在《庄子》一书中，有一篇专门论述 养生 的文章，阐述了庄子对于 养生 之道的观点，此文名为《 养生 主》，是《庄子》内篇中的第四篇。

在全文开篇的第一句，庄子就提出了一个让很多人都会诧异的观点“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”什么意思呢？我们生命是有限的但知识是无限的，用我们有限的生命去追求无限的知识必然会伤体乏神，既然知道会这样还要去做，岂不是是件危险的事情嘛！此句看似有些不可思议，其实正是反映了庄子对于 养生 的看法：其他任何外在的东西，都不会比生命更重要。

接下来，庄子在整体上阐述了自己对于 养生 的观点“缘督以为经”，意思是：遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法。什么是自然的中正之路？庄子在文中认为：做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。这就是自然的中正之路，自然的中正之路就是做完全顺应自然的事情,顺应自然地做事也就不会去贪图名声和遭受刑戮，而且所谓的善事和恶事都是世人的区分。另外，庄子认为只要能够用“缘督以为经”的方法做事，就可以护卫自身、保全天性，也不会给父母留下忧患，也可以终享天年。

随后，庄子用庖丁解牛的故事说明 养生 要顺应自然：厨师给文惠君宰杀牛牲时动作纯熟，发出的声音像演奏的音乐，文惠君对其啧啧称奇。厨师放下刀后说：“我依照牛体自然的生理结构，用刀沿着肌肉骨骼间大的缝隙去解剖，从不曾碰撞经络结聚的部位和骨肉紧密接连的地方，更何况是大骨头呢！优秀的厨师一年换一把刀，这是因为他们在用刀割肉，普通的厨师一个月换一把刀，这是因为他们在用刀砍骨头。其实牛的骨节和其它各个部分之间都是有空隙的，而刀刃又没有什么厚度，我可以做到‘游刃有余’，所以我的刀使用十九年了，但刀锋还像刚磨过一样。每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我会格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀轻微。”

在这一故事中，厨师能够十九年不换刀，是因为他在宰杀牛时顺着牛体的天然结构去解剖，庄子借此来说明 养生 的关键也正是要顺应自然规律，切不可人为干预而破坏了自然规律，否则就会像优秀的厨师和普通的厨师手中的刀一样难以长久。另外，在厨师遇到难以解剖的地方时，会谨慎专注，动作迟缓轻微，这也说明了 养生 并非是一蹴而就的事情，而是需要静下心来走一条顺应自然的中正之路。

再接着，庄子举了一个天生只有一只脚的右师的例子，以此说明人的外观是上天所赋予，不在于后天的人为。又举了一个天生在沼泽边生活的野鸡被关在樊笼里的例子，即使不愁吃、精力也旺盛，但终究是不快乐的，以此说明在后天人为的改变下，即使物质条件提高了，也终究会影响到先天的精神本性。通过这两个例子阐述了人最初是顺应自然而生，那么理应随后的人生也要顺应自然，追求外在的名利是没有意义的，反而会有损自己的本性。

最后，庄子以老聃死后，他的朋友秦失前来吊丧的故事说明 养生 除了顺应自然，还要忘却 情感 的主旨。老聃的朋友秦失前来吊丧，哭了几声便离开了。老聃的弟子对此很不解，问道：“你是我们老师的朋友吗？”秦失回答：“是的。”弟子们又问：“那你这样吊唁朋友行吗？”秦失说：“行。”并解释道：“刚才在灵房看到年老的人在哭他像父母哭孩子，年轻人在哭他像子女哭父母。这样喜生恶死是背弃常理和违反真情的事情，他们都忘掉了人是秉承于自然、受命于上天的道理，古人将这种行为称为背离自然的过失。你们的老师应时而生、顺依而死，这是顺应自然之理，内心不必有哀伤和欢乐，古人称这样做就叫自然的解脱。”在这个故事中，庄子阐述了人之生死在于顺应自然，没必要在生与死上有哀伤和欢乐之感，忘却 情感 顺应自然才是真正的解脱之道。

文末，庄子以取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来永远不会熄灭的例子，说明人的肉体终会消逝，而唯有遵循自然的本性会长久存在下去。

综上来看，庄子在文首阐述了全文的主旨， 养生 之道重在顺应自然的中正之路，而后文的庖丁解牛、独脚右师、樊笼野鸡、秦失吊丧等故事都是在详细论述这一观点。在庄子看来，所谓的 养生 其实养的就是自己的自然本性，忘却 情感 、不为外物所滞，这样即使肉体消逝，自然的本性也会长存。

【解析】

  全文分成三个部分。

  第一部分是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。

  自古以来就有头悬梁锥刺股的故事，我们感佩古人的勤奋，同时也会对浩瀚的知识感到畏惧。庄子认识到知识的无穷，认为生命的价值不仅仅在于追求知识，否则得到的只是劳累。学习的目的，不在于死知识，而在活智慧。关键是将知识转化为智慧，和自己的人生经验结合起来，活学活用，知行合一，才能领悟其中的奥妙，体会学习的快乐。

    第二部分以庖丁分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。

  “庖丁解牛”的故事说明，世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。文章叙议相间，层次分明，语言生动形象。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。

  第三部分进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。但是，庄子想要表达的可不止这些。

    庄子思想的中心，一是不存认知的可能，一是顺其自然的心境，本文字里行间表面虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。

熟能生巧 游刃有余

今日重读《庖丁解牛》，偶发将文中的概念与生活一一对应之兴，不知当否，写
在这里请朋友们不吝赐教。
1、庖丁——生活在社会中的人
2、牛——人生中所遇到的各种问题
3、庖丁解牛——生活在社会中的人成功解决所遇到的各种问题
4、天理、固然——问题本身的特点与规律
5、刀——人的身心
6、刀刃——人强健的身体、富有才华与智慧的心灵
7、更刀——人的身心受到伤害
8、硎——锻炼与学习（包括从书本中学习和从实践中学习）
9、有间——问题的解决途径与路子
10、技经肯綮、大軱、族——问题的棘手之处，解决问题的障碍
11、如土委地——问题得以圆满解决
12、善刀而藏之——呵护保全自己的身体与心灵
13、庖丁解牛“合于桑林之舞，乃中经首之会”——人生解决各种问题的过程也应当
是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要诗意地享受着人生。
养生之道：人生活在社会中，就应当认识并掌握事物的特点和规律，并顺应规律反复实践，从而成功解决各种问题，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生。
摘自（月亮树）

熟能生巧.其实还有一方面大家不知道,并不象课本上讲的一样真的熟练到这种程度,有个方面大家忽略了,有没有想过,庖丁有神通,可以隔着皮肉而看清骨头和筋络呢?
我们现在的人也不比古人笨,如果真是熟练到这种程度的话,为什么就没听说过,有类是的行业奇才?所以我认为,他有神通而已.能看见别人看不见的事物.

《养生主》的中心思想是：顺道而为。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身；可以全生；可以养亲；可以尽年。“

人生有限，而知识无限，以有限的生命追求无限的知识，是徒劳的。人应当对自己有正确的认知，不要被贪欲迷失心窍，而陷入困局之中。而一旦陷入困局，再怎么追求都在困局之中。为了避免陷入困局，就不应该以世俗的善恶标准为衡量，而是应该依乎天理，顺道而为。