元宵节好歹也是中国传统节日之一，怎么能够没有活动呢，它沉淀了那么久的时间，演化出来在每个地方的习俗也很不一样。但是现在这个快节奏的社会，啥节日似乎一顿饭就能解决，还是怀念小时候那些有趣好玩的活动呢。

1.观花灯，舞龙灯

小时候每到元宵节的时候，公园里面或者一些大的广场都会有赏花灯，猜灯谜的活动，舞龙灯基本城市里已经很少能够看到了，最喜欢看五颜六色的灯笼，小时候还总想提一个回家放在家里当灯用，没没都被老妈制止。然而现在可以买的却不想买了，我也不知道为什么，可能是没有小时候那种好奇了吧。与其说喜欢看灯，除了视觉上的冲击外可能更喜欢一群人围在一起看灯的感觉。

2.猜灯谜

这个只要是古装剧，就一定会出现的一种脱单偶遇形式，在现实生活中，我是真的真的没有体会过，猜灯谜在我的感官中似乎只出现在连续剧，电影里边，但是不可否认的是它也是一说到元宵节就一定会想到的活动，说真，还是很想去感受下猜灯谜的感觉得，虽然说所谓的灯谜似乎只要晚上搜一搜就能够找到答案，让我真的去猜我觉得凭借我的智慧可能，大概也猜不出来，但是还是想体验一次。据说中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的九城市灯谜会猜，设有灯谜上万条，3天里参加的人次达两万多人。想想都很热闹哟。

3、偷菜

你以为是QQ空间的那种偷菜那么简单，那么随意的吗？当然不是！这是流行于贵州省黄平苗族一带，在元宵节这一天，在家中的妹子们便成群结队去偷别人家的菜，但是不能偷自己家和同性朋友家的，因为偷莱与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿意思意思一下就可以了。偷菜不怕被发现，被偷的人家并不责怪（毕竟这是一种寓意，那天估计就算看到也会装作没看到哒）。大家把愉来的白菜集中在一起，做白菜宴。说是谁吃得最多，谁能早得意中人。简而言之就是顶着拱白菜的名头，为脱单找理由。

元宵节过的也是一种氛围，那些形式、活动都是为了过节能够更加热闹，珍稀希望今年的元宵节能够让我眼前一亮的灯多一些，好玩的也多一些~

元宵节的民俗活动：

1、猜灯谜

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

2、观灯

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。             

3、过桥

一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。

4、舞龙狮

中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。元宵节热热闹闹的节气，少不了舞龙狮的存在了。舞龙狮在不同的地方有着不同的习惯，有的地区是观看者聚集在某地观看舞龙狮表演，有的地区则是舞龙狮团队沿街游行表演。

1、元宵节吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中国由来己久的习俗，元宵即“汤圆”，它的做法成分风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同。代表着团团圆圆和和美美，日子越过越红火。俗语有句话叫和气生财。家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此，在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。

2、元宵节耍龙灯

龙是中华的图腾，中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。正月十五舞龙灯，载歌载舞的喜气氛围，流传于很多的地方。

元宵节是中国的传统节日，元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月“上辛夜”在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声（《史记·乐书》：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”）。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。

隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

以古代历法而言，正月是农历的元月，古人又将夜称为“宵”，正月十五则是一年中的第一个月圆之夜，是“一元复始”、大地春回的夜晚，所以就叫“元宵节”。

它起源有多种说法。有学者认为跟汉武帝创立的泰一(太一)祭祀有关，原本是皇家祭祀，至东汉末年才开始成为节日。

不管怎样，这至少说明，在汉朝时元宵节的地位就十分重要了。虽然看起来一本正经，又是皇家，又是祭祀……但元宵节传入民间后，很快被改造得极富娱乐性，美其名曰“闹元宵”。在国力相当强大的唐朝，元宵赏灯十分兴盛，无论是京城或是乡镇，处处张挂彩灯，人们还变着花样做出各种灯轮、灯树等，还有模仿百物造型的“形象灯”，一眼望去，满城的火树银花。

过哪个节不是逛吃逛吃的，元宵节的习俗当然也离不开逛吃逛吃！

吃！最重要的当然是吃元宵了

煎炒烹炸各种花样吃法，黑芝麻花生玫瑰各种馅料。当然每人免不了吃掉半斤各种馅的元宵了，

其次就是因为我家在朝鲜族乡周围全都是朝鲜族，

入乡随俗附近的人们不管是什么民族元宵节都会去吃朝鲜族打糕（一种和元宵一样糯叽叽的）

烤肉，喝狗肉汤（民族习俗，虽然我不喝，希望不会人杠我，狗狗这么可爱……）

在饭店吃饭的时候还能听到隔壁桌的朝鲜族阿玛尼一起高高兴兴的唱着好听的朝鲜族歌曲，真的是别有一番风味，

逛！最重要的就是逛庙会了！

沈阳大大小小的庙会还真的不少，最大的庙会就要算皇寺庙会了！

皇寺庙会从大年初二一直到过完元宵节，

各种样式的灯笼猜灯谜，吹糖人捏面人的摊子一个接一个，各种小吃也绝对不能放过，

人挤人的一步步挪动，虽然这个时候是东北最冷的时候，气温都在零下二十度左右，但是过节的热情绝对是气温挡不住的！

现代人们生活在歌舞升平的时代，而夜生活也成为很多人的重要生活，那么在古代人们的夜生活又如何呢？其实古代的夜生活是随着朝代的不断进步而在发展的，在我国每一个朝代都有很严格的宵禁制度，天黑了就会关上城门，只有等到第二天鸡叫才会打开城门。

而在在战国的时候，就有这样的一个说法，当时战国的孟尝君手下就是一群盗窃之徒，每次学鸡叫士兵就会打开城门，孟尝君就可以正常的进入城门了。

从秦朝开始到唐代的时候，都有很严格的宵禁制度，在三国当中就有刺客想在元宵节举行的时候杀死曹操，为了刺杀成功还要特意的想皇帝陛下下令，开启元宵节花灯的活动，以展示天下太平的景象，而当时就有一句话。金吾不禁，玉漏不催，大概的意思就是今天晚上大家可以自由活动，不必担心规定的时间还会宵禁，只有这样特殊的命令颁发以后，百姓才可以在晚上自由的活动。

但是皇家贵族却不守这样的制度所约束，例如在五代十国的皇帝，他为了给大臣加官进爵，听说大臣家里经常深夜举办宴会，于是派遣了画师将大臣家里的宴会景象画了下来，画师回到皇宫以后还将见到场景画了下来，成就了一副绝世佳作，可惜这副画已经失传了很久，而在故宫博物馆里面收藏的这副画，也是宋朝时代的仿本。

后来到了宋超的时候，由于城市的规模越来越大，所以就取消了宵禁制度，当时城市里面还有很多供人们晚上娱乐消遣的场所，而在历史当中也有记载宋朝的国都汴梁，夜生活非常丰富多彩。

本来汴梁在夏季夜晚有很多蚊虫叮咬，可是有一条街上却没有蚊虫，那就是汴梁繁华的夜市，夜市上面酒楼灯火通明，很多蜡烛将蚊虫熏的不敢去夜市，可以看出夜市的繁华，而相比皇宫就冷冷清清了。这样当时的民间夜市和皇宫有了鲜明的对比。

夜市，顾名思义即夜晚集市之意，它是商品经济高度繁荣的产物，一般认为，夜市产生于汉代，兴起于中晚唐，盛行于两宋，明清时期得到进一步发展。夜市的出现，打破了"日出而作，日落而息"的小农生活模式，彻底改变和丰富了古人的生活。

夜市发展到宋朝已趋成熟，南宋诗人陆游写杭城的夜晚，"近坊灯火如昼明，十里东风市声"。可见，当时夜市繁荣的盛景。英国的史学家汤因比曾说："如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝，它是中国历史上生活方式最小资、最精致的一个朝代。"

关于夜市的起源，学界历来众说纷纭。有学者认为夜市起源于殷周之际，形成于宋代；也有说形成于唐代。但根据后来的诸多史料考证，夜市应是形成于汉代。两汉时期的哲学家桓谭在《新论》中记载道："扶风漆县之邠亭，部言本太所处，其民会日，以相与夜市，如不为期，则有重灾咎。"可见，当时已有夜市出现，也有了固定的时间，只是还没有形成规模。

东汉的许慎在《说文解字》中解释"邠"字时说道："豳，美阳亭，即豳也。民俗也，夜市。"邠即豳，汉时为漆县所辖，包括现在的陕西彬州市和旬邑县。

最迟在东汉时，陕西、甘肃等边境地区，已有夜市形成。除了西北边境，南方地区也有夜市出现。夜市出现于偏远的边境地区，主要是这些地区地处偏僻，统治者的管理政策鞭长莫及，只能任其发展。汉代夜市的出现，既方便了物质流通，促进民族之间的融合，也为后来唐代夜市的大规模出现奠定基础。

唐代国力强盛，经济文化繁荣，人们的夜生活也就更加丰富，夜市在唐代也得到了进一步发展。杜牧诗中的"烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"诗人王建笔下的"夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻。"虽然都是诗人忧时感怀之作，也从侧面写出唐朝夜市的盛况。唐朝的统治者实行的坊市制度和禁夜令，不利于夜市发展。丰富的夜生活也只面向王公贵族和文人雅士，当时夜晚的娱乐场所主要是歌馆酒楼，"以美酒佳肴为基点，以巡盏劝饮为乐趣，在宴饮过程中深入娱乐游戏和艺术欣赏"。平民百姓只有等到特殊节日时，才能融入夜生活之中，《京都景物略》就有元宵佳节，开发夜禁，举国同欢的记载，"上元三夜灯之始，盛唐也，玄宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，开市燃灯，永为式。"

尽管唐王朝的统治者严格实行坊市制度，但到唐晚期，战争频起，夜市的禁令逐渐开始松弛，屡禁不止。随着商品经济的不断发展，夜市的兴起也就呼之欲出了，由于统治者的禁止，唐朝形成了独具特色的"鬼市"，以进行暗中交易，逃避法律的惩罚，"鬼市"便是后来夜市的雏形。

乾德三年（965），宋太祖赵匡胤下令废除汴京的禁夜令："京城夜市，至三鼓以来，不得禁止"。在法律上肯定了夜市的合法性，从此夜市打破了时间和空间的限制。一时间，夜市繁盛，消费主体从统治阶级扩延至平民百姓，消费场所从原来仅有的酒楼歌馆妓院等传统娱乐场所扩大到勾栏瓦舍的专业演出场所，宋朝人的夜生活也变得丰富多彩。

坊市制度被打破后，夜市的营业时间更为灵活。根据《东京梦华录》记载，当时的汴京"夜市直至三更尽，才五更又复开张，如要闹去处，通晓不觉"，"冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市"，"诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通，骈阗如此。"可见，宋朝夜市已经没有时间，季节和天气的限制。在饮食上，同样品种丰富，而且价格低廉，"梅家鹿家鹅鸭鸡兔肚肺鳝鱼包子、鸡皮、腰肾、鸡碎，每个不过十五文"。

相比于唐朝，夜市在宋朝得到了空前的发展，尤其是在政治中心东京和临安。

从《东京梦华录》中可以知道，东京的州桥、潘楼东街和马行街都是夜市的繁盛之地，饮食业、娱乐业尤为发达。

而在《都城纪胜》中，南宋的都城临安相比汴京，夜市的兴盛之处是毫不逊色的。临安城中"买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静；而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张，无论四时皆然。"

夜间经济如此繁荣，还真得让现代人学学。