云南大理成武庙

武庙，又称武成庙，简称“武庙”，旧称“太公庙”，祭祀姜太公以及历代六十四位良将。

唐高宗上元初，封为姜太公为武成王。开元间比照文庙祭祀体系，始置亚圣十哲配祀，至宋代逐渐形成的奉祀姜太公的庙。明朝洪武年间，废武庙，以姜太公从祀帝王庙。至满清时称供奉关羽的关公庙为武庙。民国时合祀关羽、岳飞的关岳庙也叫武庙。同文庙相对。

云南大理武成庙

文庙

圣王：文宣王孔子

亚圣：孟子

十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏

还有颜回等七十二子

武庙

圣王：武成王姜太公

亚圣：张良

十哲：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李?蕖⒄帕肌⑺韭眇：凇⑺镂洹⑽馄稹⒗忠?/p>

七十二子：还有管仲等七十二子

关羽庙

在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗上元元年，追封西周开国名臣姜尚为武成王，诏令京城及各州皆设太公庙，并以张良、韩信、白起等七十二位历朝历代的名臣名将配享姜尚两侧。后经历代君王增删，剩六十四位，称“武成王庙六十四将”。

明清以后武帝庙改为供奉关羽。

庙堂

历代对谁能进入武成庙争议不断。洪武五年（1372年），明太祖朱元璋，想把孟子的木主牌位从孔庙四配的位置上撤下来，取消他配享的待遇。

宋太祖赵匡胤把因坑杀赵卒二十万的白起请出，甚至曾经秘密要把关公请出庙庭。

云南大理成武庙

武庙，又称武成庙，简称“武庙”，旧称“太公庙”，祭祀姜太公以及历代六十四位良将。

唐高宗上元初，封为姜太公为武成王。开元间比照文庙祭祀体系，始置亚圣十哲配祀，至宋代逐渐形成的奉祀姜太公的庙。明朝洪武年间，废武庙，以姜太公从祀帝王庙。至满清时称供奉关羽的关公庙为武庙。民国时合祀关羽、岳飞的关岳庙也叫武庙。同文庙相对。

云南大理武成庙

文庙

圣王：文宣王孔子

亚圣：孟子

十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏

还有颜回等七十二子

武庙

圣王：武成王姜太公

亚圣：张良

十哲：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅

七十二子：还有管仲等七十二子

关羽庙

在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗上元元年，追封西周开国名臣姜尚为武成王，诏令京城及各州皆设太公庙，并以张良、韩信、白起等七十二位历朝历代的名臣名将配享姜尚两侧。后经历代君王增删，剩六十四位，称“武成王庙六十四将”。

明清以后武帝庙改为供奉关羽。

庙堂

历代对谁能进入武成庙争议不断。洪武五年（1372年），明太祖朱元璋，想把孟子的木主牌位从孔庙四配的位置上撤下来，取消他配享的待遇。

宋太祖赵匡胤把因坑杀赵卒二十万的白起请出，甚至曾经秘密要把关公请出庙庭。

武庙，全称武成王庙，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙，祭祀姜太公以及历代良将。也即进入武庙，可谓古代武将的至高荣誉了。唐朝时期，唐朝皇帝追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以张良为的配祀。宋朝时期，追谥姜太公为昭烈武成王，并增设古今七十二名将为从祀，这就是著名的“武庙72将”。就宋朝追封的古代名将72人，就有九位出自三国时期。对于这九位名将，分别是诸葛亮、张飞、关羽、张辽、邓艾、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗，也即蜀汉、曹魏、东吴都有名将上榜。

值得注意的是，对于和诸葛亮相抗衡的司马懿，却没有进入这份榜单。对于司马懿这位名将，多次抵挡诸葛亮北伐。尤其是在诸葛亮第五次北伐时，司马懿坚守不出，让蜀汉大军没有取得成功。公元234年，诸葛亮病逝五丈原。除了抵挡诸葛亮北伐之外，司马懿还千里奔袭，斩杀了孟达，平定了割据辽东的公孙渊。那么，问题来了，为何诸葛亮能进武庙72将，而司马懿却不能进，原因到底是什么？

一

二

对于司马懿来说，不管是斩杀孟达，还是消灭公孙渊，主要还是因为其千里奔袭，而且握有兵力上的优势。况且，与他作战的孟达、公孙渊，也都不是当时比较一流的名将。太和三年（229年），蜀相诸葛亮第三次出兵攻魏，并占据武都（今甘肃陇南武都区）、阴平（今甘肃文县西北）二郡。一年后，魏明帝曹叡派遣大军征讨蜀汉。当然，因为大雨的天气，司马懿没能和诸葛亮直接交手。

太和五年（231年）二月，诸葛亮率军第四次北伐魏国。在这场战役中，司马懿一方握有兵力上的优势，又是主场作战，却没能击退诸葛亮的大军。在诸葛亮因为粮草原因退军后，司马懿派遣张郃追击蜀军，结果遭到了埋伏，张郃这位曹魏名将阵亡。因此，在第一次和诸葛亮的直接较量中，司马懿的表现完全被诸葛亮压制。而这，是建立在曹魏实力远远强于蜀汉的背景下，在三国时期，曹魏人口超400万，兵力在40万人，而人口不到100万人的蜀汉，最多只有10兵马，也即双方存在非常大的差距。

三

但是，在兵力、粮草等方面远远强于对手的基础上，司马懿不仅不敢和诸葛亮决战，反而处处落于下风。青龙二年（234年）二月，蜀相诸葛亮率军十万出斜谷伐魏。四月，诸葛亮至郿县（位于今陕西宝鸡），进驻渭水之南。司马懿率军渡渭水，背水筑垒阻击。在诸葛亮第五次北伐中原时，司马懿以“坚壁拒守，以逸待劳”的指示，与诸葛亮相持百余日。

诸葛亮数次挑战，司马懿均坚壁不出，以待其变。对于司马懿来说，虽然坚守是可以避免较大的损失，但是，作为优势的一方，却不敢主动出击，反而被动防御，已经体现出司马懿对于诸葛亮的畏惧了。进一步来说，在罗贯中的《三国演义》中，对司马懿畏惧诸葛亮的情况进行渲染，显然不是子虚乌有的情况。因为在《三国志》等正史中，司马懿确实不敢和诸葛亮正面展开决战，这成为他没能进入武庙72名将的重要原因。

四

最后，除此之外，司马懿的篡权行为，应该也是他无缘武庙72名将的原因之一。嘉平元年（249年）正月，魏帝曹芳离开洛阳去祭拜魏明帝高平陵，大将军曹爽、中领军曹羲、武卫将军曹训均从行。司马懿乘机上奏郭太后，请废曹爽兄弟。当时，司马师为中护军，率兵屯司马门，控制曹魏都城洛阳。在此之后，司马懿违背诺言，以谋反的罪名杀曹爽及其党羽何晏、丁谧、邓飏、毕轨、李胜、桓范等，并灭三族，从而篡夺了曹魏大权。在司马懿去世后，司马师、司马昭继续巩固司马氏的地位，等到公元265年，司马炎正式篡位自立，也即消灭了曹魏，建立了西晋王朝。

作为曹魏的大臣，司马懿却篡权自立，自然难以获得后世的正面评价。甚至同样是篡权自立，曹操的评价和名声，显然要好于司马懿，这是因为曹操南征北战，打下了一片江山，而司马懿后人建立的西晋王朝，主要还是建立在曹魏基础上的。由此，非常明显的是，对于宋朝评选的武庙72名将，自然不愿意将司马懿列入其中，因为宋朝对于武将是颇为防范和限制的，担心再出现司马懿这样的人物。换而言之，就宋朝评选的武庙72名将，无疑是以忠义之士为主的，比如诸葛亮、张飞、关羽、张辽、张郃等上榜的武将，都可以称之为具有忠义品质的。至于司马懿等名将，则没有进入这份榜单。

先不谈司马懿为什么不能进，而诸葛亮能进武庙72将行列里面。我们先说一说武庙72将的由来，武庙又被世人称为武成王庙，太公庙，是祭祀姜太公的。武庙72将其实是唐朝时候封建统治者为了祭祀姜太公以及历朝历代的良将。

请注意这里说的是良将，而不是单纯的将军，所以能够进入武庙72将行列里面的人不仅要求军事谋略要出色，而且他的人品也要得到世人的认可。说到这里大家也应该知道为什么诸葛亮可以进，而司马懿不能进的原因。有一句俗语叫司马昭之心，路人皆知，这里说的司马昭就是司马懿的后人。

司马懿的名声不算好，他不仅是一个军事家，他更是一个野心家。唐朝统治者怎么可能让司马懿这样的人进入武庙，让后人祭祀他？永远不可能的，而且就单单比个人成就，诸葛亮在刘备弱小的时候就跟从刘备，帮助辅佐刘备打天下。诸葛亮在出山之后先是定下了隆中对，然后联合东吴政权火烧赤壁击溃了曹魏政权，为日后的三足鼎立奠定的基础。诸葛亮可以说是蜀汉政权构建过程中的核心人物，蜀汉政权的建立是在诸葛亮的指导之下进行。

而且在刘备死后，诸葛亮更是成为蜀汉政权执掌大权之人。而司马懿在曹魏阵营当中发挥的作用其实还可以，但比起诸葛亮对于蜀汉政权的作用，就显得不那么突出。而且最为关键的是司马懿是一个野心家，他不是一个纯粹的将领。别的不说，就说诸葛亮的空城计。我觉得当时的司马懿可能是知道诸葛亮虚张声势。但是司马懿也没有揭穿，因为当时的司马懿需要诸葛亮的北伐。如果没有诸葛亮的牵制，曹魏政权是不会让司马懿再次出山。

公元228年春，诸葛亮向刘禅上奏《出师表》，希望刘禅能同意他出兵北伐的请求。在得到刘禅的应允后，诸葛亮提兵汉中，准备北伐。为了吸引曹魏的主力部队，诸葛亮让赵云和邓芝为疑兵，这支军队出斜谷，摆出一副要攻打郿县的样子，魏明帝曹叡不知是计，当即派曹真率领关陇各路大军前去阻击赵云与邓芝。而诸葛亮则趁此机会率军攻打祁山。由于魏军在此前毫无准备，以至于诸葛亮攻入陇右之后，陇右五郡中的三郡都望风而降。当时姜维和功曹梁绪、主簿尹赏和主记梁虔等人随天水太守马遵在各地巡查，马遵得知蜀汉大军到来，各县都响应蜀军，怀疑姜维等人异心，于是扔下姜维等人，连夜随郭淮逃往上邽。等姜维回到城时，发现城池已经进不去了，无奈之下，姜维只能投降了诸葛亮，从此开始了姜维在蜀汉的历程。

在投降蜀汉后，姜维先后随诸葛亮数次北伐，在诸葛亮去世时，姜维被委以重任，负责断后，此后，姜维随大将军蒋琬驻军汉中，并多次率领将士攻入羌中作战。在费祎去世后，姜维终于不被限制，他开始率军北伐，以完成诸葛亮的心愿。虽然蜀汉人才匮乏，缺兵少粮，但姜维却以少量的兵力成功牵制了曹魏的发展。从公元238年到公元262年期间，姜维一共进行了十一次北伐，虽然他因为蜀将胡济失期不至而造成大败一次，但除此之外，他仅小败一次，不胜不负四次，并在兵力与国力并不占优的情况下大胜两次，小胜三次，还将北伐的基点推进到西县以北金城和渭水南岸的芒水一线了。

正是因为姜维多次挫败了曹魏大将军曹爽、王经等人，才使得魏军一直被卡在秦岭一带，蜀汉才得以在诸葛亮去世后存活了近四十年的时间，可见姜维的能力是值得肯定的。但让人奇怪的是，作为姜维对手的邓艾，从唐朝开始就一直能入武庙，但姜维能力出众，又在蜀汉后期几乎以一己之力与曹魏对峙，甚至在蜀汉灭国后都还心系蜀汉，希望通过自己的能力复国，可见如果按能力与贡献来说，姜维也应该有资格入武庙，那到底为何邓艾能入武庙，姜维却不可以？

其实主要是因为世人对姜维的评价很低，而之所以会有低评价，与姜维的能力并没有直接的关系，要知道在段谷之战中，姜维斩杀将领十多个，诛杀士兵千余人。后来诸葛诞谋反，关中分兵东下抵御诸葛诞，于是姜维带领数万人出兵北伐，在没有了关中军的情况下，陇右都督邓艾也只能拒不出战。相比于诸葛亮时期，姜维北伐时的敌人更强大，但即便如此，姜维还能攻城略地，无往不胜。照理说，姜维有如此能力，早就有资格进入武庙了。

然而姜维在蜀汉灭国之后的做法太狠了些，因此犯了众怒，正因如此，当时的人没有敢明着吹捧姜维。毕竟当时姜维直接策反了司马昭十分看重的钟会，也让灭蜀第一功臣就此丧命，同时还让十八万攻打蜀汉的魏军元气大伤，一场本来伤亡不大的战事，因为姜维最后的不屈服而导致蜀地一团乱麻，正因如此，在姜维惨死后，无人愿意出来为姜维说话，即便姜维能力再强，军功再大，也没办法与邓艾相提并论了。