不过，成为状元的文天祥，仕途并不平坦，因为他不愿对奸臣妥协。文天祥在朝中属于主战派，他多次上书理宗皇帝杀掉提议迁都的董宋臣，但得不到回应。后来，权臣贾似道以告病回乡要挟皇帝，文天祥又起草制诰讽刺贾似道，因此被责令退休，时年三十七岁。文天祥的正直不阿虽然给他的仕途带来羁绊，但是他并没有因此而改变，其正直可见一斑。

众所周知，文天祥是南宋末年抗击元朝的重要人物。那么，文天祥是民族英雄吗?要弄清楚这个问题，首先要了解什么是民族英雄。民族英雄分为广义和狭义两种。广义的民族英雄指的是为本民族作出不凡贡献的人，他们或以一项发明使本民族收益，或以一项特长为国争光，如钱学森也是民族英雄。

狭义的民族英雄也就是人们常说的民族英雄，它指的是在反抗侵略和压迫的斗争中作出贡献的人物，他们不畏强暴、不怕牺牲和宁折不弯的品格足以为民族之楷模。此定论不受时间和地域限制，也不论成败和身份，只要符合上述条件就算民族英雄。

不过近年来，随着各种思潮的兴起，不仅仅是文天祥，包括岳飞、卫青等历史人物的定位引起了一定的争议。有人坚持传统的说法，认定文天祥等是抵抗外辱的民族英雄，也有人持不同意见，认为如今56个民族是一家，再将他们归为民族英雄是破坏民族团结的行为。但是，后一种说法忽略了一个重要问题，那就是应以历史的眼光对待历史人物，如果历史人物的定位可以随意改变，那么历史和任人打扮的孩子就没有什么区别了。

文天祥与张世杰、陆秀夫三人是宋末的杰出人物，其中以文天祥知名度最高，在宋元风云之际，文天祥的英雄事迹鼓舞了很多人，其品格与精神流传至今仍然可贵。

文天祥与南宋宝佑年间考取状元，和一般人印象中的“太后带着小皇帝投降元朝，文天祥被任命为右丞相，代表宋朝出使元营，不料被元朝丞相伯颜扣留。文天祥与近侍杜浒等十多人连夜奔走，才侥幸逃出，继续组织抗元斗争。不久，文天祥被叛徒出卖，落入元朝大将张弘范之手。

文天祥不愿做俘虏，在北押解去见张弘范的路上吞了龙脑自杀，但没有成功。文天祥见到张弘范，不愿给敌将行礼。张弘范就让他写信给另一位南宋大臣张世杰，劝其归顺。文天祥虽知张世杰不会投降，但也不愿写信，只作诗一首交差，这便是著名的《过零丁洋》。诗的最后两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”此诗充分表现出了文天祥舍身取义的决心，张弘范见劝降无望，将文天祥押解至元朝的大都。文天祥在大都三年，于元朝的威逼利诱无动于衷，最后被害于菜市口。

说起文天祥的爱国诗句，估计没有人不知道“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这句诗充分地表现出文天祥的坚贞气节，是文天祥的爱国诗句中的代表。

1279年，文天祥被元军俘虏，在过零丁洋时写下脍炙人口的诗歌《过零丁洋》，这首诗的前半部分将诗人当时心中的孤苦与悲愤表达得淋漓尽致，结尾处一句则是诗人舍身报国，视死如归精神的写照。文天祥的另一著名诗句出自《正气歌》，这首诗作于文天祥羁押大都期间。诗的开头两句“天地有正气，杂然赋流形”是文天祥一身正气的写照，此诗铿锵有力，掷地有声，读来仿佛胸中有万千浩气，教人肃然起敬。

文天祥是南宋的科举状元，其文学素养自不必说，而诗人的诗歌往往是其内心世界的写照。文天祥半生抗元，在军中保守颠沛流离之苦，其诗歌也自然常有身世飘零飘零之感慨。难能可贵的是，文天祥的诗句并不局限于伤春悲秋、顾影自怜，而是时刻心系家国，因此才留下了一篇篇流传甚广的爱国诗句。

喊出“沉默的大多数”心声的是文天祥的老部下，也是他庐陵（今吉安）的同乡王炎午。王炎午（1252年—1324年）字鼎翁，是一位爱国青年。文天祥赣州起兵勤王时，王炎午满怀一腔报国热血，参加抗元斗争事业，作了文天祥勤王军中的幕僚，很快却因为母亲有病而回归乡里，并“躲过”文天祥部队失败捐躯或者被俘的机会。

这位当时28岁的王炎午，闻知文天祥押送船将过江西，即作了长达1800余字的《生祭文丞相文》。欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了文丞相祠，后来，他的家乡吉州庐陵也建立了文丞相忠烈祠。文天祥的文集、传记在民间流传很广，历久不衰，激励着民族的正气。

点评：北宋号称出名相，南宋号称出奸臣。南宋末年，皇帝昏庸，奸臣当道，纵然文天祥再有才能，也是“大厦将倾，非独木能支”，个人扭转不了大局。曾经挽救明朝于生死存亡之际的大臣于谦就视文天祥为自己的榜样，野史中也将其作为文天祥的后身。

文天祥迎娶了三房妻妾，共生有六女二子。长子18岁时病死在惠州，次子在战乱中失散，音讯全无。六个女儿，两个女儿病死，两个女儿死于乱军，还有两个女儿和妻子被俘，被元军送入皇宫做宫婢。

这种处置并不是专门针对文天祥。蒙古人打仗赢了之后，一般都是先把敌方人口集中到一起，筛选出妇女和儿童，再筛选出各种手工艺人，然后再决定杀掉那些人。

妇女和没有车轮高的儿童，作为奴隶分配给贵族和大臣，作为他们的私产；手工艺人全部掳走，作为有用的人口补充。其余的男人或者老人，则一般杀死。

所以，当文天祥的妻女落入元军手中，是按照蒙古人的惯例成为奴婢的。

文天祥死后，他的妻子欧阳氏被允许为他收尸。文天祥的遗体被火化。同乡张毅夫把文天祥的骨灰带回老家，交给文天祥的继子安葬。

文天祥的弟弟文璧和兄长不同。文璧见南宋大势已去，便投降了元朝。文天祥对此并没有过多苛责，大概是了解坚持舍生取义并非易事，无须强求。

文天祥被元朝逮捕后，写信给弟弟文璧，请求过继一个侄子给自己，以免自己这一脉断了香火。文璧之后便按照各个的要求，过继了一个儿子给他。

这就是文天祥家庭成员在这场动乱中的大致情况。

文天祥被俘后，被关押的时间长达四年。在这四年的时间里，文天祥的内心充满了痛苦。

他曾经说“欲了男儿事，及无妻子情”、“骨肉当如故”，决绝又有思念。殉国是他做出的决定，但对家人，内心是充满愧疚和无奈的。

文天祥之所以坐了四年大牢才赴死，是因为元朝内心钦佩文天祥的才华和气节，想要招降他。他们一度想要靠时间来改变文天祥的心意。

文天祥的底线在于永远是南宋的臣子，绝对不做元朝的官。

文天祥被囚后，他的同乡一个叫做王应梅的太学生，四处散发传单《生祭文丞相文》。王应梅认为文天祥既然成了俘虏，那么就得慷慨赴义，只有这样，才能成全文天祥本人的名节，捍卫天下道义。

这种想法可能是南宋遗民，尤其是道学家理学家的真实想法。他们都在担心文天祥抵抗不了荣华富贵的诱惑，投降保命，以至于所谓的“臣节有亏”。

我不知道世界这是怎么了，我觉得有些事情我们作为普通人，虽然做不到，但是能心向往之总是好的。这就是所谓的：“虽不能至，心向往之”。但是如果你非但没有向往，反而表示看不懂，那只能说是教育的一种缺失。

以前流行过这么一句话：“假如你被强暴了，如果不能反抗，那就要学会享受”。当然我们只会当成一句笑话，一笑置之。但是如果真发生了这种事，特别是这个人在屠杀你的同胞，践踏你的家园，不要你可以做到宁死不屈，但是你至少要做到不要曲意逢迎，而且要对那些宁死不屈人怀有敬意，而不是一脸漠然的表示不理解。

文天祥宝祐四年参加科举，殿试时文天祥洋洋洒洒万言，一挥而就，甚至没有打草稿。被宋理宗钦定为状元。开庆初年，元攻南宋，董宋臣蛊惑皇帝迁都。文天祥上书倾杀董宋臣，以安天下臣民之心。宋理宗没有采纳，文天祥这个时候还年轻气盛，一气之下自请离职。

后来被起复后，还是也是浮浮沉沉，之后因讽刺贾似道装病邀功而被罢官。咸淳十年，文天祥又被任命为赣州知州。此时宋庭已经风雨飘摇，长江告急，朝廷号召天下勤王。文天祥家境殷实，生活富足，文天祥散尽家财充做军资，招兵买马得豪杰之士万人，准备提兵入京勤王。

有朋友劝他到：“现在元军已经攻破京师城郊，你带着这些乌合之众不是驱赶着羊群入虎口吗？”朋友对他的做法很不理解，而文天祥回答的也很直接：“这情况我也知道，但是国家抚育臣民三百年，一朝危在旦夕，号召勤王之师，但是如果没有一人一马入京师，这是令人悲哀的事情啊。

所以我才自不量力，以身殉国，如果天下豪杰之士听闻之后，能够受到鼓舞，能够奋起，那么天下就有保障了”。文天祥的目的很明确：“以死明志”，就是关键时候死给你看，死给天下人看。现在很多人认为“卫道”这个词是贬义词，但它也可以是非常好的褒义词，关键在于你卫的是什么道。一个人务实是好的，但是如果太务实未免显得过于圆滑，让人不放心。

一个民族务实是好的，但是若所有人都务实，那这个民族就没有凝聚力，它离崩溃也就不远了。外族入侵，一旦打不过，就投降，然后把枪口对着自己的同胞，国家沦陷哪次不是这种情况下才出现的，否则数以亿计的人口，怎么会被区区百万人，乃至数十万人奴役。

几百年来，文天祥的抗元事迹众所周知，他在受命于危难之际，视死如归的精神昭然于史书。那么，文天祥是个怎样的人呢?文天祥是南宋状元，其才情自不必说，从后世流传下来的诗歌也可看出文天祥这个状元名符其实。

不过，成为状元的文天祥，仕途并不平坦，因为他不愿对奸臣妥协。文天祥在朝中属于主战派，他多次上书理宗皇帝杀掉提议迁都的董宋臣，但得不到回应。后来，权臣贾似道以告病回乡要挟皇帝，文天祥又起草制诰讽刺贾似道，因此被责令退休，时年三十七岁。文天祥的正直不阿虽然给他的仕途带来羁绊，但是他并没有因此而改变，其正直可见一斑。

实际上，文天祥不仅是一名正直的臣子，也是一位慈爱的父亲。文天祥的后半生几乎都在军旅中度过，他的家小也随军转战南北。有一年，文天祥驻扎于丽江浦，当时军中流行疫病，士兵死者数百，他的母亲和独子在这个时候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被关了三年，始终拒绝元朝的诱惑。元朝统治者为了逼他就范，将他的妻子和仅剩的俩女柳娘、环娘没入宫中为奴，文天祥在给妹妹的信中说，“收柳女信，痛割肠胃，人谁没有妻儿骨肉之情呢?但事已至此……奈何奈何!爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”为人父者，见女儿受难而无能为力，心中苦闷可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后连元世祖也颇为可惜，叹道“好男子，不能为吾所用，杀之诚可惜哉”!

文天祥的英雄事迹

文天祥与张世杰、陆秀夫三人是宋末的杰出人物，其中以文天祥知名度最高，在宋元风云之际，文天祥的英雄事迹鼓舞了很多人，其品格与精神流传至今仍然可贵。

文天祥与南宋宝佑年间考取状元，和一般人印象中的“文弱书生”不同，文天祥在幼时即崇拜忠义之人，曾放出不得到忠义的谥号就枉为男子汉的豪言。文天祥做官之后，不愿与贾似道、董宋臣等人同流合污，因此受到排挤。不过，文天祥并未心灰意冷，在国家用人之际，他又回到了朝中。

当时的南宋内忧外患，风雨飘摇，北方的元朝大军正向江南步步逼近。文天祥率领义军转战东南，攻守之间异常艰辛。公元1276年，南宋的谢太后带着小皇帝投降元朝，文天祥被任命为右丞相，代表宋朝出使元营，不料被元朝丞相伯颜扣留。文天祥与近侍杜浒等十多人连夜奔走，才侥幸逃出，继续组织抗元斗争。不久，文天祥被叛徒出卖，落入元朝大将张弘范之手。

文天祥不愿做俘虏，在北押解去见张弘范的路上吞了龙脑自杀，但没有成功。文天祥见到张弘范，不愿给敌将行礼。张弘范就让他写信给另一位南宋大臣张世杰，劝其归顺。文天祥虽知张世杰不会投降，但也不愿写信，只作诗一首交差，这便是著名的《过零丁洋》。诗的最后两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”此诗充分表现出了文天祥舍身取义的决心，张弘范见劝降无望，将文天祥押解至元朝的大都。文天祥在大都三年，于元朝的威逼利诱无动于衷，最后被害于菜市口。

文天祥乃一介文人，但力主抗敌，多次身犯险境而志不改，正是“威武不能屈”的典范，连元人编修的《宋史》也赞曰：谁说科举不能出伟丈夫呢?