赠辽左故人四背景典故诗意《赠辽左故人》为清代吴伟业诗作，共八首，其四原诗如下：浮生踪迹总茫然，两拜中书再徙边。尽有温汤堪疗疾，恰...
赠辽左故人四背景典故诗意
浮生踪迹总茫然，两拜中书再徙边。
尽有温汤堪疗疾，恰逢灵药可延年。
垂来文鼠装绵暖，射得寒鱼入馔鲜。
只少江南好春色，孤山梅树罨溪船。
吴伟业（1609—1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，江苏太仓人。生于明万历三十七年，明崇祯四年（1631）进士，曾任翰林院编修、左庶子等职。清顺治十年（1653）被迫应诏北上，次年被授予秘书院侍讲，后升国子监祭酒。顺治十三年底，以奉嗣母之丧为由乞假南归，此后不复出仕。他是明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
这组诗或为赠吴兆骞诗。吴兆骞顺治十四年因科场案受牵连而被流宁古塔，吴伟业曾有歌行《悲歌赠吴季子》写其悲惨遭遇，这组诗所赠的“辽左故人”或许也正是吴兆骞。
该诗首联写“故人”因意外之事（科场案）而为造化所弄，背井离乡，流放辽左。颔联与颈联以辽左尚有温汤（温泉）、灵药之宝，文鼠（毛色如豹之鼠）、寒鱼（寒天的鱼）之美安慰故人不要消沉绝望。而尾联则以“少”江南美景相衬，表达对友人的同情与惋惜。
该诗用典不多，主要是以辽左与江南的特有景色形成对比来传达感情。孤山，山名，位于杭州西湖中。罨溪，溪名，位于湖州长兴县。
从七千万到四个亿：清朝的人口为何会出现爆炸式增长？
清朝为何能够实现这样的飞越，从技术层面和政治结构两个方面入手，我们就能够明晰的发现，所有的增加并不是无来由。
一、百年太平盛世的摊丁入亩
清朝用了一百年的时间平定了天下。但是最初的那段征服史，让人口急剧减少。明嘉靖年间人口总量大约1.66亿。到了清顺治18年只剩下9070万人。当然这么多人并非全部死亡，更多的是在户籍册上消失。
隐匿的人口数并不代表他们不存在。只是国家不能通过人头税去获得财政性收入。
这一点上清朝政府看的很清楚。要想解决财政问题，首先得弄明白到底会有多少人口。于是税制改革中最重要的一条摊丁入亩来了。
摊丁入亩，又称作摊丁入地、地丁合一，中国封建 社会 后期赋役制度的一次重要改革，是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，
标志着中国实行两千多年人头税的废除。
这个变化就让大量的隐匿人口现身。因为税负是按照土地的占有量来计算而不是人头。这个政策的结果是刺激了人口的再生产，从而形成了“多子多福”的传统。
二、 社会 生产力的恢复
不可否认，清朝在恢复生产力上做出了许多贡献包括在边疆和内地推行大规模的屯垦措施、兴修水利使得荒田的大量被开发，粮食作物的丰收，人口承载力继续提升。在康乾盛世的130年时间里，人口迅速增长。
清道光二十年人口数4.12亿。到了咸丰元年旧中国时代的最高峰4.3亿人。这是以往不敢想象的数量级。
养得起人，就是因为 社会 的物资有多丰富。
三、新型农作物的出现
新的农作物的出现，让人类的食物来源变的多元。红薯、马铃薯、玉米这三大件的出现，从明末清初开始在国内传播并大面积的推广播种，让人们的温饱问题得到了良好的解决。这是一个不可忽视的原因。
另外17世纪末到19世纪初的全球气候变暖，让农耕文明获得了红利期。
这也是为什么中国这段时间内人口爆炸的一个重要原因。
结论
清朝的百年盛世和气候的变化再加上老百姓的努力，这就是大清朝人口爆炸性增长的原因。不管如何，我们曾拥有过一个美好的农业黄金期。
在工业化革命降临前，中国的农业红利让人们缓慢了前进的步伐。
农耕时代，中国人口过亿很不容易，粗略估算只有盛唐、宋、明末达到亿级，因为有限的土地资源和有限的亩产量也只能养活这些人口，还需要有一个较长时间的 社会 稳定期才可以。
明朝末年玉米、红薯、土豆这三种高产作物随着地理大发现大航海和传教士传入我国，到了清代大规模种植，亩产远远大于我国的传统作物小米、大米、小麦、豆子、高粱；而且康雍墘时期 社会 经历了一百多年的稳定时期，财政有钱兴修水利，治理黄河和淮河；几任皇帝雄才大略北、西、南均被收服，很少兴兵。哪怕是到了后期国家疲弊，以上几点都还在起作用，主要是粮食相对充裕，所以人口经历了爆发式增长！
一、清朝前期统治者实行“滋生人丁，永不加赋”的政策
众所周知，明朝之所以灭亡，有一个很大的原因就是百姓赋税过多，负担过重，尤其是进入明朝中后期，政治腐败，财政亏空，国家没钱，只能加大对老百姓的剥削。到了万历年间，所谓的“三饷”对老百姓来说更是雪上加霜。于是，在朝廷的剥削下，百姓不得不揭竿而起，导致明末农民起义遍地，而明朝最终也亡于流寇之手。
清朝建立后，鉴于明朝灭亡的前车之鉴，所以从康熙五十一年起，就宣布以后“滋生人丁，永不加赋”这一利民政策。在这一政策的鼓励与推动之下，老百姓无论生多少个孩子，赋税都是按照原来的收取，并没有再额外收取“人头税”。这样一来，百姓生产生活的积极性大为提高，而生产积极性的提高，又能养活更多的人口。
因此，随着这一政策的实行，到了康熙五十三的时候，清朝人口数已经达到了1.23亿之多。
二、雍正皇帝“摊丁入亩”政策的实施
所谓“摊丁入亩”，是中国封建 社会 后期赋役制度的一次重要改革，是雍正皇帝将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，标志着中国实行两千多年人头税在雍正皇帝统治时期乃至以后被废除。
摊丁入亩政策的实施，是对康熙皇帝“滋生人丁，永不加赋”政策的进一步发展。这一制度的实行，进一步减轻了无地、少地农民的负担，不仅促进了人口增长，而且也促进了 社会 经济的发展。
这一政策的实施带来的最大好处就是直接导致中国人口的爆炸式增长，中国的人口总数从乾隆六年开始人口突破1亿，到乾隆五十七年又突破3亿，再到道光十四年全国人口直接突破4亿，占世界人口超40%，一举奠定了中国人口大国的基础。
三、统治者大力推广“红薯、玉米”等农作物的种植
这一政策在乾隆年间表现的最为明显。乾隆即位后，不仅多次减免百姓税赋，而且在“玉米、红薯”这两种作物的推广中起了巨大的作用。
他在北方大力推广红薯的种植，并鼓励人们研究红薯的种植方法。最先到山东、河南等地推广甘薯种植技术的福建监生陈世元，就得到了乾隆皇帝极大的恩赏。除此之外，还有一个地方官陆耀因为编写《甘薯录》而被晋升为湖南巡抚。
在乾隆皇帝的大力推动下，我国的川、陕、皖、桂等省“延山漫谷，皆种玉米”。经乾隆一朝倡导，红薯、玉米已经成为了中国贫苦农民的基本口粮。
所以，当老百姓不为温饱问题而担心时，人口自然会不断增长。
四、乾隆时期对“水利”的建设极为重视也推动了人口的大量增长
在乾隆60年的统治生涯当中，中国的人口增长了一倍，比世界水平高出了65个百分点。到18世纪初，中国的人口已经占世界人口比重的23.4%。人口增长的如此之快，除了食物革命之外，另一项功劳应归于水利的建设。
在乾隆中前期，由于乾隆皇帝的励精图治，国家政治清明，执政能力强大。对黄、淮、永定河、浙江海塘等容易泛滥的河流进行了空前有效的治理，各省堵塞的河道也都得到了疏浚。这一措施，在保障人民生命财产安全、发展农业生产方面发挥了巨大的作用。
所以，这一措施也是中国人口稳定增长的原因之一。
五、乾隆即位后，多次减免百姓拖欠的“农业税”进一步调动了百姓种地的积极性，推动了人口增长
乾隆曾说道：
“民为邦本，庶富相因，但令小民正供之外，留一分盈余，即多一分蓄积，所谓'藏富于民'，百姓足，君孰与不足者，此也。”
因此，乾隆登上皇位之后所做的第一个重大决定就是在全国范围内免除拖欠多年的农业税。在即位诏书中，乾隆宣布，凡是拖欠了十年以上的农业税的家庭，全部免交。仅仅过了20天之后，他又宣布，雍正十二年以前所有未交的农业税，全部免除。
在乾隆的这一措施之下，大清帝国的子民们，特别是众多的贫困人口，摆脱了多年以来沉重的赋税。这在以农业税为主要财政收入的传统 社会 中，乾隆的这一决定显得是极为有魄力的。
当然，乾隆所做的远远不止这些。在此后漫长的统治生涯中，他多次部分或者全部免除农民的农业税，自己不仅成了中国 历史 上减免农业税款最多的皇帝，而且也减轻了农民的负担，为中国的人口增长奠定了基础。
所以，综合以上原因，最终使得中国的人口数量在道光朝达到了四亿之多。
吃饱了人口就会增加。美洲高产作物的传入的功劳。看看河北明初多少人口，清中期到了多少人口，玉米马铃薯，红薯的种植直接养活了多少人。
农作物种植品种增多
和平年代跨度长
明朝末年美洲的玉米和番薯的等高产作物开始引入与大面积种植，为18世纪、19世纪我们的人口快速增加提供了粮食基础。另外人口有几何效应，从1000万到1亿很难，但只要有粮食保证从1亿到4亿却很容易。人口增加了但并不意味者人民更富裕，因为人只要有口饭吃就可以生存，但除了生存用的粮食外其他的都被满清压迫剥削走了。粮食再多，满清自己也不可能吃光，粮食产量增加给人我们口增加带来了支撑！粮食是剥削的有限的东西。由于除了粮食外，金银钱财等被剥削的厉害，所以人民的生活越来越赤贫化。再加上满清的对思想和贸易的管制非常厉害！所以人民越来越贫困，到清朝末年，随着国外剥削者的到来，我们面临满清和帝国主义的双层剥削，人民已经到了一贫如洗的地步。大部分人不得不“勤劳”的工作以满足清政府的剥削和自己的生存所需。因为一不“勤劳”就有可能活不下去。
因为经济 科技 水平不高，但基础生活物资能够满足，生活慢节揍，医疗水平提高…
顾炎武是明末清初的杰出人物，他为何被尊称为清朝的“清学开山”始祖？
顾炎武，名绛，字忠清，明朝灭亡后改名炎武，江苏昆山人，号亭林，后人尊称他为亭林先生。他是我国著名的思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
当时，明朝已经灭亡，清朝刚刚建立，顾炎武认为明朝灭亡仅仅是换了一个皇帝，这叫“亡国”，但是清朝的统治是要更换原来的生活方式和思想文化，这叫“亡天下”。他号召人们不必为某个皇室的兴亡而战斗，要为民族的存亡而战斗。这一思想的提出具有跨时代的进步意义，这句话也成为激励中华民族不断奋进的精神力量。
“自少至老手不释书”的典故也源自顾炎武。他出身名门，少年时勤奋读书，10 岁的时候就跟着祖父阅读《资治通鉴》。他每天给自己规定相应的篇数，不仅读完还要背诵，坚持了三年，终于读完了这部巨著。顾炎武对待读书做学问非常踏实、严谨，喜欢阅读那些有实用价值的书籍，不以科举考试作为唯一目标。
每次外出，顾炎武都有许多马和骡子载书随行。到了一个地方，他就会向附近的居民打听当地的地形、风俗等情况，并记录下来。
如果这个地方没什么值得留意的，顾炎武就在马背上默默地背诵之前读过的内容。他还四处搜集农田、水利、交通等方面的书籍，一边阅读，一边校正。正是以这样的精神，顾炎武完成了长达120卷的历史地理著作—《天下郡国利病书》，该书记载了明代各地区社会政治经济的基本状况，对于边疆形势和沿革也作了详细的叙述。
清军入关后，顾炎武在朋友的推荐下，在南明朝廷任职。他殚精竭虑，积极为朝廷出谋划策，希望可以光复大明。1645 年，他奔赴南京就职，但尚未到达，南京便被清兵攻占。南明军崩溃后，顾炎武仍坚持抗清。
国仇家恨使顾炎武的思想产生了激烈的震动。和其他进步思想家一样，他开始遍访名山大川，潜心治学，反思社会的痼疾和明朝灭亡的原因。在《天下郡国利病书》中，顾炎武对土地兼并和赋税繁重不均等社会积弊进行了批判。他还大胆怀疑君权，认为“君”
并不是封建帝王的专称，并提出了“众治”的主张，即“以天下之权寄之天下之人”。他的这些思想均具有早期民主启蒙色彩。
明末清初，是理学发展的最后一个时期，即自我批判时期。当时，出现了很多重要思想家，他们既学习理学，又对其进行批判。如：
黄宗羲完成了《明儒学案》、《宋元学案》等著作，对理学作了总结；172王夫之提出了系统的唯物主义理论，在理气论、人性论、认识论、知行观等方面突破了理学的局限，达到了中国古代哲学的高峰。[1]
顾炎武来自苏州昆山千灯镇。他是明末清初三大儒家之一。他被称为清朝的奠基人，有人认为他是清朝的奠基人。他的知识很渊博。他在许多领域都有很深的造诣。他的许多创作在当时起到了承上启下的作用，为当时的许多领域做出了巨大的贡献。
他的研究目的非常明确，既实用又实用。他通过一些相对简单的归纳方法，结束了明末一度空空如也的学术风格。因此，他开创了新一代的朴素文风，深深影响了当时的清代文人。他还提出了“利国富民"的思想，认为为国家服务的“好"者必须向人民隐瞒。他非常大胆地怀疑当时的君主制，提出了当时的民主启蒙思想。他对世界实际应用的思考和对空谈的反对，应注重物证的获取。他这句关于世界兴衰的话，对每个人都有责任，也有非常深远的意义。
在当时非常黑暗的社会环境中，他觉得最迫切的是要找到一个根本的方法来处理混乱，所以他当时的许多政治法律都受到了揭露和批评。他还提出要改变封建社会的郡县制度。他虽然没有直接反对现王朝的君主制，但敢于质疑君主制，使他在反对封建专制的思想上有了很大的进步。事实上，在清初，杨明的心学和宋明的理学已经逐渐衰落。在思想界和学术界，出现了一股批判理学的实践热潮，他正是顺应了这一潮流。在对宋明理学的一些批判中，他确立了自己经济理学贫困的一些学术思想。他对宋明理学的批判，总结了明朝灭亡的历史教训，并以此为出发点。他认为明朝的灭亡是王雪空谈的结果。
事实上，从汉武帝尊崇儒学到清初，国学很可能是以经学为主。虽然也有一些学术萌芽，如文字的音韵，计算学历等的方法，但在当时，这些学术著作只作为儒家经典的附属品存在，它的出现只是为了服务于儒家经典。这种现象直到清初才有所改变，顾炎武在这方面做出了很大的贡献。
明末清初，传教士写的《鞑靼征服中国史》，满族不也是中国人吗？
鞑靼指的是满族，当时老外为什么把满族和中国区分开来，满族不也是中国人吗？为什么他说“鞑靼征服中国史”？简单地说：
把征服自己的异族，也同化为中国人，这是中国人的特长（对此我不做褒贬评价，你自己体会）
例如：蒙古也是这样
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