独尊儒术不是目的而是手段，古代统治者为了更好治理国家一定会吸取其它学说的精华，其目的就是更好治理国家。

而实际上中国古代治国理念存在大量其它思想的精华，例如法家的法治思想，由道家的无为而治发展来的“修养生息”思想。很多人在提及汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”就会认为汉武帝通过打压其它学说以达成“百家沉寂，儒家一枝独秀”。但是汉武帝时期儒家并没有像后世那样“一枝独秀”。

首先我们要明白，汉武帝选择如家学派思想的目的就为了稳固统治，而不是单纯的尊崇儒术，罢黜百家独尊儒术，这个思想的说法首先就是基于春秋战国时期的百家争鸣，而汉武帝也不是第一个在思想上进行变革的，汉武帝罢黜百家独尊儒术的手段与秦始皇焚书坑儒目的是一样的，都是思想变革，只不过汉武帝更加温和。

而您所说的汉武帝在儒家思想上掺杂了其他的思想，其实说法是不准确的，首先我们要弄清楚汉代刘彻为什么选择儒家的思想作为社会的主流思想呢？原因有二，而这两点原因正是您所关心的，为什么会存在其他思想，其一就是儒家思想的起源，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。所以从一开始儒家的思想就是集百家之所长。这从开始就注定了儒家学派的包容兼并的特征。

其二，这个人很关键，他就是董仲舒，正是因为这个人，改变了儒家思想的地位，在秦以前，儒家的思想并不被君王接受，因为诸侯时期郡主不仁不义，秦朝郡主刚愎自用，更喜欢法家的强势，但是他们的毁灭就证明了这样的选择是不正确的，也正因为如此，汉武帝急需新出路，来维护自己的封建统治。

所以经由董仲舒进化的儒家思想是为了迎合统治者的口味，这样的思想就必须具有全能性，不仅可以思想上维护封建集权，还要在日常行为规范上起到约束作用，所以此时的儒家思想必然需要借鉴吸收法家，阴阳家等诸多有用的思想。

其实在之后的朝代儒家思想还经历过变革，每一次都挽救儒家思想于生死存亡之际，去程朱理学和阳明心学等等，儒家思想本身就是包罗万象，并不是汉武帝掺杂其他思想，而是汉武帝所需要的思想董仲舒都会把他融进儒家学派之中。

罢黜百家,独尊儒术,是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策.秦汉之际,遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头.陈胜、吴广起义后,有些儒生参加了反秦斗争,如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士.西汉初年,著名儒生叔孙通被任为太常,协助汉高祖刘邦制订礼仪.惠帝四年（前191）废除《挟书律》,进一步促使诸子学说复苏,阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃,其中儒、道两家影响较大.

汉初,由于社会经济遭到严重破坏,统治阶级所面临的主要任务是恢复生产,稳定封建统治秩序.因此,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋.在思想上,主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视.当时,五经博士仅为具官待问,在政治上并未得到重用.然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈.

武帝即位时,社会经济已得到很大的恢复和发展.武帝依靠文、景两代积累的财富,大事兴作.与此同时,随着地主阶级及其国家力量的强大,对农民的压迫和剥削也逐渐加重,农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧.因此,从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要.在这种情况下,主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应.于是,在思想领域,儒家终于取代了道家而居于统治地位.

建元元年（前140）武帝继位后,丞相卫绾奏言：“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢.”得到武帝的同意.太尉窦婴、丞相田■还荐举儒生

王臧为郎中令,赵绾为御史大夫,褒扬儒术,贬斥道家,鼓动武帝实行政治改革,甚至建议不向权势颇重的窦太后奏事.窦太后对此不满,于建元二年罢逐王臧、赵绾.太尉、丞相也因此被免职.建元六年,窦太后死,儒家势力再度崛起.元光元年（前134）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问.董仲舒在对策中指出,春秋大一统是“天地之常经,古今之通谊”,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治者思想不一致,法制数变,百家无所适从.他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.”董仲舒提出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受武帝赏识.元朔五年（前124）,布衣出身的儒生公孙弘擢居相位.同年,武帝又批准为博士官置弟子员五十人,根据成绩高下补郎中文学掌故,吏有通一艺者则选拔担任重要职务.此后,公卿、大夫、士吏都为文学之士,通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件.治狱官吏张汤、杜周,迎合汉武帝的需要,也主张以《春秋》决狱,用儒术附会粉饰法律.儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜.

汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”有其时代特点.他推崇的儒术,已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同.汉武帝把儒术与刑名法术相糅合,形成了“霸王道杂之”的统治手段,对后世影响颇为深远.

汉武帝对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张并未完全实施。尊儒兴学，他做了，而禁灭百家的极端主张，他没有采纳。在保证儒学的官方学术、政治主导思想的前提下，武帝在学术。思想领域走的是“悉延百端之学”的路子。除了学官独用儒家外，武帝没有排斥百家，禁止学术活动。前朝好其他学说的许多大臣，大都留任朝廷，有的还被重用。朝廷中有些公卿即使是以儒术见用的，也可兼治其他学说。对郡国及民间的其他学说活动，武帝并未明令取缔、禁止，而任由其存在。

首先我们要先了解一下汉代是怎么建立的，首先秦朝是汉代之前的朝代，秦朝秦始皇用了十年的时间才统一了六国，而这十年间连年的战争，让国家百姓都生活的比较艰苦，青壮年都投入到战争中。秦朝统一以后的十五年内，每年都在修建宫殿，皇陵，还有兵马俑，（始皇为他死后的事情耗费了很多财力，人力），修万里长城，孟姜女哭长城就是这个时候的事情。当时还实行着苛政，焚书坑儒，希望在精神上统一国名，可以说普通百姓过着艰苦而又担惊受怕的日子。始皇死后，秦二世更加变本加厉，导致了陈胜吴广起义，以及各方割据最终导致了秦朝灭亡。如果不是因为秦朝的法家思想导致的灭亡，汉朝反思，选择了适应当时社会的儒家思想来治国治民。

汉代以秦朝为前车之鉴，汉朝君王切实的知道亲王灭亡的原因，以法家治天下行不通，汉武帝时期，董仲舒提议他：罢黜百家，独尊儒术。为什么要这么做呢？其实与法家是异曲同工之妙，都是为了在思想上统一国民。儒家思想有包容和发展的特质，强调了封建皇权是受到上天眷顾，是天意。利用这种封建思想来统治国民，从而集中皇权确认君主的领导权利。

难道汉代就单单靠的儒家思想来治国理政吗？其实不是，儒家思想只是表象，还是靠法家思想来支撑，对一些对皇权不利的人同样采用惩戒的手段。但是尊崇儒家思想这么做也是意义深远的，从此之后，中国古代的封建思想就开始确立了。

也是基于以上种种原因，汉朝在罢黜百家以后，独独选择尊重儒术。