所谓“避讳”，指的是古人在言谈和书写时要避免君父尊亲的名字，这是我国封建社会特有的文化现象。避讳起源于周朝，秦汉以后，随着儒学统治地位的确立，避讳制度日趋完备。
一、避讳的种类：中国古代避讳主要有三种：“国讳”、“家讳”和“圣讳”三种。
“国讳”主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。封建帝王出于加强封建统治的需要，要求其统治下的臣民都必须遵守“国讳”，一旦犯讳，就是“大逆不道”，将受到严厉处罚。如，为了避讳汉文帝刘恒的“恒”，春秋时的田恒被改为田常，北岳恒山被改为“常山”，当然后又改了回来；为避讳汉景帝刘启的“启”，古都启封改为“开封”，倒是沿用至今。因为唐太宗叫李世民，观世音菩萨也被迫改名为“观音菩萨”。
“家讳”指避讳父祖之名，仅限于亲属内部，体现了封建伦理道德精神。诗鬼李贺的父亲名晋肃，因为避讳“晋”，李贺终身没有参加科举进士考试，虽少年英发，才华横溢，却终不得志，郁郁寡欢，27岁就英年早逝。李贺的《金铜仙人辞汉歌》中的“天若有情天亦老”成了千古名句，后来有人将其作为对联，来征集求对下联，直到北宋才被大文学家石延年对出了下联：月如无恨月长圆。当然，这是后话。
李贺死后，韩愈很是惋惜，义愤之中写下了《讳辩》一文。文中说，因父亲名为“晋肃”，儿子就不能参加进士科考，如果父亲名为“人肃”，难道儿子终身不能为人？
因“家讳”也闹出了许多笑话。宋时有个大臣名“良臣”，其子在读《孟子》中的“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”时，改作“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”
“圣讳”多数情况下指避孔子的名讳“丘”。如晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士丘逢甲，祖籍广东嘉应州镇平县(今广东蕉岭) 。因在清雍正年间，不少"丘姓"者因避讳孔子之名，改成了现在常见的"邱姓"，故丘逢甲宗族姓"丘"或"邱"者皆有。丘逢甲先生后来主修家谱，又改“邱”为“丘”。
另外，还存在一种“宪讳”，是古代官场下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官的名讳。如：五代时期的著名宰相冯道，字可道，被称为“十朝元老”，据考证实际为十三朝元老。他的门客在给他讲《道德经》”“道可道，非常道”时，只能读作“不敢讲可不敢讲，非常不敢讲”。
二、避讳的方法。对于封建社会避讳，往往有以下几种方法进行应付：
“改字法”。即将应避讳的字改用音近或义同的字来代替。如苏轼的祖父名序，苏轼将序改作“叙”。唐祖讳虎，故凡称“虎”的地方均改作“武”或“猛兽”。还如前所述的“恒”改“常”，“启”改“开”。
“空字法”。即将应避讳的字空而不书，或作“口”，或作“某”，或直书“讳”，如唐人撰《隋书》时，因避太宗李世民讳，而改“王世充”为“王 充”。
“缺笔法”。即对所避之字的最后一笔不写，如将孔子的名讳“丘”缺笔作“ 斤 ”。此外，还一种在口语中避正呼的避讳法。汉语有平、上、去、入四声，如讳字属入声，则在口语中不可出现此音，而其他三声仍可照念，但有时也会出现因避一字而四声皆讳的情况。
避讳作为中国古代宗法制度之一，目的为了强化国人尊祖敬宗的意识，但是在具体过程中，造成许多麻烦和文化史集的混乱。后来的皇室也注意到了这一点，在起名时故意用一些生僻字，以减少平时老百姓交流过程中的麻烦。

称呼问题大多数时候并不是分场合，而是分社会地位。
1、假如是底层百姓，平辈之间是比较随便的，“二牛”“三虎”随便叫。如果差辈分，和现在是差不多的，得叫一声“王伯”。
2、假如是士族阶级，平辈之间要称字，比如叫曹操就要叫“孟德”；如果对方有官职在身，可以叫官职，比如刘备是豫州牧，就可以叫“刘豫州”。如果直呼姓名，相当于骂人，绝对不行。如果差辈分，更要注意客气谦恭。
3、假如是君臣之间，皇帝和大臣之间一般要保持距离，如果叫的很亲密，说明君臣之间关系不一般。比如武则天有一段时间特别倚重狄仁杰，就叫他“怀英”或者“阁老”。但大多数情况下皇帝叫大臣是用官职或者比较模糊的“爱卿”（相当于官的统称）。
同样，皇帝也不能直呼大臣的姓名，这属于骂人，显得皇帝很没有修养，或者是大臣惹皇帝生气了，比如魏征惹唐太宗生气了，唐太宗就说他是“田舍翁”（乡巴佬）。
4、向你说的，小皇帝问题，也是一样。首先要明白皇帝再小也是君，大臣再老也是臣，君臣关系等同于父子关系，皇帝不会因为对方年纪大就整天“叔叔伯伯”的叫，不然会让人以为两人之间有什么特殊关系。如果大臣本身是皇亲，则有可能会以亲戚关系来称呼大臣，但只要皇帝大一点，在朝堂上是不会轻易那么称呼的。

不尊师重道，不百孝为先，对死字也是相当忌讳的

文书行文避讳制度始于秦始皇。他规定所有的书面文字或口头语言中，均不得写出或说出他的名字。秦始皇姓嬴名政，古代“政”通“正”，他称帝以后，便规定任何场合不准用“正”字，凡需要表达“正”的意思时，一律用“端”字代替，如“正月”要改为“端月”。

文书行文避讳制度为我国历代袭用，唐朝以后还以法律的形式加以明确规定。《唐律疏义·职制》第115条规定：“诸上书若奏事，误犯家庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞五十。”唐太宗名叫李世民，文书中就要讳“民”字，而“民”是一个常用字，凡行文中用“民”字者一律以“人”字代之，否则就要治罪。宋代规定需避讳的字竟达50个之多，如为了避宋太 祖赵匡胤名字之讳，将“匡”字改成正、辅、规、纠、光、康、王等字，全国吏民如有姓匡者，一律改姓为“王”。

以唐朝为分水岭吧（其实不太对，大概有凑个数）
唐以前：床为榻，桌为案，椅子就是席。有腿的高凳子叫“胡凳”。当时的人是跪坐的，家具都很矮，和日本人比较像。
母亲称阿母，父亲称阿爷，男性称郎君、先生、**君。女郎称“女郎、娘子、女士、姑娘”
唐以后，床就是床，椅子叫凳，父亲是爹，母亲是娘，男性称“相公、郎君、先生”，女性称“娘子、大姐、小妹、姑娘、女郎”。小孩子叫小孩儿、娃娃、童儿，其它的和现在没有很大的区别了。

嗯，这个问题确实是写小说中经常有的，有的人就是因为这方便做的不得当，写的仙侠像都市，写的玄幻像魔幻。古代对床的称呼不止一个，不过在书中成为床是可以的，我们并不需要为了让文章有古风，就把小说给写成文言文。至于对人的称呼，爹娘，贤侄，伯父，令堂，令爱，实在是太多了，因此，建议你去看看古龙的小说，会得到一些不错的东西的，如果真的有什么问题，可以追问我

回头看看古装电视剧就知道了。
历史小说比较考据，这个就分不同时期而言了。写哪个朝代百度哪个朝代去。
架空小说比较随意，但是也不能古今混搭，选一个朝代作为参考比较好。

父为爹 母为娘 父的其他妻子分别成为大娘、二娘什么的。父的其他子女喊姐姐哥哥。
好吧，以上全为废话。

你可以去看《蔓蔓青萝》参考一下。

床的称呼和现在一样'不过小的叫榻。

在阅读历史文献时，常常会遇到这样一种现象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替。这种现象就是避讳，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。

避讳大体可分两类：一是公讳，即国家强令臣民所作的避讳，如避本朝皇帝名、孔子之名等；二是私讳，乃是文人士大夫对其长辈之名所作的避讳。

避讳制度起源于周代，到秦代时，随着专制中央集权的建立，避讳的办法才初步确立。秦始皇名政，于是下令全国改正月为端月；秦始皇的父亲名楚，楚这个字就被改称为荆。汉代律法规定，臣民上书言事若触犯帝王名讳属犯罪。到了晋代，避讳制度日臻严密，在许多方面都有严格规定，如“授官与本名同宜改”、“山川与庙讳同应改”等等。甚至皇后的名字也在避讳之列，简文帝郑太后名阿春，当时凡有春字的地名都以阳字代替，如富春改为富阳，宜春改为宜阳。晋代人还特别重视家讳，别人言谈中若涉及自己父亲、祖父的名字就得赶快哭泣，对表对父、祖之孝心。《世说新语》中就记载，东晋桓温之子桓玄一日设宴待客，有位宾客嫌酒太凉，要侍者“温一温”，桓玄一听此“温”字，马上痛哭流涕，一直哭到不能出声。由于在言谈中容易触犯别人的家讳，很多人都很重视谱学研究，以免言语不慎触怒他人。

在南北朝时，士大夫都以善避私讳为荣。南朝刘宋太保王弘，精通谱学，能“日对千客，不犯一人之讳”，当时竟被传为美谈。在唐朝，避讳成为政府颁布的法律，不少人因不慎触讳丢官去职，断送仕途。著名诗人李贺的父亲名晋肃，由于“晋”与“进”同音，当时人认为他不能中进士，虽然有韩愈帮忙，专门写了《讳辩》为之辩白，但李贺最终没能参加进士科考试。恶讳（表示深恶痛绝的避讳）也首先在唐朝兴起。安史之乱后，唐肃宗憎恶安禄山之名，改安化郡为顺化郡，广东宝安县也被改为东莞县。宋代是避讳最严的一个朝代，庙讳就达到50个字，科举考试中，举子“举场试卷，小涉疑似，辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落”，失去中榜机会。宋孝宗时，应避讳的文字达到278个，文人士子遣词造句如履薄冰，举步维艰。至于因避讳不敢做某事、担任某官的更是常有。宋司马光被遣出使辽国，但因辽主名耶律德光，司马光只好以同名难避而辞退了这一差使。元朝，由于是少数民族的政权，几乎没有避讳制度了，大臣上书也敢直呼皇帝的大名。清朝统治者嫉恨中原人民视其为外族，除皇帝名之外，胡、夷、虏、狄等字都在避讳之列。乾隆四十二年，江西举子王锡候在《字贯》中触犯了康熙、乾隆帝名讳，满门抄斩，令天下士子心惊胆颤。避讳制度在中国存在了三千多年，直到辛亥革命后才彻底废除。

避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定古书及文物的时代和识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很少顾及避讳问题，前代避了后代的讳，或该避的讳没有避，都可以成为确定其伪品的依据。
参考资料：红袖添香 文 / 七娃

避讳是中国封建社会中特有的一种制度或习惯，其主要特点是臣属或晚辈在言谈或文章中，不论谈的是古事还是今事，都要避免直呼君主或尊长的名字；就是与君主和尊长的名字同音的字也要避免使用。如必须用这些字
时，要采用改动本字的方式表示。无论古事还是今事，都要改动。避讳之制由来已久，大约起源于西周时期，此后历代有所发展，至清代最为严重。在清初的“文字狱”中，“犯讳”一项是其中的重要案件。因此，在历代的文献中有许多避讳之事，这些避讳之事为文献制造了一定的混乱，也为研究文献和历史的人增添了不少的困难。初学中国古代、近代历史的人，为了克服这些困难，应当对有关避讳的知识有所了解。今扼要介绍如下：
1、避讳的方法
避讳的方法主要有三种，即改字法、缺笔法和空字法。
(1)改字法 改字法是用同义或同音字以代本字。以用同义字为最多。此法在秦汉时期已经使用，后代继续沿用。例如《史记·秦始皇本纪》，秦时，改“正月’称“端月”。这是因为秦始皇名政，与正月之“正”同音
，因而避讳。汉武帝名彻，汉朝为了避讳，将二十级爵的最高一级“彻侯”改称“通侯”。
(2)缺笔法 缺笔法是用本字而省缺笔划。此法大约始于唐初，宋代以后颇为盛行。如唐太宗名李世民，唐《于志宁碑》为避讳，书“世”作“世”孔子名丘，为封建统治者奉为圣人。清雍正以后，规定书孔子之名作“
丘”。
(3)空字法 空字法是将本字空而不写，或画以“□”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。如汉景帝名刘启，在立他为太子时，有司因避讳而曰：“子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”（《史记·孝文本纪》）
唐高祖李渊祖父名虎，唐追尊为景皇帝，庙号太祖。唐人撰《隋书》，为避讳，书隋将韩擒虎作“韩擒”，空“虎”字。同书为避李世民讳，书王世充作“王充”，空“世”字。后人有不解避讳之意者，在传抄或翻刻时
，误为“韩擒”、“王充”。
2、公讳
对于帝王或圣贤之名，众所共讳，称为公讳。公讳所涉及的范围很广，主要有如下几种：
(1)改姓 为避皇帝之讳而改姓。如东汉明帝名庄，班固撰《汉书》，称“庄子”为“严子”。师古注：“严子，庄周也。”称西汉的学者“庄忌”及其子“庄助”为“严忌”和“严助”。又如宋朝著名的宰相文彦博，祖上本姓敬，在后晋时，因避晋高祖石敬瑭讳，改姓“文”。至后汉，复姓“敬”。入宋，因避宋太祖赵匡胤之祖父赵敬（赵匡胤称帝后追尊为翼祖）讳，又改姓“文”。
(2)改名 为避讳，有直接改原名的，亦有只称字、号的。如西汉末年的孔莽，为避王莽之讳，改名孔均。《汉书·蒯通传》：“蒯通本与武帝同讳。”师古注：“本名为彻，其后史家追书为通。”南齐人薛道渊为避齐
高帝萧道成之讳，改名薛渊。《南史·谢裕传》：“裕字景仁……名与宋武帝（刘裕）讳同，故以字行”。
(3)改官名 改官名包括了改爵名。此类事在西汉时已出现，上述汉改“彻侯”为“通侯”之事，即为改爵例。改官例如隋文帝杨坚父名忠，隋时，将与“忠”同音官名一一改名，如“侍中”改“纳言”，“中书”改“
内史”等。唐朝为避李世民讳，将中央六部之一的“民部”改称“户部”。又为避高宗李治讳，将“治书侍御史”改称“御史中丞”。
(4)改地名 西汉时，为避汉文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。三国时，吴黄龙三年（公元234年），由拳县野稻自生，统治者认为嘉禾，因改县名禾兴。孙权之孙皓（hào）即位，避其父和讳，又称禾兴名“嘉兴”。今
之江苏省南京市在西晋时名建业，后改名建邺（yè业），建兴元年(313年)，因避愍（mǐn敏）帝司马邺讳，改名“建康”。
(5)改年号 前朝的年号与本朝君主犯讳，亦要避讳。如宋仁宗名祯，宋人撰《新唐书》，将唐太宗年号“贞观”写作“真观”或“正观”。
(6)改干支 中国在汉代即已用干支纪年，纪月纪时的时间更早。干支名称有固定的字。唐高祖李渊父名昞，唐追尊为元皇帝，庙号世祖。唐人修《晋书》、《梁书》、《北齐书》、《北周书》等“八史”时，凡“丙”
字，都书作“景”，如“丙辰”作“景辰”，“丙子”作“景子”等。
避讳涉及的范围除了上述几个方面之外，还有很多。如为避讳而改变物品名称的事例就有不少。
3、家讳
对于父、祖之名避讳的，称为家讳。此种习俗主要盛行于文人和官僚士大夫之中。如司马迁父名谈，他在撰写《史记》时，凡遇“谈”字都改用“同”字。东晋著名书法家王羲之父名正，他为避父讳，书“正月”作“初月”或“一月”。南朝宋人范晔父名泰，他撰《后汉书》，改“郭泰”作“郭太”，或只称其字“林宗”。唐代著名诗人杜甫父名闲，他的诗中无“闲”字。宋代王安石父名益，他所撰《字说》中无“益”字。苏东坡祖父名序，他凡遇“序”字都改用“叙”。唐朝还规定，如官名犯父、祖名讳，应提出申请调任他官。如父、祖名常，不得任“太常”之类。
4 、其他避讳
除了一般公讳、家讳之外，还有一些其他类型避讳。有为权贵避讳的。如唐代武则天父名武士彟(huò获)，彟与华的音相近，因避讳，改华州为太州。其他朝代亦有为外戚避讳的。
避讳本来是臣属或晚辈对君主或尊长表示尊崇而为；可是也有因对某人、某事厌恶而避用有关字的。如唐对安禄山的叛乱十分痛恨，曾改安定郡（今甘肃泾川北）为保定郡。明末，李自成领导农民大起义，明朝的一些姓李的官僚们为了表示耻于与李自成同姓，因改姓为“理”。
5、有关避讳的著作
避讳在古代不仅是一种制度或习惯，后来还成为一门学问，很早就有人开始对避讳问题时行研究。如宋元之际的周密撰《齐东野语》，其四即为《避讳》篇。可是对这一问题进行较系统全面的研究，不是近几十年的事。
陈垣先生所著《史讳举例》一书是这一方面的代表性著作。
《史讳举例》八卷，以史为主。第一卷讲避讳所用之法，第二卷讲避讳之种类，第三卷讲为避讳改史实，第四卷讲因避讳而生讹，第五卷讲避讳学应注意之事项，第六卷讲不讲避讳学之贻误，第七卷讲避讳学之利用，第八卷讲历朝讳例。史料翔实，内容具体，为研究避讳学和中国古代史的重要参考书。
避讳一事在中国历史上存在了两千余年，给史学研究制造了不少麻类。但此问题的存在，亦有可利用的一面，就是对各特定历史时期出现的避讳事例进行研究，有助于考证文献著作年代和版本源流，还可弄清一些历史事实。

避讳主要是避古代帝王的名讳。在古代帝王拥有至高无上的权力，他们的名字也是独一无二的，没有人能够直呼皇上的名讳。因此古人在皇帝登基后就会随之避讳。比如雍正皇帝的兄弟们为了避讳把“胤”字改为了“允”字。

避讳，封建时代为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，以表尊重。

在我国封建时代,为了维护统治秩序和森严的封建等级制度,人们对皇帝、官长以及尊亲长辈的名字,不能直接说出来或写出来,而要用别的字代替,或以其他方式表示(如空字或缺笔),以示尊敬。