代表人物：苏秦、张仪、公孙衍、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、丽食其、蒯通。

战国说客策士、游说之士，被后世称为纵横家。

纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派，《汉书·艺文志》将其列为“九流十家”之一。

在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。

他故意用当时对方国家被秦国打败来羞辱对方。在长平发生战争后，秦国迅速重振旗鼓进攻赵国。赵国在之前的战争中失去了元气，无法抵抗强大的秦军。而赵国已经事先看清了形势，仅依靠自己是无法抵抗秦国的，所以就想向楚国求助来抵挡进攻。平原君知道这件事刻不容缓，就赶紧亲自去楚国商量大事。他的手下有很多技艺精湛的门客，而他则带着二十名口才非常好的人去试图说服楚王。虽然他手下有很多人才，但是因为责任重大，很多人都不愿意去。平野君当时已经找了十九个非常聪明的说客，还差一个，还不知道选谁。

这时，有个门客自己站出来推荐自己。平原先生平时朋友太多，已经不记得这个人了。结果那个人说自己叫毛遂，来这里已经三年了。平原君就对他说：“有本事的人就如同口袋里的一个钉子，钉子会自己冒出来。可是你已经来我这三年，我都不知道你是谁。”毛遂马上说：“我今天站出来就是让你看看我这个钉子，如果你早点把它放到口袋里，就不只是冒头了。”旁边的19个都觉得他在吹牛，带着嘲讽的表情看着他。平原君觉得这个人真有勇气，可能真的是有能力的人，就带着他和其他19个人一起去楚国了。

他和君王聊了很久，可是楚王却拒绝出兵抵抗秦国。台下的那些说话的人们也很烦躁，这时有个人故意想让毛遂出丑，就对他说接下去就看他的了。毛遂知道那个人的用心。于是，他就带着剑上了台阶，大声说道，你们到底要不要合作，怎么用这么久的时间还没有说完？楚王看到有人在岔开话题，就非常不高兴，就问平原君这个人是什么来历。平原君诚实地回答了，他是手下的门客。楚王一听原来只是门客，就更生气了，说我在和你的主人谈论国家大事，哪有你说话的份？毛遂提起宝剑，说主人在这里，你说我是什么意思？楚王一看到他拿着剑就有点害怕。

就问他，你有什么好的建议吗？说来听一下。他就说：“楚国原来有百万大军，还有几千多里的地，没想到会被后秦国击退，连君王都被人俘虏。大王现在因为秦国的数万军队把你的国家都夺去了，大王只好重定首都。这种耻辱，我们邻国都看不下去了，没想到君王却如此自豪。说实话，我们今天不是来求助楚国，而是给楚国一个洗刷耻辱的机会。”毛遂的话让楚王面红耳赤，同意了他的观点。也就答应了联盟的事情。

1、“朕”，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是皇太后也可以自称“朕”，不过这一情况比较罕见。

2、“孤”，不是孤单的意思，而是说自己不能得众。东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。

3、“寡人”，即为寡德之人，意是古代皇帝、诸侯王对自己的谦称。

4、“予一人”，对于古代天下，特别是周朝时期君主经常自称，《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”而在秦始皇之后，也有皇帝自称“予一人”。《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”

5、“吾”、，古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常百姓一样自称。比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。

6、“我”，对于明清时期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等还自称“我”，这和当时人们日常交流的口语相一致。至于明朝永乐皇帝朱棣，则比较不拘一格，喜欢自称“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。”

扩展资料：

我国自古就有个怪现象，那就是谦虚，表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己的时候，称自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己写的什么是拙作等等。倘若汇总一下，那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡人”是皇帝的自称，这恰如现在有的领导干部常说“本人才疏学浅”一样，是道地的谦逊。

那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语，今人似乎颇难理解。王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔，其必自谦“本人能力有限”，若口吐狂言说“管这点事闭着眼就干了”，非让你还没等睁开眼就丢了乌纱。

到了汉代，“寡人”渐渐成为皇帝的专用语了。有人曾注意过，韩信为齐王时，对蒯通说：“先生相寡人何？”此外如淮南王黥布、吴王濞这些“叛臣”均自称过寡人，而韩信当时仅仅是领兵的将军，这样的自称也有犯上之嫌。

参考资料：百度百科-皇帝

人民网-皇帝为什么要“称孤道寡”？

01.权力太大没人制约

在封建时期，君主的权力是最高的。但一个人的权力越高受到的制约就越少，那他想做的事就更加没人能管得了。当他发现没有人管得了他的时候，他就会享受这一切。君主只懂得吃喝玩乐，不管朝政，而大臣们谏言，他就会想，反正你们也管不了我。很多君主都是这样，他们享受权利，并且在大臣劝诫时，他们也不听，反而会觉得这个大臣越俎代庖。久而久之，大臣们也就不敢随意的谏言了，毕竟什么都没有自己的性命重要啊！

02.老了之后就贪图安逸

君主们之所以年轻的时候都胸怀大志就是因为那个时候他们还年轻，年轻就有拼劲，他们就会想干出一番事业。但是当他老了之后，这些拼劲可能就会被冲淡，取而代之的是自己内心的祥和，和对自己所剩不多的日子的重视。他们更倾向于安稳的度日。并且到了老年，他们甚至觉得自己没有过够，想要研究长生不老之术。因为他们感到自己老了，力不从心，而权力使他们快乐，他们想永远享有这些权利。

03.自我骄傲

很多君主因为自己早年的作为很好，被传为佳话。而他们也不仅不谦虚，反而骄傲的很，觉得自己很厉害。就在这样的思想里，他们就会沉溺于自傲之中，并且不会听取他人的建议，即使他们做错了，也不会觉得自己错，反而会觉得是别人的不好。

人的一生哪儿能不犯错，其实君主也是人，犯错也很正常。这也许就是人们的通病，当你达到了一定的高度的时候，就会骄傲自满，而不是虚心向前。

1、悟出“直言不易”的道理

2、亲身经历 除弊纳谏

邹忌以自己与徐公比美这件日常小事设喻，由己及君，从生活琐事推及国家大事，以小见大，得出“王之蔽甚矣”的结论

3、接受劝谏 付诸行动 国内 国外

4、纳谏除弊，内政修明，四国朝齐

国内：期年之后，虽欲言，无可进者。

国外：燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。

5、《曹刿论战》

齐人谏靖郭君城薛。（海大鱼的故事）

成语“一鸣惊人”故事中的楚庄王，

6、学习本文，你获得了什么启示？

从邹忌身上学会：

1）人要有自知之明

2）人要有勇气，有智慧，有策略

从齐王身上学会：

1）兼听则明偏信则暗，做为领导要保持清醒的头脑，不偏听偏信

2）胸怀宽广，有包容度，善于接受别人的建议

3）有魄力，有胆识

劝说别人时应注意：

1）批评别人时要讲究方式方法，讲究说话技巧，晓之以理，动之以情

2）注意说话对象 3）注意场合

10、齐王虚怀若谷善纳言

是填原文吗？？

1吾妻之美我者。。。。。。。。。有求于我也。

2比美的事，治理国家的事，家事，国事

宫妇左右。。。。。。。。莫不有求于王。

3.想法，做法， 百姓做法 邻国做法

4.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此之谓战胜于朝廷。

5.唐太宗，魏征，刘邦，萧何

6.以事设喻，类比说理，具有极强的说服力，叙事简洁，剪裁巧妙。语言繁简适度

7.邹忌：头脑冷静，有自知之明，能客观对待缺点，

齐王：知错就改，善于纳谏，有魄力

个人意见仅供参考。

纳谏是历史上君王听取群臣对治理国家提出的建议方略，以利国家的长治久安；同时还有对君主的失度言行及时的进行规劝，以利君主修正自身、赢取民心。能听取贤良之臣的进谏，这也是仁德之君的作为。

鲁国国君卫灵公，在一年冬天下令调集民工在宫中挖一个大池塘。天气寒冷，百姓劳作非常辛苦，但却敢怒不敢言。

大臣宛春知道了这件事后，便劝谏卫灵公：“天气如此寒冷，还要兴办工程，恐怕会损害老百姓。”卫灵公不以为然地说：“我不觉得天很冷呀。”宛春说：“国君您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋里又有火炉，当然不会觉得冷了。而现在老百姓的衣服破旧不堪，鞋子坏了都还来不及修补。您是不觉得冷，而百姓却感到冷得很！”卫灵公赞同的点点头道：“说得对啊，我马上下令停工。”他立即下令停止了修池工程。

宛春告退后，侍从们在一旁劝说道：“国君您下令要民工挖池，如果百姓知道是因为宛春劝谏大王而下令停止工程，这样做会使百姓感激宛春，而怨恨您的。这恐怕对国君不利吧！”卫灵公听了，淡淡一笑地说：“你们太过虑了，怎么会这样呢？宛春不过是鲁国的一个平民而已，而我任用了他，老百姓对他的了解还很少。现在我要让老百姓通过这件事了解他。而且宛春有善行就如同我有善行一样，宛春的善行不就是我的善行吗？”

卫灵公纳谏，故事之初，卫灵公的表现是不体恤民情的发号施令，这也是久居高位后容易在思想意识上脱离劳苦大众的状态。而当有贤臣提醒他“将心比心”，设身处地的站在他人的位置上考虑是非得失时，他恍然体悟，并立即付诸行动，下令停工，体谅百姓疾苦。卫灵公及时纠正过失也不失是有仁爱之心的君王风范。

卫灵公纳谏，却不贪他人之功，执意让天下人皆知其选用的贤臣有爱民的美德。圣明的君主有贤德之人的辅佐，是天下百姓之福。孔子曰；君使臣以礼，臣侍君以忠。卫灵公对宛春的直言进谏倾听、思考、采纳，对臣子的贤德不匿而公告天下，合乎君礼，所以，臣对其忠也是必然的。

如果作为君主，始终能有“将己心比人心”的仁爱和大度，这是圣君之德，是天下苍生之福。

原文如下：

汉成帝建始中，关内大雨四十余日.京师民无故相惊，言“大水至”，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱.大将军王凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上城以避水.群臣皆从凤议，右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至？此必讹言也.不宜令上城，重惊百姓.”上乃止.有顷稍定，问之，果讹言，于是美商之固守.

天圣中尝大雨，传言汴口决，水且大至.都人恐，欲东奔.帝以问王曾，曾曰：“河决，奏未至，必讹言耳.不足虑.”已而果然.

译文如下：

汉成帝建始年间，关内下了四十多天大雨，京师民众无故互相惊扰，说马上有洪水要来.百姓急着逃难，导致互相践踏，老弱号叫之声不绝于耳，长安城里大乱.

大将军王凤（东平阳人，字孝卿）提议太后、成帝及后宫嫔妃立刻登船，再命令官吏百姓上城避水.群臣都赞同王凤的建议，只有右将军王商（蠡吾人，字子威）说：“自古以来，再无道的国君当政，洪水尚且不会泛滥到越过城墙，今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来？这一定是谣言，不该命令百姓上城，以免他们更加惊扰.”成帝于是没有下诏.不久，混乱稍微平定，一问，果然是谣言.大家都赞美王商镇定有眼光.

宋仁宗天圣年间曾经下大雨，传说汴河溃决，洪水将到，京都人非常恐惧，想向东逃.仁宗问王曾（益都人，字孝先）.王曾说：“如果汴河溃决，为何奏本还没到.一定是谣言，不值得忧虑.”结果果然如此.

答客难 【西汉】东方朔 客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，服膺而不可释。好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。

意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？” 东方先生仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵。

得士者强，失士者亡，故其身处尊位，泽及后世。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。

故抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之竭精驰说者，不可胜数；困于衣食，或失门户。

使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！故曰：时异事异。虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。

’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。

此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。

’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒。举大德，赦小过，无求备于一人之义也。

枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。今世之处士，块然无徒，廓然独居；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。

子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”（文字有删减）8.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.贤与不肖何以异哉 不肖：不贤 B.故抗之则在青云之上 抗：抵御 C.子又何怪之邪 怪：认为……奇怪 D.至则靡耳，何功之有 靡：倒下，这里指失败9.下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分） A.泽及后世，子孙长享，今则不然 于其身也，则耻师焉 B.七十有二乃设用于文武 今其智乃反不能及 C.地不为人之恶险而辍其广 句读之不知 D.今以下愚而非处士 作师说以贻之10.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A.本文以主客问答的形式，先假设有客诘难东方朔，讥讽他官微位卑，东方朔进行答辩。

B.东方朔说，武帝时天下太平，圣主德高权重，在朝士人想对朝廷尽忠效力，但不知进退得宜，处境和战国时不一样。C.东方朔认为，应该加强士子的修养，哪怕有小的过错，外界也应该对他要求、责备，这就是圣人的教化方式。

D.全篇用了整饬又不拘对偶的语言，议论酣畅，发泄了自己怀才不遇的牢骚情绪。11.将下面的文言句子翻译成现代汉语。

（9分） （1）夫天地之大，士民之竭精驰说者，不可胜数；困于衣食，或失门户。（4分） （2）此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。

（3分） （3）位卑则足羞，官盛则近谀。（2分） 【答案】8.B（抗：抬、举。）

（3分）9.A(A.则，都是表转折，却；B.乃：才/却、竟然；C.之：结构助词，用在主谓间，取消句子独立性/D.以：介词，凭借/连词，来。)（3分）10.C（东方朔认为，作为士子应该加强自身修养，外人不应该求全责备，应该赦免小的过错，这才是圣人的教化方式。）

（3分）11.(1)天地之大，竭尽全力去游说的士人，多得数不尽，他们被衣食所困，找不到晋身之阶。（“士民之竭精驰说者”翻译应体现定语后置句特点，“困于衣食”作被动句处理1分；“失门户”1分；语意连贯1分。）

（4分） （2）这就是士人（读书人）之所以日夜勤勉，努力修身不敢懈怠的原因呀。（所以……、孳孳、敏行，各1分。）

（3分） （3）以地位低的人为师，就足以感到羞耻；以官大的人为师，就被认为近于谄媚。（一句1分。）

（2分） 【附录】【文言文参考译文】 有人诘难东方朔：“苏秦、张仪一遇上万乘之主，就能身居卿相之位，泽及后世。如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读《诗经》、《尚书》诸子百家的典籍，烂熟于胸而不能忘怀。

好学乐道的效果，是很明显的了；自以为才智海内无双，然而尽心竭力，旷日持久地侍奉圣明的君主，结果却是官不过侍郎，位不过执戟（按：韩信谢绝项羽派来的说客时说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟）。恐怕还是品行上有不足之处吧？连同胞兄弟这些人，都无处容身，这是什么缘故呢？” 东方朔仰面回应到：“这本就不是你能完全理解的啊。

此一时，彼一时也，岂能一概而论呢？苏秦、张仪所处的时代，周室衰微，诸侯不朝，争权夺利，兵革相战。得到士子的，国力就强盛，错失士子的，国家就衰亡，所以他们身处尊位，泽及后世，子孙长享。

如今却不是这样：圣主德泽流布，天下震慑，诸侯宾服。一举一动尽在掌握，贤与不贤有什。

《邹忌讽齐王纳谏》巩固练习 一、给下列词语中加线的字注音。

皆朝于齐（ ） 形貌昳丽 （ ） 朝服衣冠（ ） 孰视之（ ） 窥镜自视（ ） 谤讥于市朝（ ） 期年之后（ ） 邹忌（ ）间（ ）进 二、解释加点词的意思。（33分） 皆以美于徐公（ ） 形貌昳丽 （ ） 邹忌修八尺有余（ ） 齐王纳谏 （ ） 朝服衣冠 （ ）（ ） 孰视之 （ ） 何能及君 （ ） 私我 （ ）客之美我者（ ） 臣诚知不如徐公美（ ） 期年之后 （ ） 闻寡人之耳者 （ ） 王之蔽甚矣（ ） 皆朝于齐（ ）旦日 （ ） 与徐公孰美（ ） 窥镜 （ ） 时时而间进 （ ）（ ） 能面刺寡人之过者（ ） 能谤讥于市朝（ ）（ ） 三、通假字 1、孰视之 四、解释下列词语 1、词类活用（1）邹忌修八尺有余 （2）朝服衣冠 （3）私我也 （4）王之蔽甚矣 （5）闻寡人之耳者 （6）吾妻之美我者 （7）群臣吏民能面刺寡人之过者 2、古今异义词 （1）今齐地方千里 地方：古义： 今义： （2）宫妇左右莫不私王 左右：古义： 今义： （3）明日，徐公来 明日：古义： 今义： （4）能谤讥于市朝 谤讥：古义： 今义： （5）窥镜而自视 窥：古义： 今义： （6）暮寝而思之 寝：古义： 今义： （7）邹忌讽齐王纳谏 讽 古义： 今义： 3 “而”作连词用时，通常有以下几种用法：A表并列 B表修饰 C表承接 D表转折 E表因果 F表假设，请对以下句中“而”的用法加以判断，并将结果依次填入后面的括号中（ ） ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽（ ） ②忌不自信，而复问其妾曰（ ） ③窥镜而自视，又弗如远甚（ ） ④暮寝而思之（ ） ⑤林木茂而斧斤至焉（ ） ⑥夫差与之成而去之（ ） ⑦诸君而有意，瞻予马首可也（ ） ⑧越可以无听天之命而听君之令乎？（ ） 4.“者”可结合文意灵活地翻译，写出下面句子中“者”的意思或用法来： ①城北徐公，齐国之美丽者也（ ） ②吾妻之美我者，私我也（ ） ③上书谏寡人者，受中赏（ ） ④虽欲言，无可进者（ ） ⑤强秦之所以不敢加兵于赵者（ ） ⑤陈涉者，阳城人也（ ） ⑦今者项庄舞剑（ ） ⑧一丘之禾，则后种者晚实（ ） 5. 掌握一词多义 上① 受上赏（ ） 下① 乃下令（ ） ② 上书谏寡人之过者 （ ） ② 受下赏（ ） 若① 徐公不若君之美也 （ ） 朝① 朝服衣冠（ ）④于是入朝见威王（ ） ② 门庭若市（ ） ② 能谤讥于市朝（ ）③ 皆朝于齐（ ） 之① 齐国之美丽者也 （ ） 于 ① 欲有求于我也（ ） ② 孰视之 （ ） ② 皆以美于徐公（ ） ③ 暮寝而思之（ ）③ 能谤讥于市朝（ ） ④ 吾妻之美我者 （ ） ④ 皆朝于齐（ ） 孰① 孰视之（ ） 私①宫妇左右莫不私王（ ） ② 我孰与城北徐公美（ ） ②念此私自愧，尽日不能忘（ ） 诚：①臣诚知不如徐公美（ ） 方 ①今齐地方千里（ ） ②诚以吾众诈自称公子扶苏（ ） ②方欲行，转视积薪后（ ） 善：①有作奸犯科及为忠善者（ ） 间 ①奉命于危险之间（ ） ② 择其善者而从之（ ） ②数月之后，时时而间进（ ） ③京中有善口技者（ ） ③肉食者谋之，又何间焉（ ） ④王曰：“善。”

（ ） ④ 中间力拉崩倒之声（ ） 五、古文默写 ①、文中写邹忌对妻认为他美的看法的语句 ②、文中写邹忌对“妾之美我”看法的语句 ③、写齐威王奖赏进谏的政令初下的情景的语句 ④、写齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况 ⑤、文中与“王之蔽甚矣”相照应的句子是 六、文学常识 1、本文选自《 》或《 》，是西汉末年 根据战国时期的史料编订的。反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌，着重记载了 的策略和言论。

文章题目中“讽”意思是 ，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。（用含蓄的话劝说或指责）。

七、朗读节奏 1、臣诚知不如徐公美， 2、臣之妻私臣，臣之妾畏臣 3、今齐地方千里，百二十城 4、上书谏寡人者，受中赏 八、重点语句翻译 1、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 2、期年之后，虽欲言，无可进者。 3、我孰与城北徐公美？ 4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

5、此所谓战胜于朝廷 6.吾妻之美我者，私我也。 7.君美甚，徐公何能及君也？ 8.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？” 九、课文内容理解 1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的品质？（3分） 2、邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要概括。

3、“王曰‘善’。”请你结合文意品析“善”字的表达作用。

4、揣摩“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之”，说说这段描写表现了人物怎样的活动，这些描写有什么作用。

5、齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而渐进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么？ 十、开放性试题 1、请就课文第二自然段的内容或写法写一段评注性的文字。（3分） 2、威王一“善”，政局迥异，初时“门庭若市”，后来“无可进者”，请根据“无可进者”写出“门庭若市”的反义成语。

“门庭若市”体现了威王的“广开言路”，在我们学过的古文中，还有哪一篇文章也提到了“广开言路”的问题？（2分） 3、俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”从语言运用的角度，邹忌的。

1.、“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”

2、设三种奖项并不是因为分人之贵贱，而是因为纳谏的方式不同。为进谏的人颁奖是要形成示范效应然更多的人进谏来增强国家实力3、邹忌进谏成功 邹忌能进谏成功有两个关键：一在于他说话的艺术与技巧上，他巧妙地将自己的妻，妾，客人与威王的宫妇，群臣，邻国进行类比，轻而易举地让齐王明白确实受了蒙蔽，二是纳谏者齐王有谦厚开阔的胸襟，重贤而又明理。

4.、说明：①"令初下""门庭若市"说明齐王治政问题很大.②"数月之后，时时而间进"说明齐王采纳了很多人的意见，不断改正了错误.③"期年之后""无可进者"说明齐王已完全采纳群臣吏民的意见，国家大治. 总之， 这样写， 就是为了说明齐王纳谏后， 朝廷的弊端越来越少， 齐国的政治日益清明。5.进谏的依据：妻“私我也”，妾“畏我也”，客“欲有求于我也”。

在此过程中“三问、三答”进谏的内容：宫妇左右私王，朝廷之臣畏王、四境之内有求于王。此处与之前“三问三答”进行了“三比”进谏的结果：面刺寡人之过者---上赏、上书谏寡人者---中赏、谤讥于市朝---下赏。

此处为“三赏”。令初下--群臣进谏、数月--时时进谏、期年--无可进者。

此处为下令后“三时期”。“三问”、“三答”、“三比”、“三期”情节安排的作用： 邹忌在讽谏齐王时，先以身设喻指出妻、妾、客的三种回答各有不同的原因，就是“私”“畏”“求”。

然后拿齐王的地位和自己作比较，“宫妇左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王”，这些都与邹忌的处境相似。邹忌把家事、国事进行类比，最后得出“王之蔽甚矣”的结论。

这种委婉劝说的的优点在于充分尊重被劝说者，尽情尽理，使之受到启发、明白道理，所以齐王接受了意见，并立即下令，改革弊政。6.文章第一自然段写邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美二沾沾自喜，而是从中悟出“人容易受蒙蔽”的道理；从而表现了邹忌是个自知之明、理智，有真知灼见的人 齐威王是一位善于纳谏而又有魄力的开明君主。

他不仅认真听取了邹忌的劝谏，认为“善”（当然与邹忌的委婉讽谏艺术有关）。而且果断采取正确措施，制定出对进谏者的奖励办法，鼓励更加直接的进谏者。

而文章通过“令初下”，数月之后和期年之后的变化，表现出齐威王措施得力，从善如流，兴利除弊，改革成效十分显著。可见他是一位有魄力有能力的开明君主。