太祖和高祖有什么区别？为什么有的皇帝叫太祖有的叫高祖？历史上关于皇帝的称号有很多，一般开国皇帝都会被称为太祖、高祖、武帝、文帝等...
太祖和高祖有什么区别？为什么有的皇帝叫太祖有的叫高祖？
在中国古代历史上，开国皇帝是封建王朝的创立者或奠基人。自公元前221年秦王嬴政称皇帝开始，开国皇帝的数量难以准确统计。不过，虽然开国皇帝的数量不少，但是，为大家所熟知的却是屈指可数，比如刘邦、李渊、赵匡胤、朱元璋就是其中的代表。值得注意的是，对于这四位开国皇帝，前两位被叫做汉高祖和唐高祖，而后两位则被称为宋太祖和明太祖。那么，问题来了，为什么开国皇帝中有的叫“太祖”，有的叫“高祖”呢?
一
首先，不管是太祖、高祖，还是太宗、成祖，都只是古代帝王的“庙号”。在中国古代历史上，庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。其中，太祖作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。由此，非常明显的是，能够用上太祖这一庙号的人，要么自己就是开国皇帝，要么其后代是开国皇帝。就第一种情况来说，包含了宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、魏太祖曹操、清太祖爱新觉罗·努尔哈赤等比较著名的皇帝。
二
那么，问题来了，为什么西汉的开国皇帝被叫做“汉高祖”，而不是汉太祖呢?对此，这一情况和《史记》的作者司马迁有关。在中国古代历史上，皇帝除了有“庙号”，还有“谥号”，对于西汉开国皇帝刘邦，谥号“高皇帝”，庙号“太祖”。但是，多数人搞不清楚庙号和谥号，包括司马迁，《史记》便把谥号和庙号混用，称刘邦为汉高祖，所以也有历史学者认为“高祖”这一庙号相当于是司马迁创造的。
三
由此，对于刘邦来说，其庙号实际上是“太祖”，但是因为《史记》、《三国志》等史料记载的影响，所以被称之为“汉高祖”了，比如《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”在西汉之后，高祖这个庙号也开始使用开来。比如在三国这一历史阶段，魏太祖是曹操，而曹丕谥号文帝，庙号高祖(《资治通鉴》作世祖)，也即太祖曹操在前，高祖曹丕在后。不过，历史上也有相反的情况，比如刘裕是(南朝)宋高祖，刘裕的儿子刘义隆是(南朝)宋太祖。
四
最后，汉高祖刘邦的庙号实际上的是“太祖”，那么唐高祖李渊是什么情况呢?对此，和刘邦不一样的是，李渊的庙号确实是“高祖”，因为他把“太祖”的庙号用在了自己的祖父李虎身上。由此，唐太祖李虎就属于“太祖”庙号的第二种情况，也即自己的后代是开国皇帝，从而将“太祖”的庙号追授给自己。不过，在唐朝之后，宋朝、明朝、清朝等朝代的开国皇帝都是自己使用“太祖”这一庙号，比如明太祖朱元璋等。总的来说，在中国古代历史上，开国皇帝的庙号一开始只有“太祖”，后来才出现了“高祖”的庙号，不过，一般来说，大部分开国皇帝还是使用“太祖”的庙号。
南北朝时期开国帝王庙号称高祖，其子为何称太祖？
刘裕我想熟悉南北朝史的人都不会陌生，他是南北朝时期宋王朝的开国皇帝。公元420年东晋权臣刘裕逼迫晋恭帝禅让，建国宋。但正当刘裕励精图治准备北伐中原，一统天下的时候，刘裕却突然因病憾然去世，如此一代英主在建国后仅2年就这样匆匆的走完了自己的一生。曾经很多人都为此而感到遗憾，如果当年刘裕能多活几年或许天下早已一统，也无需再等待近百年的时间由隋朝杨坚来一统天下了。
当然今天我们不讲刘裕的死对于当时的影响，也不讲刘裕的丰功伟业。我们来讲一件关于刘裕和他的后代一件看似很不符合礼制的事情。这里我们先看一段记载《资治通鉴.宋纪一》记载:“秋，七月，己酉，葬武皇帝于初宁陵，庙号高祖。”。《宋书.孝武帝本纪》记载:“崇改太祖号谥。”这两段记载主要讲的是刘裕和刘义隆的庙号，其中刘裕的庙号是高祖，刘义隆的庙号是太祖。
首先我们要知道刘义隆是刘裕的第三子，也是刘宋的第三位皇帝。而在当时高祖和太祖这两个庙号默认的只有开国皇帝能用，那么看到这里我想很多人就都明白我今天要交讲的这个问题啦。为什么开国皇帝刘裕的庙号是高祖？而刘宋第三位皇帝刘义隆的庙号却能称太祖呢？不是开国皇帝才能用太祖或高祖吗？而且不是也只有开国皇帝庙号才能用祖，后面的皇帝都只能用宗吗？比如汉朝的开国皇帝叫汉太祖，其余的都叫汉太宗、汉世宗吗？怎么到了刘义隆这里他不是开国皇帝却能用太祖，也能用祖呢？
众所周知皇帝庙号的获得在东汉之前向来极其慎重，比如在西汉的皇帝只有四位获得庙号，而东汉也只有三位获得庙号，可以想象在当时为皇帝追加庙号是有多么的严格。虽然到了三国时期随着魏蜀吴三国的皇帝都有庙号后，庙号开始逐渐泛滥，但是对于庙号的使用却也始终遵循着相应的规矩，比如开国皇帝一般用太祖或高祖，比较孝顺的皇帝一般用孝宗等等，总之都是有制度可遵循的。那么为什么到了刘义隆这里却不遵守了呢？其实会出现这种情况都是因刘宋的第五位皇帝刘骏。
在最开始刘义隆的庙号其实还是中规中矩的，也是遵循着相应的礼制的。当年刘义隆死后他的儿子刘勋追其谥号为景皇帝，庙号中宗。也就是最开始刘义隆的庙号并无违制之处，但是到了刘义隆第三子刘骏登基的时候他的庙号却发生了质的变化，刘义隆的谥号变成了文皇帝，庙号也变成了太祖。到了这里很多人就不明白了为什么此时的刘骏会不顾及礼制，将他父亲的庙号提高到如此名不副实的地步呢？
其实我们看看刘骏是如何当上皇帝的就大概知道这是为什么了。刘骏是靠造反才当上皇帝的，在最开始当皇帝的是刘义隆的长子刘劭。按理说本来作为皇太子的刘劭当皇帝是理所当然的，刘骏也没什么理由造反，但是刘劭的帝位来的太不光彩，他是靠杀掉自己的父亲刘义隆才坐上那个位置的，所以最终这种做法给了当时刘义隆其余部分儿子造反的借口，而这其中就包括刘骏。后来刘骏就率先攻破了刘宋的都城建康，并登基称帝。
此时刘骏虽然做了皇帝，但是其余刘义隆的儿子并不服，包括南平王刘铄、东海王刘袆等人，可以说其实此时刘骏的帝位并不稳固。所以他急需做一些事情来稳固自己的帝位，史书记载他登基之后就立马做了五件事，1)大赦天下，2)文武百官各赐爵一等，跟随他征战的那些将士赐爵二等，3)对整个宋王朝的孤寡老人、老幼病残每人赐谷五斛，4)宽恕那些被判长期劳役的人，5)改封刘义隆庙号为“太祖”，谥号“文皇帝”。可是说这五件事恰好收了整个宋王朝刘骏该收买的那些人的心。百姓、官员和将士可以说这些人心都在刘骏这一系列的政策下被一一收买。自此刘骏的帝位开始慢慢变得稳固，天下人开始承认刘骏皇帝的身份，也开始慢慢服从他的统治。
当然改刘义隆的庙号为太祖，其目的也就是如此。在当时刘义隆可谓是明君，他在位创造出了“元嘉之治”的盛世，史评“昔汉氏东京常称建武、永平故事，自兹厥后，亦每以元嘉为言，斯固盛矣！”。也正是因为如此他也深受天下百姓的爱戴，许多的文武百官也都很拥护他。但是就是这么一位南北朝时期难得的有为之君，他的结局却并不好，最终他并不是善终，而是被自己的亲生儿子刘劭杀死的。所以当时的百姓和一些官员都十分痛心，再加上刘劭登基不足百天，却坏事做尽，所以百姓就更加怀念曾经刘义隆在位的生活。
也正是在这样的环境下，刘骏改刘义隆庙号为“太祖”，实际上就是为了笼络这些曾经拥戴刘义隆的人的心，让他们支持他自己做这个天下的皇帝。毕竟在当时太祖这个庙号可以说是所有皇帝庙号当中地位最尊贵的，给了他这个庙号无疑就是间接的提高了刘义隆在历史中的地位，想想看当那些拥戴刘义隆的百姓和文武官员看到自己拥戴的人得到如此高的地位，他们会不拥戴刘骏吗？答案当然是会拥戴啦。
此外刘骏之所以会给刘义隆地位如此高的庙号，还有一点原因大概就是刘义隆毕竟是他的父亲，而且他又死的这么惨，给他更高的待遇也未尝不可啊。毕竟老爸的地位高啦，他刘骏的身份无形中也被提高了，给了刘义隆太祖的庙号之后他可就是太祖的儿子啦，这样档次可就不一样啦。实际上也就是如此的原因，再加上南北朝政治本就混乱，改朝换代那是常有的事情，所以才最终造就了这中国二千余年难得一见的“自己的老爸是高祖，但儿子确是太祖”的奇景。
太祖，太宗，高祖，高宗到底是怎样的一个顺序
高祖和太祖，通常用在开国皇帝身上，略有区别。
庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。另一个例子是，明太祖，朱元璋。
庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封他为太祖，改为使用高祖。比如李渊登位后，李虎（李渊祖父）被尊为皇帝，庙号唐太祖，所以李渊的庙号唐高祖。
第二代帝王庙号常常为太宗。比如李渊的儿子唐太宗李世民。
第三代高宗。比如李世民的儿子唐高宗李治。
庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。另一个例子是，明太祖，朱元璋。
庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封他为太祖，改为使用高祖。比如李渊登位后，李虎（李渊祖父）被尊为皇帝，庙号唐太祖，所以李渊的庙号唐高祖。
第二代帝王庙号常常为太宗。比如李渊的儿子唐太宗李世民。
第三代高宗。比如李世民的儿子唐高宗李治。
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