什么是圣人？上善若水就是圣人。华子龙精彩解读《道德经》第8章--九维易出品

菩提祖师：菩提祖师，《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化、筋斗云，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况。佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。

在《西游记》第四十四回中孙悟空曾被称为‘大力王菩萨’，据《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》称，有一尊‘大力明王菩萨’，身穿虎皮衣，手持金刚棒，神通广大，能降服龙王及一切魔王，并与须菩提尊者大有缘法。其形貌、本领、身份、故事、社会关系皆与孙悟空一般无二，而且孙悟空最初求道的老师就是须菩提祖师。早在明朝《西游记》诞生之前的元朝平话《西游记平话》中，就已经阐明孙悟空与须菩提有纠葛，而且这位须菩提就是佛陀十大弟子之一的须菩提尊者。

须菩提，梵名Subhu^ti ，巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大弟子之一。原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。

太上老君：太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

鸿蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道（太上无极大道）。第一化先天教主，元始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太清圣主，道德天尊。而第三化的道德天尊就是太上老君。

在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师。

赤脚大仙：赤脚大仙是中国古代民间传说和道教传说中的仙人，是仙界的散仙，一般情况下他总是在四处云游，以其赤脚装束最为独特。

赤脚大仙被打造成神仙以后，与他相关的传说也就多了，而且这些传说也都发生在宋朝或者宋朝以后，也从侧面证明赤脚大仙出现在宋朝。赤脚大仙的成仙之路大概是这样的，由于宋仁宗经常在宫里面不穿鞋子走动，所以宫人都叫他赤脚仙人，大臣为了捧宋仁宗说他是赤脚仙人转世，可是大家伙尴尬的发现，在中国的神话故事里面，并没有赤脚仙人这一个神仙，或者说赤脚大仙是怎么来的呢？于是就出现了许多关于赤脚大仙的传说。

太乙真人：是元始天尊的弟子，昆仑十二金仙排名第五位。道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。

南极仙翁：南极仙翁是小说及电视剧中的称呼，在道教经典中暂未发现有南极仙翁称呼的神仙。或许是受到《封神演义》等电视小说影响，将寿星老人等同于“南极仙翁”也是有可能的。

拓展资料：

道教中常有帝、皇的称谓，与封建和儒家解释不同。帝是缔造建立政权政府管理之义。皇是文明辉煌开端之义。元始天尊在宇宙之源的大罗天境里传授大道真理，成就道的实现。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄宝殿里主掌宇宙秩序，六合八表，物灵的运行、变化方向、进程。灵宝天尊在禹余天上清境里立法和传授大道法则，六合八表万物运行的规则与变化。道德天尊在大赤天太清境里，传授使道德升华到更高层次的规范，引导走向更正确的道德路线。三洞的众圣、仙、神、散布在三十六天、三岛十洲和洞天福地里。服从和辅助玉皇至尊的管理，成就元始祖尊的意志。在这道教体系下，辖管各系统部府、治理机构。众界井然有序，众神在世间留下了深远的影响。人民深深地崇敬爱戴他（她）们。并以他（她）们的名义约定祭祀日，民俗节日。众神在三清玉皇等神尊的恩泽下，功德盛厚，时有进升。大道神谱广阔，江山代有人才出，神职几百年一晋替，无法仔细记录阐明，但总是在大道的体系中。

参考资料：

《道教神系》百度百科

《太乙真人》百度百科

《赤脚大仙》百度百科

《太上老君 （道教始祖）》百度百科

《菩提祖师》百度百科

净空法师---这个地方圣者是大阿罗汉，那我们就很清楚他们是大乘“无学”。大乘“无学”是明心见性、大彻大悟，是实报土里面四十一位法身大士，他们是在这个等级里头，统统称为“大圣”。

或大权示现者，方名大圣。尤其这些人都可以称为“大圣”。大权示现是什么？就是法身菩萨。实报土里面法身菩萨示现为声闻、示现为居士、示现为护法，大权示现，这些人都是大圣。

　　【科】戊二、叹德标名，分二 己一、叹德

　　前面只是说人数，到底是哪些人没说，这个地方再详细介绍。

　　【经】一切大圣。神通已达。

　　这一句不能轻易看过。这一切，万二千人是大圣，神通已达。

　　我们看黄念老的注解：

　　【解】“一切大圣，神通已达”。上二句，赞诸大比丘之德。“一切”，乃该罗事物之称，又“一切”，普也。

　　就统统都包括了，叫一切。

　　【解】“一切大圣”，赞叹之辞。

　　对这些参加大会的，不是普通人。

　　【解】《嘉祥疏》云：“游心空理，隐显难测，故称圣人。”

　　大圣人！“空理”是什么？大般涅槃，也就是真如自性，他们证得的。“隐显”不可测度，“隐”是不现。惠能大师开悟的时候，他告诉我们“何期自性，本自具足”，“本自具足”就是隐；“能生万法”就是现。这些大圣都有这样的功夫，那就是法身大士，不是普通人。他们示现做声闻、示现做居士、示现做女居士、示现做护法，全是明心见性的法身菩萨，在这个大会上来做配角，所以称他们为“圣人”。

　　【解】《会疏》曰：“初果已上，悉名圣者。以究大阿罗汉，故名大圣。

　　这个“究”是究竟，一直到究竟。

　　大阿罗汉，区别不是小乘阿罗汉，大乘阿罗汉。“阿罗汉”翻成“无学”，就是说毕业了。小乘毕业了，叫阿罗汉；大乘毕业了，叫“大乘阿罗汉”。大乘毕业是大彻大悟、明心见性，这样的人称“大阿罗汉”。通常小乘阿罗汉“见思烦恼”断尽了，超越六道轮回了，这称“阿罗汉”。他们不是凡夫，他们超越了，超出六道轮回；凡夫是没有办法离开六道轮回，叫“六道凡夫”。经典上这些称呼，我们都要了解它的意思。

　　初果以上都叫“圣人”，初果叫“小圣”。为什么称“圣人”？他虽然没有离六道轮回，他离六道轮回的时间确定了，所以称他做“圣人”。不像六道凡夫，在六道里头想出来，遥遥无期，这叫“凡夫”。

　　初果圣人证得初果之后，在六道轮回里头决定不堕三恶道，他没离开六道，在六道里头就是人间、天上七次往返，他就出去了，他有期限的。人间寿命到了，他到天上继续修行；天上寿命到了，又到人间来，人间、天上七次往来，他就证得阿罗汉。往返一次，提升一个等级。证得初果之后，往返一次，证二果斯陀含；再一次往返，证三果阿那含；最后一次往返证阿罗汉，七次往返就成功了。这个七次里头有四果、四向，四果、四向不算初果向，初果以上才算，就是七次。所以统统称“圣者”。

　　这个地方圣者是大阿罗汉，那我们就很清楚他们是大乘“无学”。大乘“无学”是明心见性、大彻大悟，是实报土里面四十一位法身大士，他们是在这个等级里头，统统称为“大圣”。

　　【解】“亦可虽外现声闻，内秘菩萨之行，故名大圣。”

　　在外表，你看他们示现的是声闻——小乘阿罗汉，实际上他是大菩萨、法身菩萨化身，化身阿罗汉来给释迦牟尼佛表法。

　　【解】《净影疏》曰：“大有两义：一位高名大，一德胜名大。会正为圣。”

　　“圣”的意思是“会正”的意思。“正”，正知正见，远离偏邪，这叫“正”，中国圣人的意思。

　　【解】综上可见，或从德而言，契于空理，会合正道曰圣。

　　“空”理是真理，真理是空、是不可得，所以叫“性空”。“性”，没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象。“契”是契入，在净土里面叫“常寂光”，用这三个字来形容它。“常”，不生不灭叫“常”，它没有变化。十法界、六道是生灭法，有生、有灭叫“无常”。

　　一真法界没有生灭，那常寂光就更不必说了，常寂光没有生灭。“寂”是清净、平等，清净到极处、平等到极处，这个惠能大师都说出来了，你看他说，“何其自性，本自清净”；又说第四句，“何其自性，本无动摇”，“本无动摇”是平等。

　　你看清净、平等这叫“寂”，有“常”的意思、有“寂”的意思。“光”，“光”是什么？无处不在，无时不在，光明遍照，这是自性。

　　所以经题上这五个字“清净、平等、觉”，“觉”，就是光明遍照，这五个字就是常寂光、就是真如本性，不可得。用一个“空”字，性空，“契于空理”，谁证得？法身菩萨证得。证得就叫明心见性；证得就叫做成佛，见性成佛，这是德，从德而言。

　　【解】会合正道曰圣；或从位而言，初果以上称圣。唯回小向大，行菩萨道，直趣佛果者（乃名究大阿罗汉），

　　这叫大圣，他们究竟的果位是明心见性，大乘里面无学，大乘里面毕业了。

　　【解】或大权示现者，方名大圣。

　　尤其这些人都可以称为“大圣”。大权示现是什么？就是法身菩萨。实报土里面法身菩萨示现为声闻、示现为居士、示现为护法，大权示现，这些人都是大圣。

　　【解】又净影曰：“神通已达，叹其德胜。所为神异，故名曰神。”

　　他所作所为，用我们的话说无法想象，“故名曰神”。