指的是南阳郡；不过这一地点的具体位置，存在南阳与襄阳两地争议。南阳市市区内的卧龙岗与襄阳市以西13公里的隆中都被认为是诸葛亮出山前的居住地。
东汉南阳郡并无南阳县，其治所在宛县，即今天的南阳市市中心，诸葛亮出山前长期为曹操势力控制。刘备投靠刘表驻守的新野就在襄阳县与宛县之间，是防备北方曹操的军事据点，由刘备几次三番北赴宛县探访诸葛亮的可能性极小。而南阳郡最南部的邓县，与南郡襄阳县分界为万山。隆中在万山以西，当时属于南阳郡邓县，故可以有“躬耕于南阳”之说。

争议说是襄樊市和南阳市 据考证 今南阳市属古隆中 而隆中又属襄樊与南阳交界 诸葛亮所住地卧龙岗确实是在河南南阳 并留有历代文人雅士的留言 也就是说古代的南阳属于襄樊管理 说诸葛亮属于襄樊没错 但是现在南阳不属于襄樊管理了 还说是襄樊人就错了 诸葛亮是地地道道的南阳人 南阳在三国时代属今天的湖北管理 你说他是湖北人没错 现在南阳属于河南管理 那诸葛亮就是河南人了 不管是河南还是湖北人 诸葛亮是地道的河南南阳人是不会错的 另 三国时代的官方语言不是普通话而是河南洛阳话 历代文人骚客都是到南阳缅怀诸葛亮 他们应该离诸葛亮的年代更近的 更了解历史 岳飞手书出师表也是在南阳 说明在南宋人们已经认同南阳市诸葛亮的躬耕地 那为什么会有争议呢 要从襄阳政。府的政策说起 襄阳政。府出钱让邮电发行了躬耕隆中的邮票 然后又给教育部资金 篡改了教科书 就这样本来明明白白的一件事 襄阳政府为了争夺名人资源 随意更改历史 可耻也

这个问题其实很简单，懂点历史的人都知道，却被今天的南阳市弄得复杂了。
汉朝有12州1司。其中荆州有6郡1国，就是南阳、南郡、江夏、武陵、零陵、贵阳，以及长沙国。其中南阳郡在今天的襄阳市，也就是诸葛亮所说的“躬耕南阳”之地。
三国演义，经常有荆州九郡之说。实际上，刘表接任荆州刺史的时候，由于取得了菜家和蒯家的支持，顺利的接管了荆州的江夏、武陵、贵阳、零陵和长沙。只是把江夏交给了黄祖管理，剩下的都在自己手中。而南阳和南郡，开始在袁术手中，后来袁术被曹操打跑，刘表就接管了南郡南部，改称襄阳。而张绣占领了南阳和南郡北部，不过张绣一支和刘表保持合作，直到投降曹操。刘表在张绣投降的时候，夺回了南郡和南阳的南部。后来，刘表被曹操吓死，曹操就接管了除江夏以外的荆州所有地盘。赤壁以后，曹操虽然失败，但是派曹仁守住南郡北部，而南部，也就是后来刘表设的襄阳，被周瑜夺走，亦称南郡。周瑜经过孙权同意，分自己南郡的一部分给了刘备，刘备在这里建立了一个小城，叫做公安。再来，刘备凭着公安收复了四郡。
这样，荆州九郡就是南郡（南郡北部，演义里由于它曾经是荆州首郡，就直接叫他荆州）、南阳，属曹操；江夏、南郡南部襄阳属孙权；公安、零陵、武陵、桂阳、长沙，属刘备。
还有就是所谓的借荆州，周瑜帮助刘备挡住了曹操，顺便拿走了刘琦的江夏。然后确实借了公安给刘备，再来就以小换大，以借公安为借南郡，以借南郡为借荆州。你拿一个江夏换三分之一南郡不到的公安，还成了你借人家荆州，真是岂有此理！

诸葛亮躬耕地之争是河南省南阳市和湖北省襄阳市之间对於三国时期诸葛亮躬耕地的争议，南阳市认为诸葛亮躬耕於卧龙岗，而襄阳市则认为诸葛亮躬耕於隆中。除了历史上的一些文献在记载诸葛亮躬耕地不一致外，现代中国各地因经济效应而引发的名人故里之争也是引起南襄双方争夺诸葛亮躬耕地的主要原因。
（1）
湖北襄阳方面认为，躬耕於南阳指的是南阳郡，其理由是东汉南阳郡并无南阳县，其治所在宛县，即今天的南阳市宛城区，诸葛亮出山前长期为曹操势力控制。刘备投靠刘表驻守的新野就在襄阳县与宛县之间，是防备北方曹操的军事据点，而南阳郡最南部的邓县，与南郡襄阳县分界为万山。隆中在万山以西，当时属於南阳郡邓县，故可以有「躬耕於南阳」之说。《s:水经注/28》有言「沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北」，又言「沔南有固城，城侧沔川，即新野山都县治也，旧南阳之赤乡矣」，支持孔明故居在汉水之南，且汉水之南亦可属南阳郡。
（2）
南阳方面认为，躬耕於南阳的地点在今天的卧龙岗，其理由是西晋之前的三国时期，南阳属南阳郡，襄阳属南郡，南阳郡与南郡以汉水为界，汉水之南的隆中不属於南阳郡。另外，依据《资治通鉴》、《三国志·魏书·武帝纪第一》和《三国志·蜀书·二先主传第二》，东汉末年宛城被刘表所控制，而非曹操的势力范围。2021年12月，北京师范大学出版社出版的中华人民共和国九年级语文课本中对《出师表》一文「躬耕於南阳」的注解也支持南阳说。

诸葛亮为什么不说“躬耕于隆中”而非要说“躬耕于南阳”？

“襄阳说”认为，“隆中得名应在诸葛亮躬耕之前，决不会是附会之名。也就是说，陈寿著《三国志》的时候无疑也是知道隆中的”。是啊，我们也奇怪，如果诸葛亮和陈寿都知道隆中，为什么非要说“躬耕于南阳”而不说“躬耕于隆中”呢？对此，“襄阳说”专家们在罗列了一连串“不可能不知道隆中”的假设后给出的答案是“史籍行文体例的要求和这部史籍特别精审、惜墨如金使然；再则就是陈寿这位蜀汉旧臣对诸葛亮这位尊者的尊重和避讳”因为诸葛亮“自言是‘南阳’（郡名）已属符合史籍行文体例要求，陈寿也就不必或不便再及其他了”。这个解释真使人瞠目结舌、大跌眼镜，凭空臆想到了这个地步真是登峰造极了。“躬耕于南阳”是陈寿“惜墨如金”吗？“南阳”二字的笔墨比“隆中”少吗？这也算陈寿不写“隆中”的一个理由，真是笑话！避讳对象主要是避国讳、避家讳、避圣人讳。避讳方法为“曰改字，曰空字，曰缺笔。”对陈寿而言，他凭什么要去避诸葛亮的“讳”？从避讳的范围上，就算诸葛亮是当朝皇帝，臣民所要避的“讳”也只有“亮”一个字，请问，《三国志》避这个字的“讳”了吗？因为诸葛亮写了“南阳”，为“避讳”就不能再写隆中更是匪夷所思的“臆想”，我们可以随便翻翻史书，哪有因诸葛亮说了“躬耕南阳”，陈寿也就不必或不便再及南阳郡所属地名的记载？依此论点，诸葛亮在《草庐对》、《出师表》还提到了许多地名，如“先主屯新野”“然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关”、“五攻昌霸不下，四越巢湖不成”，等等，诸葛亮亲口说了这么多地名，如都要“避讳”，陈寿的《三国志》还能写下去吗？诸葛亮说过“荆州北据汉沔”，那荆州以下的襄阳、南阳、江陵、南郡、长沙、新野，陈寿统统“也就不必或不便再及其他了”吗？什么是“避讳”？《三国志•武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德”；《先主传》的“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人”。请注意，两传中有“讳操”、“讳备”的字眼，这才是“避讳”。而《诸葛亮传》则只有“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也”，没有讳字。可见，在陈寿眼里，诸葛亮根本没有“讳”可避。

当然，“襄阳说”也承认：“那个地方《蜀记》叫‘隆中’，《汉晋春秋》叫‘隆中’ ，《水经注》叫‘隆中’，其他众多史籍都叫‘隆中’那个地方不是隆中又是什么？陈寿没把隆中写进《三国志》，不等于他手里就没有有关隆中的资料，也不等于他就不知道隆中。”说得对呀，这么多人都管哪个地方叫“隆中”，但为什么偏偏诸葛亮一个人管哪个地方叫“南阳”？诸葛亮管哪个地方叫“南阳”“已属符合史籍行文体例要求”了，那些后来者不去“避讳”诸葛亮，非要违反“史籍行文体例要求”，不“以郡望称籍贯”，非要把郡名“南阳”具体到一个小小的山村，管哪个地方叫“隆中”，不是“有毛病”吗？

“襄阳说”这种匪夷所思的思维方式不仅表现在“避讳”这一点上，在其他方面也多有流露，如：“‘躬耕南阳’充分证明了诸葛亮一生都没有去过南阳”；“诸葛亮说‘躬耕于南阳’，印证了古隆中属山都县治，否则应写为‘躬耕于南郡’”“就算‘困于南阳’是困于宛，诸葛亮这样说，逻辑上不是更加支持了躬耕地在隆中之说吗?”“襄阳说”类似这样指鼻子说眼睛的所谓“学术论据”，于史学研究，是可悲？还是可笑？于此，我们只能呵呵啦！

2021年10月湖北襄阳博物馆说诸葛亮“躬耕襄阳”，备受质疑和批评。

下面提出可能的原因：

“襄阳说”本质上认为“古隆中”属南郡襄阳的，所以我们看到2003年改泥咀镇（泥嘴镇）为卧龙镇，2021年建设“卧龙古镇”，2021年改植物园为“卧龙岗”。

“襄阳说”为碰瓷躬耕地，不惜说襄阳属南阳郡，即诸葛亮躬耕于南阳郡襄阳县“古隆中”，于是襄阳 历史 被曲解，南郡、襄阳郡被否定。

“襄阳说”还认为“南阳”在“今湖北襄阳一带”，因为人民教育出版社2003年已经“下结论”了，所以“躬耕于南阳”就是躬耕于襄阳。

谁能把诸葛亮“困于南阳”？诸葛亮10年不出南阳卧龙岗一步吗？所以诸葛亮有可能漏写了“襄阳”。

也许诸葛亮错了，这种情况有没有可能呢？我想是有的。

好在人民群众的眼睛是雪亮的，202年1月1日南阳武侯祠博物馆挂牌成立，这是对“躬耕襄阳”的无声谴责，更是对“躬耕于南阳”的捍卫！！

这个无知的人完全在胡言乱语，《诸葛亮传》通篇没有襄阳，但是有隆中，而且，诸葛亮寄子书中多次提到襄阳，隆中，南阳。唯独《诸葛亮传》和诸葛亮寄子书中都没有提到宛县， 历史 常识告诉我们，根据《后汉书，郡国四》记载南阳郡三十七个县，没有任何一个城池叫南阳，当年南阳叫宛县，从三国时期到现在1800多年没有任何一个 历史 学家记载诸葛亮去过宛县。

历史 学家习凿齿，裴松之：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中， 历史 学家记载的地理位置非常清楚，由于三国时期隆中属于邓县，随着时间推移划入襄阳而已。

我们看看南阳民间研究人员的文章发现，他们98%的文章没有任何人拿出来 历史 学家的记载去探讨 历史 问题。

基本上是用抹黑 历史 学家的记载，采取地域黑否定中国 历史 ，什么襄阳隆中不存在，可是，几乎所有 历史 学家记载诸葛亮在襄阳隆中。

陈寿的《三国志，蜀书，诸葛亮传》第一篇《隆中对》。

陈寿《三国志，蜀书，诸葛亮传》第五记载：诸葛亮出生山东琅琊阳都人，亮早弧，从叔父去豫章(江西南昌)，因朱皓顶替，又随叔父投故友荆州刘表(在襄阳)，并且，在襄阳结交了荆州四杰，崔州平，徐庶(没有任何去宛县的记载)。

东晋 历史 学家王隐《晋书》记载：永兴年间(304一306年)襄阳镇南将军刘弘去隆中，凭吊令参军李兴撰《祭诸葛丞相文》并立碑文，南宋王象之《舆地碑记目》记载：此碑在襄阳府。刘弘荆州刺史，襄阳镇南将军，其刘表，羊祜也是荆州刺史，镇南将军而都在襄阳，镇南将军府在襄阳，不在宛县。

《晋书，李密传》记载：西晋刘弘镇襄阳，密子兴(又名安)"在(刘)弘府，弘立诸葛孔明，羊叔子碣，使兴俱之文，甚有辞理"。

东晋 历史 学家习凿齿《汉晋春秋》记载：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中。

北魏大地质学家郦道元《水经注》卷二十八，又东迳隆中，是诸葛孔明旧宅北。

南朝宋 历史 学家盛弘之撰《荆州记》。

南朝梁鲍至《南雍州记》。

唐朝 历史 学家房玄龄《晋书》。

唐朝李善注引《荆州图副》。

唐朝徐坚等《初学记》。

唐朝吴从政《襄沔记》。

唐朝李吉甫《元和郡县图志》。

北宋乐史《太平寰宇记》。

北宋王钦若《册府元龟》。

北宋司马光《资治通鉴》。

北宋释契嵩《镡津集》。

北宋庄绰撰《鸡肋编》。

南宋郑樵《诸葛亮传》。

南宋张轼《汉丞相诸葛忠武侯传》。

南宋王应麟《通鉴地理通释卷》。

元代官修《大元一统志》记载："三顾门，在襄阳诸葛亮云：三顾臣于草庐立中，自此门出故也”。

元代陈基《夷白斋稿》。

《大明一统志》记载“诸葛亮宅，在襄阳府城西二十里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居，宅西有避暑台，因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门”。

清代乾隆钦定《四库全书icon》的总篡官大学士纪晓岚，沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅之：先帝三顾于臣于草庐之中，咨巨以当事，即此宅也。

中华大辞典，辞海，中国中学教科书都记载诸葛亮躬耕地在襄阳隆中。

中国 社会 科学院关于诸葛亮躬耕地在襄阳隆中这个问题，在古，今，中，外史学界是一个没有任何疑义的问题，这就是中国 社会 科学院给全国人民的定论。

其中还有上海市，北京市，四川省，武汉市，包括中国 社会 科学院第二次的学术论证会都认定诸葛亮躬耕地在襄阳隆中。

反映没有任何一个 历史 学家记载诸葛亮去过宛县， 历史 常识告诉我们东汉末年三国时期南阳郡三十七个县，没有任何一个城池叫南阳县。

没有任何一个学术论证会认定南阳八里岗。

劝说南阳某些人遵重 历史 学家记载，不要乱改中国 历史 ，抹黑 历史 学家，做一个中国 历史 的传承者。

大家看看因为啥会出现躬耕于襄阳呢？

都是造假碰瓷躬耕而出来的：

把号曰隆中改古隆中！

这骚操作属于啥呢？！

把襄简王墓地改躬耕地！

拿神道碑打磨改草庐碑！

墓亭挂上牌子就改草庐亭！

大家“承上启下”的看看——不用浮想联翩——直观即可

泥嘴镇改卧龙岗！

植物园改卧龙岗！

去古隆中不知是拜诸葛亮还是去祭襄简王呢！

大家都来评一评是啥行为？！

造假圣地“古隆中”不服不中啊！

那是因为被某地人盗抢了，逼迫诸葛亮躬耕于“襄阳”。

＂躬耕于襄阳＂是骗人的，是对诸葛亮极大诬蔑。是对 历史 的挑战。

诸葛亮躬耕于南阳从三方面讲。

一，本人自述。

①《出师表》中，＂臣本布衣，躬耕于南阳＂。

②《寄子书》中，＂余自南阳隆中结构草庐卧龙岗下躬耕稼穑。＂

③巜寄子书》中，＂欲立庄舍于南阳。＂

④诸葛亮经宜昌过巜黄陵庙》时，刻石题文，＂仆躬耕于南阳之亩＂。

⑤诸葛亮称同朝为官的南阳人李严，陈震为老乡，而不称襄阳人杨仪，马谡为老乡。说明诸葛亮己承认自己是南阳人。

二，人，物证明。

①降将黄权，听到诸葛亮去世后，率领祖人在南阳隆中卧龙岗设坛祭祀孔明。当时襄阳和南阳都是曹操地盘。为什么不在襄阳呢？

②明朝驸马率众百官在南阳隆中卧龙岗公祭诸葛亮。

③东汉叶县有诸葛老宅和老坟。

④郏县有《亮携元直石碑》，有诸葛亮祭祀张良的记载。

⑤南阳隆中卧龙岗，有古柏一千多年的很多，有一棵传说是诸葛亮亲手栽的，诸葛井，三顾桥，草庐，躬耕歌石碑等等。

⑥陈寿《三国志诸葛亮传》中记载，＂诸葛亮避难荆州，躬耕于野。＂和诸葛亮的＂躬耕于南阳＂是一致的。＂野＂，近郊加远郊称野，刚好四百里左右。

⑦湖北荆州博物馆石刻碑文中记载，武侯琅琊人，迁于宛（南阳），隐居躬耕……。

⑧陕西勉县武侯祠中石＂诸葛

武侯腕足南阳。＂

⑨《诸葛氏宗谱中》记载，＂亮生于琅琊，迁居南阳，官居西蜀，……。＂

⑩湖北人顾嘉蘅在南阳武候祠，亲手写下，＂南阳诸葛亮庵实为诸葛亮躬耕旧地，人皆尊崇。＂

等等

各代诗人诗词

①唐代大诗人，刘禹锡的＂南阳诸葛庐，西蜀子云亭＂。

②李白的巜南都行》，＂谁识卧龙客，长吟愁鬓斑＂。

③杜甫的《武侯庙》，犹闻辞后主，不复卧南阳＂。

④白居易的＂鱼到南阳方得水，龙飞天处便为霖。＂

⑤伟大领袖毛主席说，＂诸葛亮避难荆州，躬耕于南阳＂。＂南阳成就了诸葛亮。＂

⑥汪遵巜南阳》，＂若非先生垂三顾，谁知草庐一卧龙。＂

等等

总之，诸葛亮躬耕于南阳，就是今河南省南阳市卧龙区。1

诸葛亮躬耕地与襄阳何干？襄人自我多情罢了！

哗众取宠而已。古籍上一直写的是“躬耕于南阳”，不管是《隆中对》还是《出师表》都是如此写的。而且唐朝刘禹锡的《陋室铭》中都写着“南阳诸葛庐”。虽然在三国时期，南阳和襄阳都属于荆州。而刘表治理下的荆州，把州治迁到了襄阳（这里有 历史 原因）。但诸葛亮作为刘备的臣子，基本上没在襄阳出现过。

躬耕于襄阳的说法，只是近几年哗众取宠而已。当然也有可能是襄阳官员想碰瓷诸葛亮。

诸葛亮传里并非是没有写襄阳，而是被另一个称谓代替——荆州。比如：“避乱荆州，玄素于刘表有旧，往依之”，这里荆州指的就是襄阳。为什么会这样表达？这是因为秦设十三州，州只是一个地域概念，并不是一级行政实体，起初是不设州牧的。西汉末年为了管理方便，朝廷向各州派了刺史来督管州内官吏，而州牧的办公衙门设置地就被称为州治，起初荆州州治设在长沙汉寿，汉寿被称为荆州。刘表将州治迁往襄阳，襄阳被称为荆州。曹操占领襄阳后，刘备被迫南迁，公安又被称为荆州，后来刘备向东吴借了江陵，江陵又被称为荆州。而诸葛亮躬耕期间正是刘表主政荆州，所以这段时间提到襄阳的事，往往用荆州代指。这种表达又和古人习惯用地望来表述自己所在的地域有关，就是把自己所在的地域往最高一级行政区划说，比如诸葛亮躬耕于南阳郡邓县隆中，他决不会说躬耕隆中，而是要说躬耕于南阳。尽管隆中离襄阳很近，但隆中属于南阳，当然诸葛亮不会说躬耕于襄阳。

躬耕于沈阳吧。

诸葛亮的躬耕地是在南阳。

史料记载：

1、诸葛亮在《前出师表》中自述“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我。

2、陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”（诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。）此处亮躬耕陇亩即诸葛亮躬耕处（躬耕南阳）。

3、《大明一统志》记载“诸葛亮，本琅琊人，汉末避乱，寓居南阳之西岗，躬耕陇亩。”（诸葛亮是琅琊人，汉末避免战乱，住在南阳的西岗，亲自耕田）南阳之西岗指卧龙岗。

扩展资料

南阳诸葛亮景点

1、诸葛草庐

位于祠院后部正中，是后人在诸葛亮故宅基址上新建的一座八角尖顶茅亭。前额“诸葛草庐”，为1973年郭沫若手书；内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐”为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。

南阳诸葛庐在唐代已经蜚声中外，而襄阳草亭始建于明代，从体量上看，南阳诸葛庐大于襄阳草庐，文化内涵也丰富于襄阳草庐。另外从平面看，襄阳的为六角，南阳的为八角，八角与诸葛亮的八卦有一定关系。

2、古柏亭 

位于草庐左侧东部。此处有古柏一株，传为诸葛亮所植。后人因此建亭，并以“古柏”命名。亭为青瓦挑角，石砌围墙，门窗为木棂组饰的方格。门楣横额“古柏亭”为清咸丰四年(1854)秋月，南阳知县钮雷所书。

3、梁父岩

小虹桥西，宁远楼之前，叠石成峰，谓之“梁父岩”。康熙年间用前明唐王花园的太湖石建造。

4、抱膝石

梁父岩之西，位于宁远楼前左侧，依古柏置石凳，为“抱膝石”。

参考资料来源：百度百科—诸葛躬耕地

湖北襄樊更名襄阳被指为诸葛亮躬耕地之争
　　诸葛亮的出师表，千古留名，冠盖中华：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”
　　明白吧？这是诸葛亮亲自口述的他的躬耕地在南阳的直接证据，历史上发生的事情疑案，还有有什么比这样主人公肯定的的更过硬的说明。
　　中国历史上，在诸葛亮的躬耕地南阳卧龙岗上建的诸葛亮祠，是中国建祠最早，文物最丰富的诸葛亮祠，里面有当年民族英雄岳飞夜宿诸葛亮一挥而就写的气壮山河的后出师表，诸葛亮躬耕地在南阳的卧龙岗，西晋的蜀国大将身为南阳郡太守在诸葛亮的故居为诸葛亮建了全国第一座的祠庙，自此南阳诸葛亮躬耕地的诸葛亮祠天下闻名，自古有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之说。
　　诸葛亮躬耕地在南阳，初见于正史，陈寿注《三国志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
　　南阳现存明嘉靖七年的碑文《河南等处承宣布政使为乞赐祀典题额》，对南阳说的内容有清楚描述。
　　西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛亮故宅祭祀。
　　南阳说的证据还包括后来每个朝代派人修缮诸葛祠的文字记载。
　　古代一些诗人莫不肯定南阳为诸葛亮出山之地。李白在《南都行》中感叹：“谁识卧龙客、长吟愁鬓斑”；杜甫的《武侯庙》：“犹闻辞后主，不复卧南阳”；刘禹锡在著名的《陋室铭》中写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
　　既然诸葛亮躬耕地证据凿凿，那为什么后来却出现了南阳与襄阳千年之争的故事？说来有趣，历史的真相对于后人有多少误解，就有多少怪诞的故事，东晋时期，在南阳诸葛亮耸立二百年后，在现在的襄阳出生了一个狂悖的文人，此人就是历史上有名的习凿齿，他现在被称为东晋时著名的襄阳史学家、文学家，号称“诸葛亮的异代相知”。习凿齿在《汉晋春秋》中这样写道“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，意思是诸葛亮的家在南阳邓县襄阳城西二十里的隆中。
　　尽管诸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，没有说“躬耕于隆中”，支持习凿齿的人还是说：隆中在汉代属于南阳郡。就这样喜欢诸葛亮的这个习凿齿把诸葛亮没有自己承认的躬耕地隆中硬塞给诸葛亮。
　　北京有名的研究诸葛亮的学者说，正是这一位襄阳史学家，硬生生地把本属于南郡的隆中塞给了南阳郡，给后世留下了这个争吵千年的话题。有了东晋的习凿齿，才有了今天襄阳的诸葛亮。而正史《三国志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”和西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛亮故宅祭祀。这些历史确凿的证据，在历朝历代襄阳文人的争执与现代经济利益下，却被一再淡化。
　　关于习凿齿，《晋书·习凿齿传》有如此文字：“齿好著述，而文辞散乱，矛盾相冲。其书意可观者，皆父兄所代，文体混漫，羞涩难解者，齿之撰也。”虽为一家之言，但显示了习凿齿也曾被人诟病。
　　1988年11月，邮电部门开始发行《三国演义》系列邮票，第一组发行后，计划于1990年发行第二组邮票，其中包括一枚“三顾茅庐”和一张“隆中对”小型张，在审查通过样稿的过程中，诸葛亮躬耕地之争再度掀起波澜。
　　最后因为诸葛亮躬耕地的争议，“隆中对”邮票未能发行。
　　但是接下来，襄阳取得优势。2003年春季，人民教育出版社新编的初中语文课本第六册第22课为《隆中对》，第23课为《出师表》。课文中的“隆中”的注解是：“隆中，山名，在现在湖北襄樊”。《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”中“南阳”的注解是：“南阳，郡名，在现在湖北襄阳一带”。
　　历史的真正证据与面目，历史的真相，就这样被闲杂文人张冠李戴，南阳与襄阳关于躬耕地之争陷入地方政府经济利益的困顿之中。南阳可能是名人太多，诸葛亮躬耕地的证据太多，或者是欠缺经济效益意识，而不屑与襄阳进一步对诸葛亮躬耕地的争夺，在现代经济利益驱使下，被动防守，而造成步步被动。
　　南阳对与诸葛亮躬耕地之争的含义，已经不限与经济利益之争，已经不限于地域之争，它是中国价值观念发生变化的反映。
　　目前我们要做的是，以正史耸视听，以历史的面目与证据为研究的唯一对象，在躬耕地之争的定位上地方政府不要再做进一步火上浇油的举动，要知道，然后鄙视历史的经济利益下的研究得出来的结论都是笑柄，是短命的。所以中国政府教育部过去单方面教科书的不科学的内容必须改变，我们还历史的本来面目，让诸葛亮躬耕地之争，仅限与学术行为，这样才能够对我们的后人有所交待！

历史文献表明，诸葛亮读书躬耕于东汉末年荆州南阳郡襄阳县，所以说诸葛亮在南阳没错，但更具体的说是在襄阳，因为汉朝人和我们现在人一样喜欢说自己是哪个郡的人，哪个市的人，所以襄阳地方小就被忽略了。实际上，南阳郡治所在宛县，即今南阳宛城区，而诸葛亮是从未去过宛县的，他兄弟二人随叔父诸葛玄到襄阳求学，襄阳当时名人荟萃，诸葛亮的众多好友都是襄阳人，没一个是宛县的，他的老婆家也是在襄阳附近。查阅资料又可知，南阳卧龙岗内与诸葛亮相关的遗迹是隋朝才开始兴建的，其实在襄阳古隆中边上也有个卧龙镇。

给你点资料看看：
1.《CCTV探索发现》作过几期关于诸葛亮的，其中有提到当年的躬耕地偏向于襄阳，解释得比较合理：
当年的南阳是古地名可能和今天的南阳有一定地理位置偏差；今天的南阳在古时候位于荆州边界，战火连绵；而襄阳则深处荆州内部，富足安定，襄阳有很多公家支持的学堂，实施了很多有益于知识分子的政策，因而吸引了大批因战祸四处流亡的读书人。
2.【后汉书】【光武帝纪】开篇是这样说的“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也”。书中所说南阳蔡阳就是现在的湖北省襄樊市所辖枣阳市。襄樊市由襄阳和樊城组成。
3.【三国演义】第第三十八回 “定三分隆中决策 战长江孙氏报仇”是如此说“次日，玄德同关、张并从人等来隆中”。隆中在襄阳城西二十里。
东汉时期的南阳作为郡所辖今河南南部和湖北西北部。

10月2日，“学习强国”APP发布了关于诸葛亮躬耕地和三顾茅庐发生地的具体位置——河南南阳，古称“宛”。这个是目前最新的、最官方的、最权威的关于诸葛亮躬耕地和三顾茅庐之地的结论。

以下为学习强国发布内容

2021年秋期，全国统一使用的九年级语文教科书（教育部统编教材）中《出师表》和《三顾茅庐》部分表述违背基本史实，诸葛亮躬耕地南阳卧龙岗被划入湖北襄阳隆中，现在总算有了结论，

一、历史地理学是研究历史时期地理环境演变规律的学科分支。我国历史地理学科主要奠基人和开拓者谭其骧先生所著的《中国国家历史地图集》表明：今日襄阳之隆中在当时属于南阳郡邓县管辖（该事实被《汉晋春秋》《蜀记》《三国志注》《水经注》《元和郡县图志》等元代以前的史籍记载），因此诸葛亮说“躬耕于南阳”。“躬耕于南阳”中的“南阳”是指南阳郡，南阳郡不但包括今天的河南省南阳市，还管辖着如今湖北省有些地方，南阳郡和如今的河南省南阳市不能简单的划等号；

二、多本历史史籍文献记载诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳隆中是始终一致的，注意是史籍，最早见晋习凿齿所著史书《汉晋春秋》“亮故宅在襄阳城西隆中”。以后多本历史典籍均有对隆中的记载；

三、东汉末年，南阳宛（今南阳市区）一带战乱频繁，中原士人避难荆州（襄阳）。刘备三顾茅庐时，宛属曹操的地盘。若刘备去宛城卧龙岗找诸葛亮，绝对是作死，刘备不会这么傻。而襄阳是刘表荆州治所，诸葛亮的叔父诸葛玄同刘表是故交。因此，他和他的叔父只能住在荆州（襄阳），而绝不可能住在宛城（今南阳市区）；

四、诸葛亮在襄阳结交了众多的名士师友，如庞士元，孟公威，崔州平，徐元直等，他交友、求学、拜师、结婚等社会活动全部在襄阳，其亲戚也全都住在襄阳。诸葛亮的亲友中，没有一人住在南阳宛城；就连其投身蜀汉后马谡、马良等文臣武将也是襄阳人，若诸葛不在襄阳隆中躬耕，定不可能建立如此之社会关系；

五、元代以前，今南阳市区没有任何有关诸葛亮隐居的历史文献记载。而襄阳隆中自晋时期就有记载，且记载一直延续未断。晋武帝还派人去襄阳寻访孔明故居。按照“层累地造成中国古史”观点，离当事人越远的时代记载越不可信。因此，襄阳说更让人信服。

六、诸葛亮躬耕地望问题，在古今中外史学界，是一个没有任何疑义的问题。所有有关三国史的论著，均认定诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳城西之隆中。在国务院1986年12月8日公布第二批国家历史文化名城名单的文件中，亦明确指出襄阳为“隆中诸葛亮故居”，而南阳则为“武侯祠”，这对两处名胜地的内涵作了科学的表述。