了极权主义政府的控制和破坏个人思想的后果。
2.《麦田里的守望者》(J.D. Salinger)：这部小说批判了传统教育对个人成长的限制，以及社会期望对个人的压力。
3.《红字》(Nathaniel Hawthorne)：这部小说批判了早期新英格兰社会对异端思想的压制，以及对个人行为的道德评判。
4.《西西弗斯的神话》(Albert Camus)：这本小说批判了人类对生命的存在和意义的理解，以及对自由的局限和限制。
5.《无声告白》(Alberto Moravia)：这部小说批判了传统社会对女性权利和地位的限制，以及对家庭关系的影响。
这些书籍并非专门为了批判传统思想和教育缺点而写，但它们通过故事情节和角色表现了这些问题，对我们思考和反思传统思想和教育提供了启示。

以下是一些批判传统思想和教育的外国小说和书籍：
1. 《1984》- 乔治·奥威尔：这本小说批判了极权主义和对个人自由的侵犯，同时也批判了传统思想和教育对人们思维和行为的控制。
2. 《动物农场》- 乔治·奥威尔：这本小说通过动物们反抗农场主的故事，批判了权力滥用和独裁统治，也批判了传统思想和教育对人们的束缚和控制。
3. 《傲慢与偏见》- 简·奥斯汀：这本小说批判了封建社会的等级制度和对婚姻的传统观念，同时也批判了传统教育对女性的限制和歧视。
4. 《红字》- 纳撒尼尔·霍桑：这本小说批判了清教徒社会对异端者的审判和惩罚，同时也批判了传统思想对人们行为和思想的束缚。
5. 《麦田里的守望者》- J.D.塞林格：这本小说批判了美国社会的虚伪和对青少年的忽视，同时也批判了传统教育对学生个性和创造力的压抑。

以下是一些批判传统思想、批判传统教育的外国文学、外国小说和国外书籍：
《1984》（George Orwell）：这本小说批判了极权主义政府对个人自由和思想的控制，同时也探讨了教育系统中的问题，特别是政府对历史和真相的篡改和操纵。
《麦田里的守望者》（J.D. Salinger）：这本小说探讨了美国文化中的许多问题，包括教育系统和社会对个人的影响，以及传统社会观念与现代价值观之间的冲突。
《红与黑》（Stendhal）：这部小说通过对一个年轻人的奋斗叙述，批判了当时法国传统社会的道德、宗教和政治观念，并对法国的社会问题提出了一些思考。
《格列佛游记》（Jonathan Swift）：这部小说探讨了当时英国社会的政治和文化问题，包括贫困、政治腐败和教育问题，并提出了一些反传统的观点。
《静静的顿河》（Mikhail Sholokhov）：这部小说描述了苏联农村社会的生活和文化，批判了当时苏联教育系统中存在的问题和传统观念。
这些作品都涉及到对传统思想和教育的批判，探讨了当时社会中存在的问题，并提出了一些反传统的观点。读者可以通过阅读这些作品来深入了解外国文学中对传统思想和教育的探讨和批判。

以下是一些批判传统思想和教育的外国文学和小说：
1. 《1984》- 乔治·奥威尔
这本小说批判现代社会对于控制个体思想和言论自由的限制。它描绘了一个极权主义政府下的未来社会。小说中的主人公，温斯顿·史密斯，试图反抗这个政府并找到自由和爱的意义。
2. 《荒野上的孩子》- 拉赫玛努·比尔那伊
这本小说呈现了一个由传统社会进入现代社会的印度国家的历史。它批判了种姓制度和宗教分歧，强调了教育和知识对于改变社会的重要性。
3. 《麦田里的守望者》- J.D.萨林格
这本小说探讨了成年后逐渐丧失对生活的信任和热情的主人公。它批判了现代社会追求表象的虚荣，以及不认同个体独立性的传统教育。
4. 《卡拉马佐夫兄弟》- 陀思妥耶夫斯基
这本小说呈现了一个由信徒和非信徒组成的家庭，关注了伦理和宗教的主题。它批判了传统宗教和道德的无能以及社会上愤怒和无奈的情绪。
5. 《且听风吟》- 赵丽宏
这本小说呈现了一个传统的中国家庭，以及家庭成员所面临的文化和制度差异。它批判了传统家庭模式中对于妇女的限制和压迫，以及家庭对于个体自由和独立的抑制。

1. 《1984》(《1984年》) 乔治·奥威尔著 - 这部小说探讨了一种极权主义政府如何通过操纵语言、历史和个人自由来控制其领民。它批判了极权主义的政治意识形态，特别是当它剥夺个人自由和思维能力时的危险性。
2. 《麦田里的守望者》 J·D·塞林格著 - 这部小说探讨了青少年成长和自我认同问题，批判了社会对青少年的期望和对传统教育对个体造成的限制。
3. 《蝇王》 威廉·戈尔丁著 - 这部小说描绘了一场船难后一群少年在荒岛上的生存与发展，探讨了权力与暴力的关系。它批判了暴力和权力的滥用，同时也批判了传统教育在塑造个人观念、意识形态、道德价值观等方面的意义。
4. 《红字》 纳撒尼尔·霍桑著 - 这部小说探讨了类似于性别歧视和道德约束等传统观念在社会中的角色。它批判了对外表和传统道德观念的过分注重和成见，同时也表达了对自由和个人权利的重视。
5. 《汤姆·索亚历险记》 马克·吐温著 - 这部小说以幽默的方式描述了一个男孩在南方托管所成长的故事。它批判了种族歧视、偏见等传统主义的思想，同时也质疑了教育体系中常常存在的权力和威信问题。
这些书籍不仅文学价值很高，也反映了许多人对传统思想教育的批判和反思，因此被广泛阅读并具有了深远的影响力。

B

　　《故都的秋》里的秋天是以“清”“静”“悲凉”为题眼的一篇文章，是现代散文史上的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美。它也是高中生必读课文之一，下面，将为您带来“故都的秋阅读及答案”，希望能为您提供参考，更多内容尽在。

　　故都的秋阅读及答案1

　　阅读下面文字，完成11—13题。

　　不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

　　北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

　　秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

　　11、作者认为牵牛花的色彩“以蓝色或白色者为最佳，紫黑色次之，淡红者最下”，对之理解赏析正确的一项是(3分)( )

　　A、这充分说明作者对色彩的研究也颇有造诣，也反映了作者对颜色的看法。

　　B、这与“文眼”一致，从视觉效果上突出了北国秋的“清、静、悲凉”，恰当地传达 了作者的情感。

　　C、四种颜色里，确确实实是蓝、白色最好，不浓不淡，不妖不艳，恰到好处。

　　D、作者仅仅是为了表达一家之言，未必可信，实际上，淡红色的牵牛花还是蛮不错的。

　　12、选文中，两次写到声音：一是“青天下驯鸽的飞声”，一是“秋蝉的衰弱的残声”。对这样写的作用分析正确的一项是(3分)( )

　　A、两种声音的描写，巧妙地告诉读者，北国的秋天有“清、静、悲凉”的一面，也有生机勃勃的一面。

　　B、两种声音的描写，其实没有什么可探究的，就是写实而已，这两种声音那时那地确实有。

　　C、两种声音的描写，很好地写出了北国秋天景色的多样性，不然，就显得单调而乏味。

　　D、两种声音的描写，以声写静，更能让读者感受到北国秋天的“清、静、悲凉”。

　　13、对三节文字分析理解正确的一项是(3分)( )

　　A、在这三节文字里，作者从不同的侧面向我们展示了北国的秋景，表达了作者对北国秋天的热爱之情。

　　B、三节文字，一一对应地表现了北国秋天的“清”“静”“悲凉”，虽然各自互有渗透，但还是各有侧重的。

　　C、在写北国之秋的时候，作者时不时地提及南方的秋天，每一节都将故都之秋和南国之秋进行对比，更加鲜明地表现了作者对故都秋的喜爱。

　　D、三节文字，每一节都综合运用了记叙、描写、议论、抒情和说明等多种表达方式，使得行文活泼不呆板。

　　参考答案：

　　11、B (“一切景语皆情语”，蓝色或白色为冷色调，能表现秋的清、静、悲凉，从而传达作者的感情。B项分析正确，A、C、D都只对颜色本身发表看法，而没有联系到作者的主观感情。)

　　12、D (写声音是以动衬静的写法，突出北国秋天的“清、静、悲凉”。D项正确，A项分析不符合文眼“清、静、悲凉”，B、C项都是讨论声音无关紧要的特点，没答到要点。)

　　13、A (A项恰当地概括了三节文字的内容，B项三节文字并非一一对应秋的“清、静、悲凉”，而是每段文字都渗透了秋的三个特点，C项分析与选段内容不符，D项每一节都综合运用了记叙、描写、议论、抒情和说明等多种表达方式的说法有误，每一节主要是用了记叙和描写的表达方式。)

　　15.作者描写故都的秋景，为什么要详写故都旧院的秋?(6分)

　　答：

　　15.故都旧院在北平最具居家的代表意义，它固有的清、静以及沧桑味，配合着北国自然的秋景，秋意也就更为浓烈与普遍。(3分)人处故都秋院所见是院落的破旧，连花底还长着几根秋草，这些让人的“清、静、悲凉”的主观感受更为强烈。(3分)故详写故都旧院的秋。

　　故都的秋阅读及答案2

　　1.给下面加点的字注音。

　　凋谢( ) 混混沌沌( ) 椽子( ) 馍馍( ) 廿( )

　　平仄( ) 疏疏落落( ) 点缀( ) 嘶叫( ) 柘( )

　　颓废( ) 落蕊( ) 着着( )

　　答案:diāo hùn dùn chuan mó niàn zè shūluò zhuì sī zhè tuí ruǐ zhuó

　　2.下列词语书写正确的一项是( )

　　A.苦涩 屋檐 萧索 落蕊 B.幽深 混钝 落寞 平仄

　　C.训鸽 细腻 凋谢 意境 D.点缀 颓废 赏玩 蟋摔

　　提示：B项，“混钝”的“钝”应为“沌”;C项，“训鸽”的“训”应为“驯”;D项，“蟋摔”的“摔”应为“蟀”。

　　答案：A

　　3.下列有关文学常识的解说有误的一项是( )

　　A.《故都的秋》的作者郁达夫是浙江人，现代著名小说家、散文家。因在南洋从事抗日工作，1945年9月被日本宪兵秘密杀害于苏门答腊。

　　B.郁达夫是创造社的主要成员之一。他的小说作品主要有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》等，部分小说具有爱国主义思想，并对封建道德作大胆挑战，但带有颓废情绪。

　　C.《故都的秋》是一篇写景抒情的散文。“故都”两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，“秋”字确定了描写的内容，题目明确而又深沉。

　　D.用“故都”而不用“北平”，表明作者对封建王朝怀有眷念之情。

　　提示：D项，“对封建王朝怀有眷念之情”有误。

　　答案：D

　　10分钟训练 (强化类训练，可用于课中)

　　1.下列加点词的释义不正确的一项是( )

　　A.秋天的倩影 倩：美好。

　　B.不能自已 已：止，抑制。

　　C.何尝不然 然：对，是。

　　D.回味不永 永：久远。

　　提示：C项的“然”应解释为“这样”。

　　答案：C

　　2.下列句子中运用比喻修辞手法的一项是( )

　　A.这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

　　B.像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色。

　　C.北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

　　D.秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢?

　　提示：B项把“枣子颗”比作“橄榄、鸽蛋”。

　　答案：B

　　3.下列语段的语序已被打乱，其中排序正确的一项应为( )

　　①在南方是非要上郊外或山上去才听得到的 ②秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产 ③这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫 ④因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱

　　A.①②③④ B.④③②① C.②④①③ D.①③②④

　　提示：注意句子之间的内容衔接。先是写秋蝉的声音是北国的特产，然后写原因，接着跟南方的对比。

　　答案：C

　　4.作者笔下的“南国秋”，其景象有什么特色?从哪两个侧面表达出来?

　　提示：注意抓住草木、空气、天空、气候的特点来分析。

　　参考答案：草木凋得慢，空气润，天颜色淡，多雨少风。(总说)混混沌沌地过去，只有一点点秋凉。(分说)秋味、秋色、秋意、秋姿，总看不饱，尝不透，赏玩不足。

　　5.“朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”句，作者为什么要写朝东?作者写出了槐树的动感，这动感来自于哪三方面?

　　提示：“朝东”体现出来的是方位感，因为太阳从东方出来。第二问注意概括其内容。

　　参考答案：因为作者写的是“早晨起来”。①使人联想起它是秋的点缀，②落蕊铺满地，③扫街的留下扫帚纹。

　　6.本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落?其作用是什么?

　　提示：要从作者体现的内容重点来看，作者把全部情感寄寓在北国之秋，因此可知写江南之秋是衬托。

　　参考答案：主要在2和13段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。

　　故都的秋阅读及答案3

　　阅读下面的语段，按要求答题

　　①不逢北国之秋，已将近十余年了。②在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。③在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，(甲)一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，(乙)到青天下驯鸽的飞声。④从槐树叶底，朝东(丙)数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，(丁)对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。⑤说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。⑥最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

　　1、在下面所列的词语中，给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词：

　　煮、泡、冲、烫;漫、细、忙、点;听得、听见、细听、聆听;洒、射、漏、照

　　甲处(　)　　乙处(　)　　丙处(　)　　丁处(　)

　　2、②句中作者列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是(　)。

　　A、这些景观虽富于秋的特色，但都为人所写过，作者要另辟蹊径，故而一笔带过。

　　B、这些景观虽富于秋的特色，但不足表现作者的情感，仅以此衬托，故而用简笔。

　　C、这些景观虽富于秋的特色，但一般人只是感觉得到却说不出来，故而一笔带过。

　　3、作者从_________、_________、________方面来描绘清晨在院中见到的景象，读来亲切感人。这是因为作者把个人的心情与故都的秋色自然地融化在一起，_______的眷恋，_________的落寞。

　　4、④句中说：“自然而然地感觉到十分的秋意”，那么，⑤句中的评议是否多余?

　　答：_____________________________________。

　　5、作者在⑥句中要求在“牵牛花”下还需有“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”作为“陪衬”，是因为(　)。

　　A、只有这样，才构成一幅完整的图画，秋天的气氛才会显得更加和谐。

　　B、只有这样，才能让人更加体会到秋的意韵，理解作者无可奈何的心情。

　　C、只有这样，才能显出牵牛花昂扬的生命力，借以比喻作者不息的追求。

　　【答案及分析】

　　1、泡;听得;细;漏

　　析：理解作者遣词造句的巧妙用心。

　　2、B

　　析：体现本文详略得当的特点。

　　3、形;音;色;秋中有情;情中有秋

　　析：体会作者行文思路。

　　4、不多余;为了突出寂寞，孤独的冷落之感

　　析：把握作者的用意，体会该句的语言表达效果。

　　5、B

　　析：“秋意”与“无奈”这两个词，是解题关键。

　　故都的秋阅读及答案4

　　阅读下面的文字，完成1—4题。

　　不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

　　北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

　　秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

　　1.这三段文字写到了三种景况：即______________、______________、______________。

　　提示：选择典型的事物作为表达的中心，然后以事件为表达重点。

　　答案：清晨静观 落蕊轻扫 秋蝉残鸣

　　2.“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”一句从____________觉、__________觉和______________觉上写出了故都之秋___________的特点。

　　答案:

　　听 嗅 触 静

　　3.作者为什么要“租人家一椽破屋来住着”赏秋?

　　提示：“破屋”中的“破”更显出了作者情感的朴素。

　　参考答案：为了感受清淡中略带一点“野味”的情调，体会故都秋的质朴美。

　　4.为什么说“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产”?

　　提示：重点理解“特产”的含义。

　　参考答案：因为北平处处长着树，屋面又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。

　　故都的秋阅读及答案5

　　一.语言基础知识

　　1.下列词语中加点字注音有误的一项是( )

　　A.歧(zhī)韵　　一椽(yuán)　　嘶(sī)叫　　耗(hào)子

　　B.潭柘(zhè)寺　　落蕊(ruǐ)　　橄榄(lǎn)　　落寞(mò)

　　C.普陀(tuó)山　　房檩(lǐn)　　陪衬(chèn)　　夹袄(ǎo)

　　D.廿(niàn)四桥　　着(zhuó)衣　　混沌(dùn)　　椭(tuǒ)圆

　　【解析】A项“歧”读qí;“椽”读chuán。

　　【答案】A

　　2、下列词语中没有错别字的一组是

　　A.姿态　 赏玩　 即使　 黄城人海

　　B.细腻　 清闲　 啼唱　 尘沙灰土

　　C.田圆　 深沉　 严厉　 不能自已

　　D.蓑弱　 悠闲　 陶然　 回味不永

　　【解析】A、黄—皇 C、圆—园 D、蓑—衰

　　【答案】B

　　3. 下列各句中，标点符号使用有误的一项是

　　A.还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。

　　B.“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长。)

　　C.第一是枣子树;屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。

　　D.南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等……

　　【解析】D项，“等等”与省略号不能同时并用。

　　【答案】D

　　4.下列句子中，加点成语使用最恰当的一项是

　　A.位于眉山市的“三苏祠”园内廊庑相连，池沼掩映，竹木参天，殿宇轩敞，极具南国流风遗韵。

　　B.2008年北京奥运会期间，为了让观众不错过每场比赛的观看时间，首都各大报纸届时将特别登出转播时间表，人们可以按图索骥。

　　C.迎面一声招呼，回头一个微笑，其实温暖早就在我身边了。只是它像水气一样融入了我的生活，浑然天成而不觉了。

　　D.“木马”“熊猫烧香”等网络新病毒如雨后春笋般涌现，威胁着计算机的安全，也考验着你的心理素质。

　　【解析】流风遗韵：指前代流传下来的风俗、韵事。按图索骥：按线索寻找，也喻办事机械死板。浑然天成：形容诗文结构严谨自然，用词运典毫无斧凿痕迹，亦形容人的才德完美自然。应为“浑然一体”。雨后春笋：比喻大量涌现，蓬勃发展的新生事物。

　　【答案】 B

　　5.下列句子中，没有语病的一句是 。

　　A. 秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢?

　　B.一年一度的CCTV2006年广告招标活动已尘埃落定，宝洁公司以3.49亿元的天价蝉联了央视广告标王的宝座。

　　C.这些大分子会在肠胃里聚集沉淀，从而影响脾胃的消化功能，造成脾胃功能失调，出现腹胀、溏便、食欲不振。

　　D.书写杂乱的药方，连权威专家都看不懂，如果是普通患者，或者是文化程度不高的患者，看起来绝对是天书。

　　【解析】B搭配不当，“宝座”改为“称号”。C成分残缺，最后加“等症状”。D不合逻辑，“普通患者”包括文化程度不高的患者。

　　【答案】A

　　二.阅读理解

　　(一)阅读下面的文字，回答6-9题

　　秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

　　江南，秋当然也是有的;但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

　　6.第一段主要写作者怎样的感受?

　　答：__________________________________

　　7.北国之秋有怎样的特点?这样写在全文中有何作用?

　　答：__________________________________

　　8.第二段在文中起什么作用?为什么宕开一笔，先写江南之秋?

　　答：__________________________________

　　9.“混混沌沌”、“半开半醉”在文中指怎样的状态?

　　答：___________________________________

　　【答案】

　　6.表达了对北国之秋的向往之情。

　　7.北国之秋特别地来得清，来得静，来得悲凉。

　　8.写江南之秋不能令人满足，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足，是为更好地表达北国之秋令人神往。

　　9.指秋的味，秋的色，秋的意境与姿态总是模模糊糊，不能赏玩到十足的状态。

　　(二)阅读下面的语段，完成10-14题。

　　(a)不逢北国之秋，已将近十余年了。(b)在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。(c)在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来， 甲 (煮、泡、冲、烫)一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色， 乙 (听得、听见、细听、聆听)到青天下驯鸽的飞声。(d)从槐树叶底，朝东 丙 (漫、细、忙、点)数着一丝一丝漏下来的日光， 或在破壁腰中， 丁 (仰、静、面、正)对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。(e)说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。(f)最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

　　10.给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词。

　　甲处( ) 乙处( ) 丙处( ) 丁处( )

　　【答案】甲处(泡) 乙处(听得) 丙处(细) 丁处(静)

　　11.b句中作者列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是( )

　　A.这些景观虽富于秋的特色，但都为人所写过，作者要另辟蹊径，故而一笔带过。

　　B.这些景观虽富于秋的特色，但不足表现作者的情感，仅以此衬托，故而用简笔。

　　C.这些景观虽富于秋的特色，但一般人只是感觉得到却说不出来，故而一笔带过。

　　【答案】B

　　12.作者从_________、_________、_________方面来描绘清晨在院中见到的景象，读来亲切感人。这是因为作者把 自然地融合在一起。

　　【答案】形 音 色 个人的心情与故都的秋色

　　13.d句中说：“自然而然地感觉到十分的秋意”，那么，e句中的评议是否多余?为什么?

　　答：_____________________________________。

　　【答案】不多余。为了突出寂寞，孤独的冷落之感。

　　14.作者在f句中要求在“牵牛花”下还需有“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”作为“陪衬 ”，是因为 ( )

　　A.只有这样，才构成一幅完整的图画，秋天的气氛才会显得更加和谐。

　　B.只有这样，才能让人更加体会到秋的意韵，理解作者无可奈何的心情。

　　C.只有这样，才能显出牵牛花昂扬的生命力，借以比喻作者不息的追求

　　【答案】B