求历史上的名人对鬼谷子的评价战国初中期，鬼谷子几乎是一个与世隔绝的隐世高人，所以那个时代对他的记载很少。然而战国的中后期，他的两...
求历史上的名人对鬼谷子的评价
汉代，当国家从分裂走向统一和安定后，像《鬼谷子》这类乱世学说，也就自然失去了生存的市场和发展的环境，再加之《鬼谷子》学说与正统的儒家学说相悖，所以后世的名人对鬼谷子的评价很少，就是有，也多为批评和攻击。
一、西汉时期的著名文学家刘向，在其《说苑·善说》中直接引用了鬼谷子的相关学说，与引用荀子的相关学说和子贡的相关学说并列。
二、南北朝时间的著名文学理论家刘勰，在其《文心雕龙》中直接赞美鬼谷子学说，“鬼谷唇吻以策勋。”、“鬼谷渺渺，每环奥义”，以及“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短解势。《转丸》骋其巧辞，《飞箝》伏其精术。”（注：《转丸》、《飞箝》均为《鬼谷子》中的相关文章）。
三、唐朝开国元勋长孙无忌在为《鬼谷子》作序中，对鬼谷子作出了好坏参半的评价：纵横者，所以明辨说，善辞令，以通上下之志也。汉世以为本行人之官，受命出疆，临事而制。故曰：“诵诗三百，使于西方，不能专对，虽多亦奚以为？”《周官·掌交》“以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚，导王之德意志虑，使辟行之；而和诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利、九仪之亲、九牧之维、九禁之难、九戎之威”是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆乱家邦。
四、唐朝著名思想家、文学家柳宗元在《辨鬼谷子》一文中，攻击和批评鬼谷子为：元冀好读古书，然甚贤《鬼谷子》，为其指要几千言。《鬼谷子》，要为无取。汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险盩峭薄。恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。而时之言纵横者，时葆其书。尤者，晚乃益出七术。怪谬异甚，不可考校。其言益奇，而道益陿。使人狙狂失守，而易于陷坠。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，呜呼，其为好述也过矣！
五、南宋时的学者高似孙对鬼谷子的评价最高，但因其名气不大，影响也不大，就是这样也还遭到后人明朝宋濂的攻击。其评价内容为：
战国之事危矣！士有挟隽异豪伟之气，求聘乎用，其应对酬酢，变诈激昂，以自放于文章，见于顿挫险怪、离合揣摩者，其辞又极矣。
《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎！
按：刘向、班固录书无《鬼谷子》，《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书
。然苏秦所记，以为周时豪士隐者，居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里、族姓、名字。今考其言，有曰：“世无常贵，事无常师。”又曰：“人动我静，人言我听。”“知性则寡累，知命则不忧。”凡此之类，其为辞亦卓然矣。至若《盛神》《养志》诸篇，所谓“中稽道德之祖，散人神明之赜”者，不亦几乎！郭璞《登楼赋》有曰：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。”又《游仙诗》曰：“清溪千余刃，中有一道士。借问此何谁？云是鬼谷子。”可谓慨想其人矣！徐广曰：“颖川阳城有鬼谷。”注其书者，乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章。
六、明朝初年散文家宋濂，在《鬼谷子辨》中，对鬼谷子学说持全盘否定的攻击和批评。其内容为：《鬼谷子》三卷，鬼谷子撰，一名玄微子。鬼谷子无姓名、里居，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。或云王誗者，妄也。长于养性治身，苏秦、张仪师之，受捭阖之术十三章，又受《转圆》、《胠箧》及《本经》、《持枢》、《中经》三篇。《转圆》、《胠箧》今亡。梁陶弘景注。刘向、班固录书无《鬼谷子》；《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。
大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。其曰：“与人言之道，或拨动之，令有言以示其同；或闭藏之，使自言以示其异。”捭阖也。“既内感之而得其情，即外持之使不得移。”钩钳也。
“量天下之权，度诸侯之情，而以其所欲动之。”揣摩也。是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。高氏独谓其得于《易》阖辟翕张之外，不亦过许矣哉！其中虽有“知性寡累，知命不忧”，及“中稽道德之祖，散人神明之赜”等言，亦恒语尔，初非有甚高论也！呜呼！曷不观之仪、秦乎？仪、秦用其术而最售者，其后竟何如也？高爱之，慕之，则吾有以识高矣。
胡秉言
华夏族人，姓王名诩（xu），或禅或利，号微子启，额前四肉痣，天成鬼宿象。春秋战国奇才，纵横家之鼻祖。阴阳五行通晓，道家主要人物。常入山采药，经练法修道。隐居鬼谷之地，自诩鬼谷先生。跪于老子足下，王禅老祖后称。日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不应。快准神占术，掐指能了胸。瞬间得出结果，便知生旺吉凶。十二命神布支宫，包罗万象天地通。命随时间运动，祸福隐藏其中。八卦阴阳叠加，明辨是非敏从。道是宇宙本源，其意全在一中，道生一二三无限，负阴抱阳有穹通。无形无名、周密贵微，莫见其形,莫知其名。阴阳凝聚，谓之神灵。欲捭之贵周;欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追（捭阖baihe）道之无为，道之不争。鬼谷之道，玄妙至精。
六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；静中有动，动中有静，变生于事事生谋，谋生于计计生议，议生于说说生进、进生于退退生制，因以于制事，事事皆有因”。兵之计谋，诡异随形。潜谋于无形，常胜于不争不费。广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。
阐修道养德，扬调神养心。习仿生导引，须动静结合。盛神效法五龙，用意各有分工。养志效法灵龟，分威效法伏熊，实意效法螣蛇，散势鸷鸟灵动，转圆效法猛兽，损悦灵蓍能明。修真养其性，却病能延年，服食贵异引，平地能飞升。鬼谷子兮，旷世奇人。智慧禁果，旷世奇书！鬼谷一派，自成一统。通天彻地，人不能及。
鬼谷鬼谷成鬼谷，
纵横捭阖有计谋。
术数韬略存精蕴，
修道养德旷世留。
鬼谷子是一个什么样的人？
鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、苏代、张仪、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。
鬼谷子为纵横家之鼻祖。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得
益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败
得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三
寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与
游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而
能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙
子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道
藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。。
只要看他的徒弟我们就知道了，孙膑庞涓张良毛遂张仪等等。而这些人只是学到了他的一部分而已，他究竟有多么的高深莫测，是超乎我们想象的。当然今人最感兴趣的还是他预知未来的本领。
他可以排兵布阵战无不胜攻无不克，可以预测生死吉凶，可以通阴阳晓命理博古通今。是全面而又奇能之人。
鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、苏代、张仪、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。
2.著作《鬼谷子》
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成
以天下做棋局，以列国做棋子的千古奇人鬼谷子，是个怎样的人物？
战国时代，天下进入大争之世，群雄并起，诸侯征伐，逐鹿中原。这是一个乱世，也是一个璀璨的时代，不论是济世安民的豪杰义士，还是扰乱天下的权臣枭雄，他们都一齐登上这个舞台，交相辉映，构成了伟大的战国时代。
老子《道德经》第五章言：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地是一个大熔炉，身处乱世当中，众生皆苦，所有人都是棋子，在努力的争渡，就算是王侯将相也不例外。可是，中国历史上却有一位“神人”，他以天下做棋局，以列国做棋子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，将整个战国时代搅得天翻地覆，而这位“神人”，就是老子的弟子，鬼谷子。
可以说，鬼谷子是战国乃至整个中国历史上最为神秘的人物，他被誉为“千古奇人”，一生当中不入天下，天下却一直流传着他的传说。没办法，这位“神人”的弟子，光是列出名字，就足以令人瞠目结舌。
以三寸不烂之舌连横列国，破天下大势，拜为秦相的张仪；游说诸侯，合纵抗秦，挂六国相印，让秦国十五年不敢出函谷关的苏秦；身受膑刑，却以残缺之躯击溃庞涓，奠定齐国霸业的孙膑；推行变法，始立强秦根基的商鞅；“毛遂自荐”，声震诸国的毛遂；长平一战，斩杀赵国四十五大军的“杀神”白起；战国四大名将之一的李牧；率五国联军，赢得伐齐之战的千古名将乐毅；权倾天下，把持秦国政权的吕不韦……
可以说，正是这些人，构成了整个战国时代，他们无不是叱诧风云，搅动天下的豪杰，而他们，却都是鬼谷子的弟子，而且，他们还只是鬼谷子门派的冰山一角。那么，作为他们师父的鬼谷子，又是怎样的存在呢？
鬼谷子，名王诩，道号玄微子。作为战国时期的显赫人物，鬼谷子却充满神秘色彩，他生卒年不详，他的痕迹，几乎跨越了整个战国时代；他的出生地不详，有人说他是陈国郸城人，有人说他是汉水之滨关内云阳人。
中国古代的“神人”，都有着充满神话传说色彩的出身，鬼谷子也是如此。相传，曾有两户人家，一家姓赵，一家姓周，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚。后来，赵家经商破产，周家慷慨解囊，帮助赵家渡过难关，赵家为回报周家，将女儿许配给周家。可是在周家父母相继去世，家境败落以后，赵家却悔婚毁约。周家公子与赵家千金青梅竹马，却被迫分离，公子伤心欲绝，竟命丧黄泉。赵家女子前去哭坟，却在恍惚之间看到周家公子，让她将一株稻谷带回家去。赵家女子苏醒以后，果然在身边发现一株稻谷，她将稻谷带回家中，淘米吃下，竟神奇的怀孕了，还诞下一个男孩。而这个健康聪慧的男孩，就是旷世奇才鬼谷子。鬼谷子的名字，也由此得来。
这个传说自然是虚构的，但是它体现出，鬼谷子在普通人眼中，就是神人一般的存在。历史上的鬼谷子不是神人，但是他确实有通天的本事。
鬼谷子有通天彻地之才，他智慧卓绝，远超常人。鬼谷子精通数学天文命理，星象地理、阴阳五行；他还擅长用兵之谋略，布阵行兵，可谓奇才；他辩才无双，眼界宽广，无人能出其右，他还熟谙修道炼丹之法，祛病延年，不在话下。
两千多年以来，世人将鬼谷子视若谪仙子，纵横家以他为祖，名家拜他为尊，道教尊其为王禅老祖，谋略家和兵家将他视若圣人，连法家也对他尊敬不已。鬼谷子一生中有许多身份，道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，这些他都有所涉及，且在每个领域当中他都出类拔萃。
当然，鬼谷子最重要的身份，还是教育家，他一生中，教出了太多的好弟子，他们入山之前，名声不显，出山以后，却大放异彩，或经世济民，或搅动风云，或执宰庙堂，或征战沙场，他的弟子，遍布道家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、法家，甚至就连儒家，也有他的弟子。
这样的人，总是会让人生出不真实感，不少人也会怀疑，鬼谷子是不是虚构出来的？客观地讲，关于鬼谷子的许多传说，可能是虚构的，但是鬼谷子本人，历史上确有其人。《史记·苏秦列传》载：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》又有：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”
《史记》是一部信史，且距离苏秦、张仪等人年代很近，其真实性有很大保证。而且，除《史记》以外，还有许多典籍有关于鬼谷子的记载，比如《历史名人辞典》称：“鬼谷先生，苏秦、张仪尝从之学纵横术，孙膑、庞涓学兵法，弟子五百。在世数百年，后不知所终……”
扬雄《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫曰：‘诈人也，圣人恶诸。”’
所以，历史上应该确有鬼谷子其人，只是《金楼子》中关于鬼谷子的记载算不得数，毕竟，按照《金楼子》的说法，鬼谷子至少活了三百多岁。当然，也有观点认为鬼谷子本就是一个超越时空力量的化身，是一位得道真人，不可以凡夫俗子的眼光去揣度他。
当然，不论鬼谷子是不是神人，可以确信的是，战国时代确实有这样一个人，他手执黑白，指点江山，扭转乾坤，以天下作棋盘，将人心作战场。这样的人，非奇人乎？
对鬼谷子的评价
如果说的是2002年那部16集的电视剧的话，那么只能说是差评！因为那部电视剧完全就一部爱情片，太过于小家子气，完全没有看一个雄才伟略的纵横家的感觉。
要知道，鬼谷子虽然没有在哪些地方任职，但是他却教出来了一大帮的牛人，这些牛人跺跺脚都是可以让当时的势力抖一抖人物，他们全部来自鬼谷子的教育，虽然在弟子当中，有自相残杀的，也有敌对的，但是在弟子的教育上，他并没有偏向，也没有藏私。
但是在电视剧里面，编剧却让鬼谷子有所偏向，这对于一代名师来说，是不公平的，要知道如果真正的有偏坦，他教出来的又如何会有李斯吕相，又有孙膑庞涓，同样的还有白起张仪与徐福等人。
鬼谷子可谓是因材施教的创始人，但是在电视剧里面，却把这一方面谈化了，而重点谈了他与三个女人之间的恩恩怨怨，并且后面还很狗血的写到她们都因他而死，其实还不如把他编成一个单身主义者，让他一辈子单身汪呢，那三个女人，看着反而很违和，加入进来之后，总觉得把鬼谷子整个智商给拉低了。
另外，在形象上也跟我所印象中的鬼谷子有出处，虽然都不帅，但是我心中的鬼谷子是头上长瘤的，并且在各式史书上记载的，也是有四个大肉痣，不说长得多帅，但是至少也得是寿星公模样的人物，再不济也能长成萧十一郎里面的绿柳一样，但是这个男主的额头是平的，如果名字不是鬼谷子，压根看不出来。
所以说，这部片子没拍好，至少没有用心去拍。
汉代，当国家从分裂走向统一和安定后，像《鬼谷子》这类乱世学说，也就自然失去了生存的市场和发展的环境，再加之《鬼谷子》学说与正统的儒家学说相悖，所以后世的名人对鬼谷子的评价很少，就是有，也多为批评和攻击。
一、西汉时期的著名文学家刘向，在其《说苑·善说》中直接引用了鬼谷子的相关学说，与引用荀子的相关学说和子贡的相关学说并列。
二、南北朝时间的著名文学理论家刘勰，在其《文心雕龙》中直接赞美鬼谷子学说，“鬼谷唇吻以策勋。”、“鬼谷渺渺，每环奥义”，以及“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短解势。《转丸》骋其巧辞，《飞箝》伏其精术。”（注：《转丸》、《飞箝》均为《鬼谷子》中的相关文章）。
三、唐朝开国元勋长孙无忌在为《鬼谷子》作序中，对鬼谷子作出了好坏参半的评价：纵横者，所以明辨说，善辞令，以通上下之志也。汉世以为本行人之官，受命出疆，临事而制。故曰：“诵诗三百，使于西方，不能专对，虽多亦奚以为？”《周官·掌交》“以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚，导王之德意志虑，使辟行之；而和诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利、九仪之亲、九牧之维、九禁之难、九戎之威”是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆乱家邦。
四、唐朝著名思想家、文学家柳宗元在《辨鬼谷子》一文中，攻击和批评鬼谷子为：元冀好读古书，然甚贤《鬼谷子》，为其指要几千言。《鬼谷子》，要为无取。汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险盩峭薄。恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。而时之言纵横者，时葆其书。尤者，晚乃益出七术。怪谬异甚，不可考校。其言益奇，而道益陿。使人狙狂失守，而易于陷坠。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，呜呼，其为好述也过矣！
五、南宋时的学者高似孙对鬼谷子的评价最高，但因其名气不大，影响也不大，就是这样也还遭到后人明朝宋濂的攻击。其评价内容为：
战国之事危矣！士有挟隽异豪伟之气，求聘乎用，其应对酬酢，变诈激昂，以自放于文章，见于顿挫险怪、离合揣摩者，其辞又极矣。
《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎！
按：刘向、班固录书无《鬼谷子》，《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书
。然苏秦所记，以为周时豪士隐者，居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里、族姓、名字。今考其言，有曰：“世无常贵，事无常师。”又曰：“人动我静，人言我听。”“知性则寡累，知命则不忧。”凡此之类，其为辞亦卓然矣。至若《盛神》《养志》诸篇，所谓“中稽道德之祖，散人神明之赜”者，不亦几乎！郭璞《登楼赋》有曰：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。”又《游仙诗》曰：“清溪千余刃，中有一道士。借问此何谁？云是鬼谷子。”可谓慨想其人矣！徐广曰：“颖川阳城有鬼谷。”注其书者，乐壹、皇甫谧、陶弘景、尹知章。
六、明朝初年散文家宋濂，在《鬼谷子辨》中，对鬼谷子学说持全盘否定的攻击和批评。其内容为：《鬼谷子》三卷，鬼谷子撰，一名玄微子。鬼谷子无姓名、里居，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。或云王誗者，妄也。长于养性治身，苏秦、张仪师之，受捭阖之术十三章，又受《转圆》、《胠箧》及《本经》、《持枢》、《中经》 三篇。《转圆》、《胠箧》今亡。梁陶弘景注。刘向、班固录书无《鬼谷子》；《隋志》始有之，列于纵横家。《唐志》以为苏秦之书。
大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。其曰：“与人言之道，或拨动之，令有言以示其同；或闭藏之，使自言以示其异。”捭阖也。“既内感之而得其情，即外持之使不得移。”钩钳也。
“量天下之权，度诸侯之情，而以其所欲动之。”揣摩也。是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。高氏独谓其得于《易》阖辟翕张之外，不亦过许矣哉！其中虽有“知性寡累，知命不忧”，及“中稽道德之祖，散人神明之赜”等言，亦恒语尔，初非有甚高论也！呜呼！曷不观之仪、秦乎？仪、秦用其术而最售者，其后竟何如也？高爱之，慕之，则吾有以识高矣。
谈谈对鬼谷子这个人的 看法
问题如上 rn 不要在百度上乱复制一些过来rn 重要的是自己的观点。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》 。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
呵呵.....
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