在现实生活或工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那要怎么写好作文呢？以下是我收集整理的生不必逢时高考满分作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

余尝闻有人叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢时”，然余又闻我命由我，不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。

生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道“乱世出英雄”，造就英雄伟才之因，非时非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。

泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉出生活之趣，以平凡而生就不凡，并终成大事。

有名言如是：态度决定高度。人之心，定人之行。心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语。纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，弃怨弃哀，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？

姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜于时势。

集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我，亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时任命。若果甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。

余常闻友人命运之不济，身边之事之不平。于是举指哀道：“生不逢时。”若君以为此，则你我共为错者，生不必逢时！

余认为：天生我材必有用，皇天不负有心人，若君为才，则必有君用武之地，自古英雄出乱世，不必抱怨其生之逢时，则应以其成就而论之，以其品德而学之。则人生之大业可计日而待也。

有名言如是，其孟子者曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”若为器者，则先劳其精神，苦其生活，爆发于乱世之中。终率民于草履之间，求天还之公道，得之安宁。

曾有姜公钓大鱼，未曾有饵，却坐于岸边，求得心之安宁，然依旧怀雄心壮志，等其文王，仅过半载，不因之而慌，皆因心之坚定，意之不屈。

固然也有夫苏轼之疯狂，左牵黄，右擎苍。鬓微霜，又何妨。叹：“持节云中何日遣冯唐？”古人之韵，今人忆之，又何怨生不逢时？

中华上下，百家争鸣，何人不以私利而谋之？何人不以江山社稷而起之？

细阅《孟子》，何曾不是？“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”集文以上，人之成就并非得于生之逢时之中，天时地利，并为成之要素，而应视其人之品性，人之志向。

故君子莫以为生于乱世而必遭难，生于盛平必享福。

孰不知，生不必逢时，人请警之。

常言道“时势造英雄”，而又有言曰“是金子总会发光”。我认为有志之士在何处都有自己的一片天地，而无能之辈纵然占居天时也一样一事无成。生不一定要逢时。

三国时期，蜀相诸葛亮生于乱世，成就了万世的功名。他六出祁山，七擒孟获，东和孙吴，北拒曹操，成就了非凡的功绩。有人说是乱世的天下使得他有用武之地，从而流芳百世。但是生在同时期的其他小兵、士卒，他们为何没有被后世记住名字？诸葛亮在群雄割据之时就已料得天下三分，提出隆中对策。他虽希望“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但他有惊世骇俗之才，非常人可比。即使他不出山，他发明的孔明灯至今也备受赞扬。所以有才能的人即使没有“时势”，也依然会成功

同样的，当今社会有人可以抓住机遇，一举成名。而有的人却碌碌无为，甘为人下之人。何哉？非那些穷人不愿成为富人，亦非他们没有机遇。只是他们没有上进的的心理，没有逢敌亮剑的勇气，没有默默承受孤独的毅力。他们只会在失败的时候哀叹“时运不济，命途多舛”。而真正的强者会在失败中站起，总结经验，再战今朝。纵然成功的路途充满了艰难险阻，他们会不想自己如何倒霉，只是顽强的与暴风雨抗争。

我国著名数学家华罗庚，童年时家境贫寒，从小就替父母担起了全家的重任。但是他喜欢学习数学，一有空闲的时间，她就去借数学书看。他用五年的时间自学了高中三年和大学部分的数学课程。最后成为了一代数学家。他没有去抱怨自己为什么这么惨，而是用自己的努力战胜了上天的挫折。相比之下，很多人有先天的优势，然而他们却成了纨绔子弟。所以一个人是否成功与他的先天条件无关，而是靠他自己，靠他自己的努力和汗水。

生不必逢时，有志者事竟成，心之所在，路之所在。我们从此不应该再怨天尤人，而是将自己的失败看成自己的努力不够。这样，我们也可以造时势。

很多人总是抱怨自己生错了年代，让自己的聪明才干得不到最大的发挥，这一切除了机遇之外，最大的问题还是在于自己。努力就能够有生活，活在当下，何必感叹生不逢时呢。

我们在探讨古今中外名人故事的时候，总是会感叹自己要是能够生活在那个年代，或许也能够成就一番大事业。居里夫人被尊称为是“镭的母亲”，这位生活在一百多年前的尊敬的夫人，曾两度获得诺贝尔奖的科学家，在艰苦的环境下进行奋斗才获得了如此高的成就，当时的科技并不发达，人们对于科学的探索才刚起步，很多人看不起科学家，如果居里夫人生活在二十一世纪的今天，说不定能有更好的生活。但是历史往往就是这样，成就大事的人，往往比不在乎自己所生活的年代。

常言道：“天行健，君子以自强不息。”可见古人就已经对生不逢时这种想法有了一个更好的理解，生活在哪个年代不重要，重要的是我们能否通过自身的努力为社会创造价值，为社会的进步作出自己微薄的贡献罢了。在春秋五霸百家争鸣的时期，我们伟大的教育家和思想家孔子只是一个小小的文官，他通过自身的努力周游列国，在各国推行“仁爱”思想，这种思想最终也成为了我国封建王朝的主流思想，成为历代王朝选拔人才的标准之一，“儒林文化”也成为了我国传统文化思想之一，是世界了解中国历史文化的一个重要桥梁。家境衰败的没落贵族孔子并没有埋怨命运对他的不公，也未曾抱怨过生活让他遭遇的各种挫折，他的成就足以让历史记住他。如果我们生活在孔子的那个年代，我们能否像孔子那样取得如此高的成就呢。

何必感叹生不逢时，我们生活的年代并不比别人差，生不逢时或许成为了我们努力的一种动力，让未来的我们觉得现在的我们生不必逢时。

那样从来都没有想过会有一天我变得如此肤浅。会变得如此不知天高地厚。

曾经心里所有羡慕的特力独行，在别人眼里都变成了做作，矫情。我想是不是在每个人的世界里，自己的个性就是特立独行，R别人的个性就是矫情做作。每个人都能那么轻易的原谅自己曾经犯下的错，却见不得别人犯下一丁点的'错误。

从前我也曾经苦苦探索真理什么才是人性。可是我没有深入到朝野之中，也不能有真正深入骨髓的体验。我并不是一个真正的作家，不会用精细的准确的文字来描述我的心里感想。我只是一个名不见经传的童话作者，在我的内心永远不会失去那些城堡和王子公主。我喜欢唯美的童话故事，所以我想把这种美丽带给世界上其他人看，现在美丽的故事固然有很多，从来没有一个故事，是真正属于我的。

我记得小时候的梦想是当一个著名的画家。就像毕加索的一样，深入骨髓的揭露社会的黑暗和丑恶。可是到最后我还是放弃了，因为那样的梦想太不现实了，还因为我没有那样的能力。毕加索是一个百年难遇的天才。还有时代造就人才。或许是他生不逢时，或许是我生不逢时。

生不逢时,似乎是一种很平常的事,“了却君王天下事,赢得生前身后名，可怜白发生”“冯唐易老，李广难封”，诗作造诣极高的李煜，无奈生于皇室，就连自然界中小小的酥梨种子都因“长错了地方”，只被当作小盆景供人欣赏。

从本质上说，生不逢时，其实就是一种挫折的形式。而挫折有事不可避免反复发生的。因此，生不逢时时所做出的反应即面对挫折时的态度。

既然是一种挫折，那么没有什么挫折是打败不了的。那么，如何在生不逢时的情况下，找到最适合的生活方式呢？

我认为，首先要认清自己的位置，身在一丛杂草中，你依旧要坚信自己是要开花的，海子，即使当时的世界不认同他的诗，没有人可以理解他，就连他的父母甚至都不敢和他交流，可他依旧怀揣着梦想——要做诗歌的国王，写下了一篇又一篇的诗，留给我们欣赏。

其次，我们还不能随波逐流，要像莲花一样：“出淤泥而不染。濯清涟而不妖。”余秀华说过：“我内心的火车绝不会脱轨，所以我允许风暴和泥石流。”为了追求理想，她不顾世俗的眼光，毅然和丈夫离婚，飞到大洋彼岸，而木心更是如此，文革被抓到监狱，也没有自甘堕落，依然写着自己的诗，那些干净美好的诗。

还有些人，很幸运，虽生不逢时，却找到了伯乐，小小的酥梨种子被高僧看到，回归了大自然，接受阳光雨露，最终长成大树。但伯乐毕竟不常有，靠的终究还是自己。

小鸡，你可安好？

亲爱的小鸡，你可安好？在这个只属于中国人的日子里，在这个举国欢庆的日子里，在这个领取或发送压岁钱的日子里，在这个国家元首也欢欢喜喜回家团圆的日子里，在这个“有钱没钱，回家过年”的日子里，在这个红红火火的日子里，在这个人们大口喝酒，大块吃肉，大快朵颐的日子里，就在大年初一，你可安好？

就在大年初一，我看见了你，当时，你正与一只母鸡在一起追逐打闹嬉戏，当时，你正在与一只公鸡在互相瞪着眼，拍动着翅膀，不时一支羽毛飘落。当时，你正在左高右低的拖着极其肥胖的身子，迈出不均匀的步伐，在鸡笼内散步呢！就在这时，我大妈粗糙的手打破了鸡笼内的平静，更没想到的是，大妈的手就如同一把锐利的矛，直指你的脖颈，一边抓一边说：“这只最肥，大毛最喜欢吃鸡，给他一只最肥的！”我就站在鸡笼的旁边，当亲眼看见你被抓时，我就知道：你没机会了。你甚至连与别的公鸡打架的机会都没了，连被打的机会都没了，就连从容而死的机会都没了，等待他们的，是蒸汽腾腾的油锅。

我就是大妈口中的“大毛”，而导致小鸡即将被宰杀死的原因就是我：就是因为我喜欢吃鸡。要是我不喜欢吃鸡就好了，要是喜欢吃素的该多好，偏偏就喜欢吃鸡。这个世界人就应该吃鸡，就应该喜欢吃鸡吗？小鸡，对不起！

小鸡啊！你为何生不逢时，竟与爱吃鸡的我生在同一个年代。你为何长得那么胖，人怕出名鸡怕壮，要是你是只躲在鸡群里都几乎望不到你的瘦鸡该多好。你为何与我生在同一个地方，要是你在天涯，你在海角该多好。要是你没有出生在这个鸡笼该多好。要是你投胎就投胎成人该多好。没有那么多要是，你就是一只即将被屠宰的鸡，我就是一个即将吃鸡的人。没有要是与如果，我做不了主，不能将你放掉。不管怎么样的鸡，都免不了下酒，你生不逢时，我又该奈何？

我们将你锁在了车库里，你则被包在一个没有封口的纸箱里，我爸妈放心的去了，可唯独我放不下这一颗悬着的心，一大清早，我就跑到车库里看你：你孤零零的卧在车库冰冷的地上，显然，求生欲以及恐惧感促使你跳出了纸箱。地上尚且还有几根漂亮的羽毛，看来，他试图出去，可这一切的是徒劳，冰冷的铁门朝他锁住，锁住的并不仅仅是自由，而是他的一条命啊！我希望昨天的的门没关紧，这样，世界上一个本已注定要死的生物变又能延续。唉，可这一切都是徒劳。看到这一切，我很伤心，现在的他对生命已经没有信心了……

你对生命绝望，也对希望表示放弃，你现在压根就不相信努力就会成功，对吗？

第二天，我们家请客，我不知道你被没被宰杀，只知道那天的菜单上有土豆烧鸡。

我至今还会记着他的模样：“摸起来油光水滑的毛，色彩均匀的颜色，两只强有力的鸡爪，鲜红的鸡冠，稻草色的尖嘴。两个不安分的眼球。”

我悔过，我那天没给你喂米吃！小鸡，对不起，我没能保护你！

材料包含着一个这样的问题：如果可以选择，你愿意出生在哪个世纪和哪个地方？

首先，对这种假设性问题，徒然浪费时间，没有的研究意义。你已经出生，即使你没有出生，也不可能由着你随意选择。但是，这个材料和它包含的问题，似乎是在告诫人们，生命永远不应该叹惜生不逢时。

典型例子是，项羽一生，刚愎自用，沽名钓誉，直到十面被围，乌江自刎，却归咎于“天亡我”。周瑜火烧赤壁，却是小肚鸡肠，直到病死，竟埋怨上天“既生瑜，何生亮”。项羽和周瑜的悲剧，就在于他们只会感叹“时不利兮”。

其次，已经出现过的过去，与尚未来到的未来，不具有可比性。已经过去的时代，或许灿烂辉煌。而未来是永远的未知数，未来或许尽善尽美，但是也或许会出现全球毁灭性的灾难。

生命是一种正在进行时，我们虽然应该关注未来，但是更应该珍惜现在。常有这样的人，幻想穿越时空，进入唐宋帝国，自己成了剑客；或者幻想进入清宫，自己成了格格。还有的幻想摇身一晃，已经到了未来世界。梦做得越远，越真诚，而生活中的自己越是让人怜悯。

第三，汤因比选择公元一世纪的中国新疆，只是表达了一个历史学家渴望全面深入地了解、领悟人类历史多种文化交汇情况的愿望，并不是说汤因比真的想重新选择一次自己的出生。

在现实生活中，有的人总埋怨自己的父母不好，总埋怨自己的学校或公司不好，总埋怨自己的老师或老板不好。唯独没有问一问自己，你对于自己的学习、对于自己的公司，是否能够像汤因比热爱古文化那样“醉心”呢？

第四，居里夫人认为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。居里夫人是科学家，她观点的含义是说，作为一个科学家，不管生活在什么世纪，都可以献身科学。居里夫人的话，是对于认为自己生不逢时的涵娜和伊雷娜的委婉批评。

涵娜和伊雷娜两个女孩子，一个想生在一世纪以前，一个想生在未来的世纪。天真可爱，充满幻想。她们或许根本不想逃避现实，但是居里夫人，不失时机地对她们启发教育，从中可以看到一位伟大科学家的慈母用心。

这材料和它包含的问题，看似了无深意，但是却让我们再一次领悟：要珍惜现在，生命不存在生不逢时！

你是否想过，有这么一个大姐姐，当你伤心难过时，她会将她柔弱的肩膀借给你靠，让你缺失的安全感得到一点弥补，当你受委屈时，她会向你敞开怀抱，安静的听你倾诉，当你陷入窘境时她会为你解围，是不是很贴心？而《红楼梦》中的薛宝钗，正是这样的“知心姐姐”。

如果把黛玉比做桃花，芙蓉，那宝钗非牡丹可配。

薛宝钗她容貌丰美，大有《诗经》中硕人之美，而牡丹花花朵硕大美丽，尽显端庄大气，很符合宝钗的气质姿态。

薛宝钗作为《红楼梦》里的女二号，家庭条件可比女主林黛玉好多了，她出生于四大家族里“丰年好大雪”的薛家，她的母亲薛姨妈是贾府王夫人的妹妹，富贵程度可见一斑，而牡丹正是富贵的象征。

然而，命运总是爱开玩笑，宝钗幼年丧父，哥哥因为没有父亲的教导，母亲的溺爱使他变成了一个不折不扣的纨绔子弟，小小年纪的她受过父亲几年的教导，她有预感眼前的富贵可能不久将会毁在自己的哥哥手里，于是，她被生活早早的逼成了“大人”，少年一词从此与她越来越远。

宝钗第一次出场是薛姨妈进京那日，宝钗是来参加选秀的，宝钗选秀书中是一笔带过，结果没有明写，但肯定是落选了，而且很大可能是因为自己不争气的哥哥，因此，才有了后面被宝玉比杨贵妃激怒，情急之下说出那句“我倒像杨妃，就是没有个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的”的气话，可见她对家族是有很强责任心的，每每看到这里我就会想起贾元春，宝钗跟她有相似之处，但不一样的是宝钗没能替家族“争光”，宝钗对这一点是感到非常遗憾的，甚至有点狠自己无能的感觉。

宝钗刚出场，薛姨妈就介绍她“宝丫头古怪得很，从不爱那些花儿粉儿的”，但真的是这样吗？别忘了后面著名的“杨妃戏彩蝶”，在这一回里，宝钗有一段短暂的时间找回了少年的自己，可惜，紧接着滴翠亭事件终究还是让她回到了现实，现实中她不是天真烂漫的小姑娘，她是能够机智应对突发事件的“大人”，她不是不爱那些花儿粉儿的，而是她不想自己喜欢，她克制了自己心里的想法，因为那些东西太感性，而宝钗想要的是理性，她“任是无情也动人”，久而久之，她潜意识的告诉自己“你不需要喜欢那些东西，因为喜欢它们虽对你无害，可也无益”，不喜欢，慢慢的变成了习惯，习惯了简朴，习惯了理性待事。

薛宝钗进入大观园后，因她的豁达，善解人意，总为他人解围而深得人心，牡丹，是花中之王，宝钗无疑是贾府里的“人缘王”，连黛玉都对她敬佩不已。

许多人从滴翠亭事件说宝钗是个“心机女”，我很为宝钗感到冤枉，那个情况下能如此迅速的做出反应，这只能说明她应对突发事件的能力很强，说她是为了嫁祸给黛玉个人认为是挺牵强的，因为宝钗是在非常紧急的情况说出“颦儿往哪里走”的话，在我看来也就随口说出了黛玉的名字而已，换位思考，如果是你在那种情况下，你觉得你还有时间思考要嫁祸给谁这个问题吗？时间不容宝钗想太多，她随口说出了黛玉的小名，单凭这一点说宝钗有心机实在是令人替宝钗感到冤。

薛谐音雪，雪代表了她的冷静与理性，在《红楼梦》中当柳湘莲出家后，连反派呆霸王薛蟠都伤心流泪要去找人，而宝钗却并不甚在意，可见她不是一个感情用事的人，她是“任是无情也动人”的冷美人，但她同时也不是一个铁石心肠的人，那次，史湘云一时兴起说要请客，可是史湘云家境并不算好，她也没多少“零花钱”，但说出去的话泼出去的水，又不可能反悔，这时，知心姐姐宝钗出现，把自家的螃蟹给了湘云，让她请大家吃螃蟹，帮湘云解了燃眉之急，湘云因此非常感激宝钗，从此对这位大姐姐更是敬佩有加了。

我经常幻想，宝钗这朵牡丹花如果开在现代该多好，我相信她如果生在现代，无论在那个境地里她都会盛开成为那朵最美的百花之王，只可惜，世界上从来没有如果。她是高贵美丽的牡丹花，却偏偏生在这大雪之中，她拼命的灿烂盛开，殊不知盛开过后仍是一切如梦，等待她的扔是无尽的凄凉和悲惨凋谢的命运……

她有“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的美貌，她有“好风凭借力，送我上青云”的青云志，她是吃冷香丸的雪中花王，她，是薛宝钗。

孟子对孔子的评价极高，他称孔子为"圣之时者"，就是能够与时俱进，根据情况的不同，而采取不同的措施的圣人。孔子懂得变通，但又始终不改变自己的原则和信仰，孟子深受这一思想的影响。孟子把孔子称为"集大成者"，就是集各种优点于一身的人。他认为孔子知识丰富，谈吐不凡，说话如同金声玉振。孟子对孔子崇拜不已，说他出类拔萃，甚至说从人类诞生以来，没有像孔子这样的圣德之人。

孟子对孔子的历史贡献也非常肯定，他说孔子作《春秋》，乱臣贼子便惊惧不已，不敢以下犯上、以臣弑君。在这里，孟子除了崇拜孔子的巨大功绩，也感慨着自己生不逢时，诸侯争霸，却没有圣人改变这个局面。对孔子的声誉，孟子也尽心维护。曾有人说孔子在卫国和齐国时，依附于宦官，孟子坚决否定这个谣传。他说孔子一生坚持仁义，遵循礼制，不会为了谋求官职而依附宦官，如果真那样做了，就不是孔子了。

颜回是孔子最为爱惜的弟子，被历代儒家学者奉为"复圣"。孟子曾叙述颜回的生平经历，他说颜子生当乱世，在陋巷中居住，一箪食一瓢饮，大家都承受不了这样的艰苦生活，但颜回却安贫乐道，怡然自若。所以孔子称赞他。孟子认为，颜回和大禹处世之道是一样的。不论外界环境是怎样的，颜回都保持内心的仁义之道，坚持自己崇高的道德，一般人断不能如此坚毅。

曾子和子思都是儒家学派重要代表人物。孟子曾将两个人的事迹并举，并作出评价。曾子在武城居住，越国军队进犯。有人劝曾子暂避，曾子嘱咐人不要让别人寄住在自己的房屋里，不要破坏那些树木。当敌军退去后，曾子又立刻回来了。曾子当时在武城，是长者、老师，他不能让自己的学生身陷危险，更不能让他们失去老师。而在敌人退却后第一时间就他回到武城，这样就可以继续教授弟子。

子思曾在卫国居住，齐国军队进犯，有人对子思说："敌人来了，为什么不快走呢?"子思说："如果我离开了，谁帮助卫国君主抵御敌人的进攻呢?"子思在当时是卫国的臣子，所以他要坚定自己的信念，与君国共存亡。

孟子评价，曾子和子思，面对相似的环境，但做出不同的选择，这是因为他们的身份地位不同。曾子当时是师长，子思是臣子，他们的所作所为都是符合礼制的，符合儒家要求的，就算他们易地而处，也一定会做出正确的选择。

公明仪是曾子的弟子，儒家学派的后学之一。孟子在与当时还是世子(王位继承人)的滕文公交谈时，曾提到了他。孟子引用了公明仪的一句话："文王，是我的老师;周公，会欺骗我吗?"意思是说公明仪把文王和周公作为自己的老师。文王和周公都是孟子尊崇的圣王，是道统中的古代先贤，可见公明仪选对了老师，得到孟子的认可。

孟子品评各派思想家

杨朱是道家的代表人物之一，他主张"拔一毛而利天下，不为也"，他重视人本身，轻视外物，强调爱护自己的身体和精神，不要管过多的事。只要人人做好自己，世界自然太平。墨翟就是墨家学派的创始人墨子。孟子对杨朱和墨翟的学说很不满。

孟子说，自从圣王相继去世不复出现，诸侯放肆不羁，不做官的人恣意评论政治，发表见解，杨朱和墨翟的学说横行天下，学者不是追随杨朱，就是追随墨翟。杨朱只重视利己，眼中没有国家和君主，墨翟主张兼爱，是不分父子兄弟。无父无君，那简直是禽兽。孟子对杨朱和墨子的抨击非常激烈，近乎咒骂。这是因为他们的学说违背儒家的礼制和仁义之道，更不符合孟子的大丈夫精神。

　　余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道："生不必逢时"，然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。

　　生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道："乱世出英雄，"造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。

　　孟子曰："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。

　　泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。

　　有名言如是：态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世;心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之?

　　姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜于时势。

　　集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时任命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。

　　常言道“时势造英雄”，而又有言曰“是金子总会发光”。我认为有志之士在何处都有自己的一片天地，而无能之辈纵然占居天时也一样一事无成。生不一定要逢时。

　　三国时期，蜀相诸葛亮生于乱世，成就了万世的功名。他六出祁山，七擒孟获，东和孙吴，北拒曹操，成就了非凡的功绩。有人说是乱世的天下使得他有用武之地，从而流芳百世。但是生在同时期的其他小兵、士卒，他们为何没有被后世记住名字？诸葛亮在群雄割据之时就已料得天下三分，提出隆中对策。他虽希望“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但他有惊世骇俗之才，非常人可比。即使他不出山，他发明的孔明灯至今也备受赞扬。所以有才能的人即使没有“时势”，也依然会成功

　　同样的，当今社会有人可以抓住机遇，一举成名。而有的人却碌碌无为，甘为人下之人。何哉？非那些穷人不愿成为富人，亦非他们没有机遇。只是他们没有上进的的心理，没有逢敌亮剑的勇气，没有默默承受孤独的毅力。他们只会在失败的时候哀叹“时运不济，命途多舛”。而真正的强者会在失败中站起，总结经验，再战今朝。纵然成功的路途充满了艰难险阻，他们会不想自己如何倒霉，只是顽强的与暴风雨抗争。

　　我国著名数学家华罗庚，童年时家境贫寒，从小就替父母担起了全家的重任。但是他喜欢学习数学，一有空闲的时间，她就去借数学书看。他用五年的.时间自学了高中三年和大学部分的数学课程。最后成为了一代数学家。他没有去抱怨自己为什么这么惨，而是用自己的努力战胜了上天的挫折。相比之下，很多人有先天的优势，然而他们却成了纨绔子弟。所以一个人是否成功与他的先天条件无关，而是靠他自己，靠他自己的努力和汗水。

　　生不必逢时，有志者事竟成，心之所在，路之所在。我们从此不应该再怨天尤人，而是将自己的失败看成自己的努力不够。这样，我们也可以造时势。

　　余尝闻有人叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢时”，然余又闻我命由我，不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。

　　生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道“乱世出英雄”，造就英雄伟才之因，非时非出身也，而因人也。

　　孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。

　　泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉出生活之趣，以平凡而生就不凡，并终成大事。

　　有名言如是：态度决定高度。人之心，定人之行。心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语。纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，弃怨弃哀，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？

　　姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜于时势。

　　集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我，亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时任命。若果甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。

　　余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢时也”，然余又闻“我命由我不由天”之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。

　　生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道：“乱世出英雄。”造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。

　　孟子日：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。

　　泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，皇天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。

　　有名言如是：态度决定高度。人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，时不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？

　　姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之《史记》于世，其皆因表心坚胜于时势。

　　集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时认命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。

　　很多人总是抱怨自己生错了年代，让自己的聪明才干得不到最大的发挥，这一切除了机遇之外，最大的问题还是在于自己。努力就能够有生活，活在当下，何必感叹生不逢时呢。

　　我们在探讨古今中外名人故事的时候，总是会感叹自己要是能够生活在那个年代，或许也能够成就一番大事业。居里夫人被尊称为是“镭的母亲”，这位生活在一百多年前的尊敬的夫人，曾两度获得诺贝尔奖的科学家，在艰苦的环境下进行奋斗才获得了如此高的成就，当时的科技并不发达，人们对于科学的探索才刚起步，很多人看不起科学家，如果居里夫人生活在二十一世纪的今天，说不定能有更好的生活。但是历史往往就是这样，成就大事的人，往往比不在乎自己所生活的年代。

　　常言道：“天行健，君子以自强不息。”可见古人就已经对生不逢时这种想法有了一个更好的理解，生活在哪个年代不重要，重要的是我们能否通过自身的努力为社会创造价值，为社会的进步作出自己微薄的贡献罢了。在春秋五霸百家争鸣的时期，我们伟大的教育家和思想家孔子只是一个小小的文官，他通过自身的努力周游列国，在各国推行“仁爱”思想，这种思想最终也成为了我国封建王朝的主流思想，成为历代王朝选拔人才的标准之一，“儒林文化”也成为了我国传统文化思想之一，是世界了解中国历史文化的一个重要桥梁。家境衰败的没落贵族孔子并没有埋怨命运对他的不公，也未曾抱怨过生活让他遭遇的各种挫折，他的成就足以让历史记住他。如果我们生活在孔子的那个年代，我们能否像孔子那样取得如此高的成就呢。

　　何必感叹生不逢时，我们生活的年代并不比别人差，生不逢时或许成为了我们努力的一种动力，让未来的我们觉得现在的我们生不必逢时。