曹魏统一北方，孙吴称臣，压制蜀汉，是三国正统！

刘邦是布衣起家，血统远不及六国贵族，因此刘邦也坚信“天下，能者居之”，蜀汉正统的争议在刘氏血脉，但刘备属于绝对远亲，汉室四百年传承轮不到刘备，因此刘备没能力夺取中原，只能依托蜀地割据，远无法被认同为正统。

孙氏父兄三代奠定东吴基业，深知东吴的优势在长江天堑，但境内山川河流阻隔，少数民族聚集抗衡，耕种与商业开发薄弱，孙权很聪明的选择平衡战略，既与蜀汉合作攻取曹魏，也向曹魏称臣确保实力，孙权不仅称帝最晚，也最没有正统性。

必须补充，五代十国割据时期，南唐宣称继承唐朝，北汉宣称继承后汉，但史学家仍认定五代后梁、后唐、后晋、后汉、后周与北宋为正统，因为五代占据天下中心，华夏起源的黄河流域，曹魏在地理位置上便有此因素。

何况曹魏从曹操起几十年征战，获得北方世族的拥护，世族是构成汉代稳定的基础，曹丕用“九品中正制”重组，构建曹魏的统治根基，加之获得汉献帝的禅让而非自立，曹丕所建立的曹魏政权，毋庸置疑是三国时期最正统的政权。

曹魏二辩司马炎——天下当有德者居之，有功者居之

天下，非一人一姓之天下。为有德者居之，有功者居之。自夏商周以来，数千年王朝更替，莫不如此。

汉家天命已尽，归于有德有功者曹魏。曹魏天命已尽，归于有得有功者我司马家。曹魏继承汉室正统，没有问题。

嘉宾点评

这是屁股决定脑袋的问题，如果不承认曹魏政权的合法性，那司马家继承曹魏的合法性，便无法站住脚。

假若司马家从蜀汉或东吴手中取得政权，其态度将发生 180 度变化。

蜀汉二辩刘渊——大汉 400 年，国运仍在，我当继承汉室正统

曹操挟天子以令诸侯，把持朝政，欺君罔上，无视法纪，破坏纲常，欺凌天子，不臣之心，昭然若揭。

同时曹家世封为王，异姓封王，破坏汉高祖白马盟誓「非刘不王」，大逆不道。篡夺汉室天下，人人得而诛之。

我乃中山靖王刘胜之后，汉室宗亲。当朝天子亦呼我为皇叔，我继承汉家天子血脉与汉室正统，当以北伐中原，兴复，汉室为己任。

某年月日，某地，天堂地狱抑或人间，一场关于正统的辩论证如火如荼的进行。包括曹魏政权代表队，蜀汉政权代表队及其各自拥趸，还有神秘嘉宾驻场，现场十分热烈。

自黄金起义以来，天下大乱，群雄并起。我父曹操英明神神武，平袁绍，灭吕布，破马超，击刘表，降张鲁，统一北方，为汉室立下不世功勋。

汉室羸弱，天命已尽。我朝承袭汉室，禅让天下，天命所归，自是正统。

蜀汉一辩刘备——曹魏篡汉，我当兴复汉室，继承正统

曹操挟天子以令诸侯，把持朝政，欺君罔上，无视法纪，破坏纲常，欺凌天子，不臣之心，昭然若揭。

同时曹家世封为王，异姓封王，破坏汉高祖白马盟誓「非刘不王」，大逆不道。篡夺汉室天下，人人得而诛之。

我乃中山靖王刘胜之后，汉室宗亲。当朝天子亦呼我为皇叔，我继承汉家天子血脉与汉室正统，当以北伐中原，兴复，汉室为己任。

曹魏二辩司马炎——天下当有德者居之，有功者居之

天下，非一人一姓之天下。为有德者居之，有功者居之。自夏商周以来，数千年王朝更替，莫不如此。

汉家天命已尽，归于有德有功者曹魏。曹魏天命已尽，归于有得有功者我司马家。曹魏继承汉室正统，没有问题。

这是屁股决定脑袋的问题，如果不承认曹魏政权的合法性，那司马家继承曹魏的合法性，便无法站住脚。

假若司马家从蜀汉或东吴手中取得政权，其态度将发生 180 度变化。

蜀汉二辩刘渊——大汉 400 年，国运仍在，我当继承汉室正统

自高皇帝刘邦开创基业以来，大汉国祚已延续 400 年，有功于天下，有恩于子民，四海之内，人人思汉。

我虽是匈奴人，但有大汉刘氏血统，姓刘姓，建国为汉，当继承蜀汉遗志，统一中国，延续汉朝基业。

刘渊是匈奴人，建国号为汉。前汉乃十六国时期第 1 个反抗晋朝的国家，并最终灭亡西晋。

其所打汉的旗号，无非为收买人心，让天下士子，文人士大夫为己所用，给自己取代晋室江山找一面正义的旗帜。

当然曹丕所建立的曹魏政权是正统的，而刘备所建立的蜀汉政权并不被认可。

所谓的正统就是指一脉相传的嫡系传承，包括地理上、文化上、血统上、思想上的传承。

从地理上说，中国历史从夏、商、周开始，其核心生活区域就是今西安到洛阳一带，沿着黄河和长江流域，也就是传统意义上的中原。

西周的都城是镐京（今西安），东周的都城是洛邑（今洛阳），秦朝的都城是咸阳（今西安），西汉的都城是长安（今西安），东汉的都城是洛阳。

从地理上看，曹魏的都城也是洛阳，而蜀汉的都城是成都，洛阳就是中原核心地区，而成都则是地处偏僻的西南之地，不是传统意义的中原，从地理上看蜀汉也不被认可，其核心区域只有一个益州，也就是今四川、重庆、云南、贵州和陕西汉中等地。

而曹魏的核心区域在洛阳和西安一带，当时天下十三州，曹魏独占了9个州，包括前朝核心区域，这是地理文化上的认同，没有人会认定益州的政权是正统，所以曹魏是正统，而蜀汉不是。

再一个就是政权的建立是要有合法性的，不是你武力强就可以建立政权，你必须寻找文化上和思想上的认同，曹魏的政权是来自于东汉正统皇帝汉献帝的禅让，这是合法的程序，汉朝在文化上和思想上是儒家思想，儒家认定禅让为合法程序。

而蜀汉则不同，刘备称帝是自己立自己的，唯一的理由就是说汉献帝被曹丕所害，为了延续汉朝，所以刘备以汉室后裔的身份建立汉朝，作为延续汉朝的政权，并供奉了所有两汉皇帝的牌位，这是刘备的理由，但不被认可。

汉室后裔在当时有很多，比刘备身份还要正宗的也有，凭什么是刘备继承呢？因为刘备武力强吗？这个理由是不充分的，况且刘备当汉中王时，汉献帝可是在世的，还不是一样自立，两汉可不是随便封王的，就算是同姓，除非是当朝皇帝的近亲，或者是从父辈那里继承过来的王爵。

刘备给自己的儿子起名为刘封、刘禅、刘永、刘理，合起来就是：封禅永理，这就是逾越，只有皇帝才能封禅，刘备做这事是在正宗汉朝皇帝还活着的时候做的，所以不被承认，也不是正统。

三国鼎立时期，魏国曹丕是继承了中原王朝的正统皇帝，蜀汉刘备、东吴孙权只是割据政权自立的皇帝。

这原是一千多年来历朝历代，包括晋朝、南北朝各国、隋朝、唐朝、北宋的君主大臣皆认可的史实。

现代人单看三国鼎立时的地图，大约会有蜀吴两国地域广阔，两者之和竟可与曹魏抗衡的错觉。

而事实上，两汉时期天下共分十三州，曹魏王朝占据中原地区整整九州之地，再加上荆州和扬州的一部分，代表中央政府，是为正统王朝；

蜀国仅占据益州一个州，东吴占据交州加上荆州、扬州的大部分地区，两国是偏远割据势力。

蜀国吴国看似地方不小，但从人口密度和开发度而言，两国加起来也只相当于十分天下有其七的曹魏的一半。

汉朝人口密度图：颜色越深，代表人口密度越大；颜色越浅，代表人口密度越小。

如果类比于近代中国版图，蜀国相当于占据了东北三省；吴国相当于占据了地广人稀的新疆、青海、西藏；而魏国则相当于传统的中原汉地十八省地盘，还要再加上内蒙古。

那么这样的三方势力，谁为正统，谁为割据，不是一目了然么？

明清之前的一千年里，原本并没有“三国”，只有“魏晋时期”。曹魏正统说之所以在明清之前的各朝，一直是官方主流说法，首先当然是因为曹魏王朝按“禅让”的合法程序，全盘继承了东汉王朝的社稷和中枢官僚系统。之后一统天下的西晋王朝，同样是依样葫芦，全盘继承了魏朝的社稷和中枢官僚系统。

灭蜀者魏，晋受魏禅，承魏制，这是没有任何人否认得了的基本史实。因此《三国志》中尊崇魏朝，以曹操为太祖武皇帝，将曹魏诸帝皆为正统入本纪，而以蜀吴诸帝为割据政权首领，入列传，这也是任何后世人修三国史都不可免的。

魏太祖武皇帝：曹操

事实上，《三国志》也是晋朝人陈寿分别写就的《魏志》《蜀志》《吴志》三本书的合称，原本并不是一套书，否则，将割据政权蜀汉和东吴，和正统王朝曹魏并列合称，在晋朝就是政治不正确了。

陈寿原本是蜀人，刘禅是其故君，谯周是其恩师，因此对蜀国相对推重，所以虽然同样只列入列传，相比对东吴诸帝直呼其名，陈寿尊称刘备、刘禅为先主、后主，符合魏晋时期崇尚崇尚的礼法道义，若不如此，反要受时评非议。却并非是只有益州区区一州的蜀汉，在当时人心目中的地位，更高过占据荆州、扬州、交州三州之地的东吴。

（即使如此，《晋书·陈寿传》尚且认为陈寿对诸葛瞻评价不公，有挟私报复嫌疑，却遗漏了陈寿曾时任蜀汉卫将军的姜维或诸葛瞻之主簿，曾任蜀汉东观秘书郎、散骑黄门侍郎等重要官职的记载。）

《华阳国志陈寿传》：【初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。大同后察孝廉，为本郡中正。】

东晋偏安江左后，因为自己丢失了中原地区，若再主张「得中原者为正统」，不免颇有些尴尬。权臣桓温的幕僚习凿齿率先提出否定曹魏的合法性，鼓吹三国皆为割据政权，并无正统。

然而习凿齿的本意，却是主张司马懿祖上为东汉名臣，而且司马宣王又心存汉室，可谓于汉室有德，故晋朝可直接继承东汉。

这样就把司马氏祖孙三代篡夺曹魏政权的事迹，全都给洗白了。贬低魏，最终目的是为了洗白晋朝建立的“原罪”，而且也只是他的一家之说，从未成为主流，更勿论得到当时晋朝官方认可。

后世论者，颇有以为“习凿齿首倡蜀汉正统论”，实为一厢情愿的误读。

唐朝立历代帝王庙，魏武帝曹操和秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、晋武帝司马炎、北魏道武帝拓拔跬、北周太祖宇文泰、隋文帝杨坚等八位王朝开国皇帝一同入祀。

唐朝对曹操，依旧尊称为“魏武帝”，如唐太宗李世民写就《祭魏武帝文》。李隆基幼年时也以曹操的小字“阿瞒”为名，以示对其英武事迹的效仿。