现代信息交流方式会/不会增进人与人之间的理解。
正方：我方认为现代信息交流方式会增进人与人之间的理解。为什么呢？我方观点如下。
1、现代信息交流方式比以前更快更方便容易沟通。有什么事打开手机立马就能进行交流，不用跑来跑去的。
2、胆子小的人不敢正面交流，在网上就不同了，可以认识到许多新朋友在网上进行交流，更增加了人与人之间的理解。
反方：我方反对正方的观点。我方认为不会增进人与人之间的理解。我方观点如下。
1、只有人与人在一起吃饭聊天，面对面的交流，这样更温馨才能产生感情。
2、信息交流不知道对方的真面目，这样交流很陌生。
3、如果对方是坏人，对你有所企图，给你钱跟你关系好了之后，会在你身上骗取一些信息，这也不是没有的事。
编辑于 2021-05-12
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现代信息交流方式会不会增进人与人之间的理解？(反方辩词)
本人老师让写反方，故只有不会增进理解的辩词，私真心反感复制粘贴答案，希望能给题主提供帮助 1、现代信息交流是浅层交流，冰冷而不能传情，只能嘘寒问暖，不能给人真正的有效交流 2、现代信息爆炸，话的分量正在减轻 3、信息交流需要的条件苛刻，且不如面对面表达效果好 4、长时间信息交流可能会丧失原始的交流方式 5、因为网络的匿名化，人性之恶浮出水面，很难给人提供有效帮助且容易伤害到人，现实交流中因为身份公开，不容易出口成脏 手机，电脑等线上沟通方式的发展，为我们的生活带来很多的便利，但是人们却没有想到，当信息交流方式得到普及，问题也在不停增加。 信息交流，也许是语音，也许是文字，但是都是不如面对面交流的效果好的。在面对面交流时能感受对方的表情，语气，语言，肢体动作，于陌生人面对面交流还可以让自己不害羞，不怯场。可见其优点良多。 每天早上起来，朋友圈，QQ群一大堆的消息让人反感，可是这种消息不想现实生活中那么好拒绝掉，朋友可以无时无刻的发消息，而时间是有限的。且有些消息具有强时效性，有些消息无意义，掺杂在一起则需要逐条看，而在这个信息爆炸的年代，有效信息到底有多少呢？有些人甚至为了巩固友谊，逐条点赞回复，在现实中我们可以用肢体语言，表情和语气来给对方传达感情，而在互联网时代就变成了单一的点赞和回复，自然导致了“你今天为什么不给我点赞，是不是你不喜欢我了”双方的焦虑心理。随着生活节奏不断变快，单位时间效率越来越高，心中的未完成事情增多使得人的压力不断增加，信息也在逐渐失去他原本的意义。长时间网络社交，不进行正常的物理交流，导致社交恐惧症的案例笔笔皆是，为何人们还是那么沉迷自己幻想中的“乌托邦”呢 “喷子”“杠精”“批小将”“梗小鬼”这些名词的出现，象征着互联网早已不再纯洁。“人之初，性本恶”人类兽性的一面从未缺少，是人性的善压制着兽性的恶，才有了和谐的人类社会，但是网络的匿名化导致对方不知道你是谁，也很难回避你的信息，使得人性中幽暗的一面展现的淋漓尽致。控评，请大V，恶意刷低分，甚至恶意举报，人肉搜索……为了达到自己的目的而不择手段，不少人的法律意识淡薄，产生了网络不受到法治和道德准则的约束的错觉，搅得整个互联网不得安宁。随着网络上人数的增加，遇到问题时很容易无脑扎堆，人的群体正确本能和乌合之众效应使得每个人的个体智商降低，容易产生非黑即白，两边倒的言论。且做错事情不需要道歉，不需要回复，再这样的大环境里，信息交流真的有正方想象中一样美好吗？有多少人不明真相还阵阵有词呢？有多少公知心怀鬼胎呢？有多少信息是片面的呢？有多少媒体是注重真相的呢？ 网络绝非净土，让我们回归原始的语言交流，放下那些是非八卦，重新开始人际生活吧。 （ps：老师让写议论文，但是题主要辩论的话同理）
21 浏览3352021-06-09
现代信息交流方式会不会增进人与人之间的理解辩论？
本人老师让写反方，故只有不会增进理解的辩词，私真心反感复制粘贴答案，希望能给题主提供帮助 1、现代信息交流是浅层交流，冰冷而不能传情，只能嘘寒问暖，不能给人真正的有效交流 2、现代信息爆炸，话的分量正在减轻 3、信息交流需要的条件苛刻，且不如面对面表达效果好 4、长时间信息交流可能会丧失原始的交流方式 5、因为网络的匿名化，人性之恶浮出水面，很难给人提供有效帮助且容易伤害到人，现实交流中因为身份公开，不容易出口成脏 手机，电脑等线上沟通方式的发展，为我们的生活带来很多的便利，但是人们却没有想到，当信息交流方式得到普及，问题也在不停增加。 信息交流，也许是语音，也许是文字，但是都是不如面对面交流的效果好的。在面对面交流时能感受对方的表情，语气，语言，肢体动作，于陌生人面对面交流还可以让自己不害羞，不怯场。可见其优点良多。 每天早上起来，朋友圈，QQ群一大堆的消息让人反感，可是这种消息不想现实生活中那么好拒绝掉，朋友可以无时无刻的发消息，而时间是有限的。且有些消息具有强时效性，有些消息无意义，掺杂在一起则需要逐条看，而在这个信息爆炸的年代，有效信息到底有多少呢？有些人甚至为了巩固友谊，逐条点赞回复，在现实中我们可以用肢体语言，表情和语气来给对方传达感情，而在互联网时代就变成了单一的点赞和回复，自然导致了“你今天为什么不给我点赞，是不是你不喜欢我了”双方的焦虑心理。随着生活节奏不断变快，单位时间效率越来越高，心中的未完成事情增多使得人的压力不断增加，信息也在逐渐失去他原本的意义。长时间网络社交，不进行正常的物理交流，导致社交恐惧症的案例笔笔皆是，为何人们还是那么沉迷自己幻想中的“乌托邦”呢 “喷子”“杠精”“批小将”“梗小鬼”这些名词的出现，象征着互联网早已不再纯洁。“人之初，性本恶”人类兽性的一面从未缺少，是人性的善压制着兽性的恶，才有了和谐的人类社会，但是网络的匿名化导致对方不知道你是谁，也很难回避你的信息，使得人性中幽暗的一面展现的淋漓尽致。控评，请大V，恶意刷低分，甚至恶意举报，人肉搜索……为了达到自己的目的而不择手段，不少人的法律意识淡薄，产生了网络不受到法治和道德准则的约束的错觉，搅得整个互联网不得安宁。随着网络上人数的增加，遇到问题时很容易无脑扎堆，人的群体正确本能和乌合之众效应使得每个人的个体智商降低，容易产生非黑即白，两边倒的言论。且做错事情不需要道歉，不需要回复，再这样的大环境里，信息交流真的有正方想象中一样美好吗？有多少人不明真相还阵阵有词呢？有多少公知心怀鬼胎呢？有多少信息是片面的呢？有多少媒体是注重真相的呢？ 网络绝非净土，让我们回归原始的语言交流，放下那些是非八卦，重新开始人际生活吧。 （ps：老师让写议论文，但是题主要辩论的话同理）
64 浏览161522021-06-09
现代信息交流方式会增进人与人之间的理解的理由是什么？
必要性，这是一个知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在这个信息世界中跟上时代的步伐，网络世界资源共享。 现实性。省内的曙光工程就是为了快速推进教育信息化，在我省每所中小学建立因特网教室，普及计算机因特网知识，推动中学生家庭上网，实现远程教育与知识共享为全省中小学生，提供免费的网上课内外辅导培养中小学生学习。 互联网能够不受空间限制来进行信息交换；信息交换能以多种形式存在视频、图片、文字等等，信息交换的使用成本低通过信息交换，代替实物交换，有价值的信息被资源整合，信息储存量大、高效、快速，开阔视野 ，及时了解时事新闻，获取各方面最新的知识和信息。 现代信息交流方式不能增进人与人之间的理解，因为对方如果有件事需要的帮助，而又不在所在的地区，就不能帮助，因此对方就不了解你的行事风格，所以不能增进人与人之间的理解。 扩展资料: 从哲学的角度说，信息是事物运动的存在或表达形式，是一切物质的普遍属性，实际上包括了一切物质运动的表征。 传播学研究的信息是在一种情况下能够减少或消除不确定性的任何事物，它是人的精神创造物。 信息的特征：客观性和普遍性、表达性、流动性。 信息的功能：认识功能、社会功能。 信息社会：又称为后工业社会，指的是信息化社会，就是整个社会的广度和深度上，以运用信息化的理论方法和技术处理实践问题为主要特征的社会 信息化：可以理解为在经济和社会活动中通过普遍地采用信息技术和电子信息设备，更有效地开发和利用信息资源，推动经济发展和社会进步，使由于利用了信息资源，而创造的劳动价值（信息经济增加值）。 在国民生产总值中的比重逐步上升直到占主导地位的过程。 可以理解为相对工业化而言的一种新的经济与社会格局，在这个新格局中，信息作为管理的基础、决策的依据，竞争的第一要素，成为比物质、能源更重要的资源；可以理解为文化发展的新阶段。 参考资料：百度百科-信息交流
82 浏览62702021-06-02
辩论现代信息交流方式会/不会增进人与人之间的理解？
现代信息交流方式会增进人与人之间的理解，辩词： 1、现代信息交流方式的出现，使得人们的沟通更加快捷方便，所以增加了任何人之间沟通的机会。 2、现代信息交流方式的出现，为胆子小的人提供了很好的平台，对于不敢正面交流的人，在互联网上可以很好的交流。 现代信息交流方式不会增进人与人之间的理解，辩词： 1、任何人之间只有面对面的沟通和交流才是有效的，在互联网上的交流都是虚拟的，不能起到真正的效果。 2、在网络上交流无法看到真正的对方是什么样子，很容易上当受骗。 扩展资料： 辩论三要素： 1、辩论中存在着持不同意见的双方或多方。有不同意见的双方或多方存在才能实现思想交锋。一个人不可能自己同自己辩论，一个人头脑中几种方案或做法的权衡和比较，那是思考或思辨而不是辩论。 2、辩论必须针对同类事物或同一问题，即存在着同一论题。如果各方谈论的论题不同，就不能实现有意义的辩论。例如，一个人说“法律是有阶级性的”，一个人说“市场经济就是法制经济”，由于两人所认识的对象不同，因此两个观点不能构成辩论。 只有当一个人说“法律是有阶级性的”，另一个人说“法律是没有阶级性的”这样两个判断才构成辩论。因为这两个判断所认识的对象相同，又是相互对立的思想，而这两个判断至多只能有一个为真，不可能都真。这样就有了谁是谁非的问题，就必然要引起辩论。 3、辩论的诸方有或多或少的共同认识或共同承认的前提，如思维的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正确推理的方法等，以及如社会公理、科学规律等是非真伪标准和价值取向。没有这些共同承认的东西，辩论只会是一场混战，不可能得出结论。 总之，辩论诸方有共同的话题，而又有不同意见。从哲学观点看，辩论的诸方是一种对立统一的关系。
4 浏览1082021-06-24
辨论现代信息交流方式会/不会增进人与人之间的理解？
本人老师让写反方，故只有不会增进理解的辩词，私真心反感复制粘贴答案，希望能给题主提供帮助 1、现代信息交流是浅层交流，冰冷而不能传情，只能嘘寒问暖，不能给人真正的有效交流 2、现代信息爆炸，话的分量正在减轻 3、信息交流需要的条件苛刻，且不如面对面表达效果好 4、长时间信息交流可能会丧失原始的交流方式 5、因为网络的匿名化，人性之恶浮出水面，很难给人提供有效帮助且容易伤害到人，现实交流中因为身份公开，不容易出口成脏 手机，电脑等线上沟通方式的发展，为我们的生活带来很多的便利，但是人们却没有想到，当信息交流方式得到普及，问题也在不停增加。 信息交流，也许是语音，也许是文字，但是都是不如面对面交流的效果好的。在面对面交流时能感受对方的表情，语气，语言，肢体动作，于陌生人面对面交流还可以让自己不害羞，不怯场。可见其优点良多。 每天早上起来，朋友圈，QQ群一大堆的消息让人反感，可是这种消息不想现实生活中那么好拒绝掉，朋友可以无时无刻的发消息，而时间是有限的。且有些消息具有强时效性，有些消息无意义，掺杂在一起则需要逐条看，而在这个信息爆炸的年代，有效信息到底有多少呢？有些人甚至为了巩固友谊，逐条点赞回复，在现实中我们可以用肢体语言，表情和语气来给对方传达感情，而在互联网时代就变成了单一的点赞和回复，自然导致了“你今天为什么不给我点赞，是不是你不喜欢我了”双方的焦虑心理。随着生活节奏不断变快，单位时间效率越来越高，心中的未完成事情增多使得人的压力不断增加，信息也在逐渐失去他原本的意义。长时间网络社交，不进行正常的物理交流，导致社交恐惧症的案例笔笔皆是，为何人们还是那么沉迷自己幻想中的“乌托邦”呢 “喷子”“杠精”“批小将”“梗小鬼”这些名词的出现，象征着互联网早已不再纯洁。“人之初，性本恶”人类兽性的一面从未缺少，是人性的善压制着兽性的恶，才有了和谐的人类社会，但是网络的匿名化导致对方不知道你是谁，也很难回避你的信息，使得人性中幽暗的一面展现的淋漓尽致。控评，请大V，恶意刷低分，甚至恶意举报，人肉搜索……为了达到自己的目的而不择手段，不少人的法律意识淡薄，产生了网络不受到法治和道德准则的约束的错觉，搅得整个互联网不得安宁。随着网络上人数的增加，遇到问题时很容易无脑扎堆，人的群体正确本能和乌合之众效应使得每个人的个体智商降低，容易产生非黑即白，两边倒的言论。且做错事情不需要道歉，不需要回复，再这样的大环境里，信息交流真的有正方想象中一样美好吗？有多少人不明真相还阵阵有词呢？有多少公知心怀鬼胎呢？有多少信息是片面的呢？有多少媒体是注重真相的呢？ 网络绝非净土，让我们回归原始的语言交流，放下那些是非八卦，重新开始人际生活吧。 （ps：老师让写议论文，但是题主要辩论的话同理）
9 浏览13082021-06-09
66评论
热心网友53
1、现代信息交流是浅层交流，冰冷而不能传情，只能嘘寒问暖，不能给人真正的有效交流
2、现代信息爆炸，话的分量正在减轻
3、信息交流需要的条件苛刻，且不如面对面表达效果好
4、长时间信息交流可能会丧失原始的交流方式
5、因为网络的匿名化，人性之恶浮出水面，很难给人提供有效帮助且容易伤害到人，现实交流中因为身份公开，不容易出口成脏
热心网友38
感觉这个小编有点乱讲，不着边
万茜琲37
真棒，辩论稿知道怎么写了。
查看全部66条评论
评论两句661502
√

作者说的是，现代信息会/不会增进人与人与人间的理解。（辩论正方反方观点如何写）。你们说的都是不会增进。我发的是接合别人的观点的。（不是原创）我把一些信息采纳起来结合起来。你们就不用找来找去的。
开始喽！

现代信息交流方式会/不会增进人与人之间的理解。
正方：我方认为现代信息交流方式会增进人与人之间的理解。为什么呢？我方观点如下。
1、现代信息交流方式比以前更快更方便容易沟通。有什么事打开手机立马就能进行交流，不用跑来跑去的。
2、胆子小的人不敢正面交流，在网上就不同了，可以认识到许多新朋友在网上进行交流，更增加了人与人之间的理解。
反方：我方反对正方的观点。我方认为不会增进人与人之间的理解。我方观点如下。
1、只有人与人在一起吃饭聊天，面对面的交流，这样更温馨才能产生感情。
2、信息交流不知道对方的真面目，这样交流很陌生。
3、如果对方是坏人，对你有所企图，给你钱跟你关系好了之后，会在你身上骗取一些信息，这也不是没有的事。

本人老师让写反方，故只有不会增进理解的辩词，私真心反感复制粘贴答案，希望能给题主提供帮助
1、现代信息交流是浅层交流，冰冷而不能传情，只能嘘寒问暖，不能给人真正的有效交流
2、现代信息爆炸，话的分量正在减轻
3、信息交流需要的条件苛刻，且不如面对面表达效果好
4、长时间信息交流可能会丧失原始的交流方式
5、因为网络的匿名化，人性之恶浮出水面，很难给人提供有效帮助且容易伤害到人，现实交流中因为身份公开，不容易出口成脏
手机，电脑等线上沟通方式的发展，为我们的生活带来很多的便利，但是人们却没有想到，当信息交流方式得到普及，问题也在不停增加。
信息交流，也许是语音，也许是文字，但是都是不如面对面交流的效果好的。在面对面交流时能感受对方的表情，语气，语言，肢体动作，于陌生人面对面交流还可以让自己不害羞，不怯场。可见其优点良多。
每天早上起来，朋友圈，QQ群一大堆的消息让人反感，可是这种消息不想现实生活中那么好拒绝掉，朋友可以无时无刻的发消息，而时间是有限的。且有些消息具有强时效性，有些消息无意义，掺杂在一起则需要逐条看，而在这个信息爆炸的年代，有效信息到底有多少呢？有些人甚至为了巩固友谊，逐条点赞回复，在现实中我们可以用肢体语言，表情和语气来给对方传达感情，而在互联网时代就变成了单一的点赞和回复，自然导致了“你今天为什么不给我点赞，是不是你不喜欢我了”双方的焦虑心理。随着生活节奏不断变快，单位时间效率越来越高，心中的未完成事情增多使得人的压力不断增加，信息也在逐渐失去他原本的意义。长时间网络社交，不进行正常的物理交流，导致社交恐惧症的案例笔笔皆是，为何人们还是那么沉迷自己幻想中的“乌托邦”呢
“喷子”“杠精”“批小将”“梗小鬼”这些名词的出现，象征着互联网早已不再纯洁。“人之初，性本恶”人类兽性的一面从未缺少，是人性的善压制着兽性的恶，才有了和谐的人类社会，但是网络的匿名化导致对方不知道你是谁，也很难回避你的信息，使得人性中幽暗的一面展现的淋漓尽致。控评，请大V，恶意刷低分，甚至恶意举报，人肉搜索……为了达到自己的目的而不择手段，不少人的法律意识淡薄，产生了网络不受到法治和道德准则的约束的错觉，搅得整个互联网不得安宁。随着网络上人数的增加，遇到问题时很容易无脑扎堆，人的群体正确本能和乌合之众效应使得每个人的个体智商降低，容易产生非黑即白，两边倒的言论。且做错事情不需要道歉，不需要回复，再这样的大环境里，信息交流真的有正方想象中一样美好吗？有多少人不明真相还阵阵有词呢？有多少公知心怀鬼胎呢？有多少信息是片面的呢？有多少媒体是注重真相的呢？
网络绝非净土，让我们回归原始的语言交流，放下那些是非八卦，重新开始人际生活吧。
（ps：老师让写议论文，但是题主要辩论的话同理）

从前人们天涯从前人们天涯海角各一方，而今人们却是有“网”千里来相会。古人云:“烽火连三月，家书抵万金。”或曰:“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”古人如此看重家书，是因为当时没有互联网，而且交通不便，人们通信困难，一封书信往往需要几个月甚至一年才能送达。正是这种通信困难， 才造成了“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”的尴尬。而如今我们基于网络技术的电子邮件，QQ、微信、网络电话等，即使相隔千里，也能一键直达，随时通过网络进行交流。因此我们始终坚信现代信息交流方式增进了人与人之间的理解
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现代信息交流方式会不会增进人与人之间的理解辩论？
我觉得现代信息交流方式不能增进人与人之间的理解，因为对方如果有件事需要你的帮助，而你又不在他所在的地区，就不能帮助他，因此对方就不了解你的行事风格，所以不能增进人与人之间的理解。你俩相隔千里，却只能用语音来聊天，却不能把他的那个表达的情感给说出来。 东亚来文化圈普遍有恭维他人的道德价值观，因此无论信息交流方式现代化与否，交流中呈现出“小圈效应”较多，即志同道合的人会在一起建立一个小圈保护自己，对抗与自己不同观点的第三者。这个过程中，“小圈”中的人并没有深入理解彼此，而是根据某一个事件发生的相同志向、相同理解而产生片面的“站边”行为。 我个人觉得第一现代信息交流方式是一种陌zhidao生的交流方式，每个人遇到都很陌生，第二个就是他们没有面对，对面有些情况是无法解决的，第三，如果产生问题的话专，无法解决实际的问题，第四，它会造成人们天天的在网上聊天
28 浏览55222021-05-13
辩论现代信息交流方式会不会增进人与人之间的理解？
不会，光是文字交流看到没有面对面交流更能增进感情，而且对方如果有件事需要你的帮助，而且你又不在她所在的地区就不能帮助他，因此对方就不了解你的行事风格座椅不能增进人与人之间的理解，你俩相隔千里却只能用语言聊天却不能把他表达而且对方如果有件事需要你的帮助，而且你又不在她所在的地区就不能帮助他，因此对方就不了解你的行事风格座椅不能增进人与人之间的理解，你俩相隔千里却只能用语言聊天，却不能把它表达的情感说出来。
60 浏

荒诞派艺术特色

贝克特<等待戈多>及荒诞派戏剧的艺术特色

塞缪尔.贝克特一九零六年出生于爱尔兰一个犹太人家庭。贝克特读中学时即酷爱戏剧，他于一九二七年毕业于都柏林三一学院，因其学业优异, 次年至一九三零年间应聘到巴黎高等师范学院和巴黎大学任教，此间，他结识了侨居巴黎的英国颓废派作家詹姆斯·乔伊斯，并深受其影响。二战间，巴黎沦陷，他曾参加过地下抵抗组织。战争结束后，他专门从事文学创作。

战争给世界带来灾难的同时，给他的心灵也带来了深深的创伤。贝克特从青少年时代即开始写作，到战争结束时，他已有不少诗歌和小说作品问世，一九四八年到一九四九年的小说作品有长篇小说三部曲《莫洛伊》、《马洛纳正在死去》、《无名的人》，这些小说都意在说明,人生是周而复始的艰辛而又虚无的浪游,是内心的狭小的,而又毫无意思的浪游．．．．．．这些小说已经暴露出了他悲观厌世的人生态度,以及他反现实主义的文学主张。这在他稍后的戏剧创作中表现得更加突出。他于一九四八年创作的《等待戈多》,是其中成就最高,影响最大,最有代表性的荒诞派戏剧作品。

这是一部两幕剧。第一幕,主人公流浪汉爱斯特拉冈[简称戈戈],和弗拉基米尔[简称狄狄],出现在一条村路上,四野空荡荡的,只有一棵光秃秃的树。他们自称要等待戈多,可是戈多是谁?他们相约何时见面?连他们自己也不清楚。但他们仍然苦苦地等待着。为了解除等待的烦恼,他俩没话找话,前言不搭后语,胡乱的交谈,他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事；还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”-------并且没事找事,做出许多无聊的动作：狄狄脱下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸-------可是戈多老是不来,却来了主仆二人,波卓和幸运儿。波卓用一条绳子牵着幸运儿,并挥舞一根鞭子威胁他。幸运儿拿着行李，唯命是从。狄狄和戈戈等啊等啊，终于等来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。第二幕的内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。他们继续等待戈多,为了打发烦躁与寂寞,他们继续说些无聊的话,作些荒唐可笑的动作。这时候,波卓和幸运儿又出现了,只是波卓的眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴。最后又等来了那个男孩,他告诉狄狄和戈戈,今天戈多不会来了,但他明天准来。

该剧从不同的平面突出了西方人的幻灭感,突出没有目的生活无休止的循环。第一二幕在时间[都是黄昏]、地点[都是空荡荡的四野]、结构[都是两人先出场,冗长的对话之后,是主仆二人出场,然后是男孩出场捎口信]。几方面都酷似。尤其是结构,到了最后又回到开始的地方。我们完全可以设想, 如果该剧有第三幕, 第四幕, 也必然是重复前两幕的程式。这些都表现出人的处境单调、刻板,以及人生所承受的没有尽头的煎熬。

贝克特主张：“只有没有情节,没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”他的确把《等待戈多》的情节与动作减到了极低的限度,这出戏没有人们通常所理解的故事情节和戏剧冲突。用剧中人物戈戈在第二幕的话说：他们在前一天“谈了一天的空话,”“作了一场恶梦”,但今天又是这些空话和恶梦的重复。这正是贝克特虚无主义人生观的体现,这种虚无主义包含着对现实的极端不满情绪,他笔下的人物最不堪忍受的是生活既空虚又可恶 ：“我们腻烦得要死，这是没法否认的现实。”“咱们已经失去咱们的权利。”“我***一辈子到处在泥地里爬！．．．．．．瞧瞧这垃圾。我这一辈子从来没有离开过它！”剧中主人公狄狄和戈戈总是唠叨不停, 这样可以证明他们自己还存在, 可以不必思想，不必听别人说话，从而逃避现实。他们的唯一希望是等待戈多，可戈多究竟是谁？他代表什么？剧中没有说明，观众更是无人知晓。此剧一九五八年在美国上演，导演问作者：戈多究竟代表什么？贝克特的回答充满了机智与荒诞色彩：“我要是知道，早就在戏里说出来了”。从剧中看，戈多仅仅是支持流浪汉狄狄和戈戈捱时光的微茫的希望， 是他们赖以生存下去的一根救命稻草：“戈多来了，咱们得救。”但他就是不来,他们苦闷得想上吊。但他们能去死吗？不能，因为他们必须得等待戈多。在贝克特看来，人生就是这样，既难活，又难死，既有希望，又很绝望。而归根到底是绝望的。尽管如此，但“我们还得等待戈多，而且将继续等待下去”。[《圣昆廷新闻》]观众们都知道，苦苦的等待带来的必然是幻灭的结局，这是一幅多么悲惨的人生画图。

一九五三年，《等待戈多》轰动法国，连演三百场，这样一出没有情节，没有戏剧冲突，没有人物形象塑造，只有乱无头绪的对话和荒诞插曲的戏剧，何以具有如此艺术魅力呢？我想就是因为作者运用了荒诞的艺术手法表现了荒诞不经的社会现实。它演奏了一首时代的失望之曲，反映了一代人的内心焦虑。它使人们看到，人作为社会存在的支柱，已经到了无法生存下去的地步。社会的灾难，人格的丧失，个性的毁灭，以及自身的无聊绝望，已经使生存和生命黯然失色，使存在不具备任何意义了。

贝克特试图以振聋发聩的办法使人们觉察这个世界的状况，现实的可笑，自我的分裂及无所不在的死亡，它把人描绘成陷进了不可理解的力量漩涡之中，作者希望通过描绘事物的混乱无聊来使人们获得深刻的印象，它展现在人们面前的是一个什么事也没有的世界，而人就在其中慢慢耗费掉毫无意义的一生。

作为贝克特的成名作，也是荒诞派戏剧的的代表作，《等待戈多》在艺术上的确达到了空前的高度。他的戏剧作品还有《最后一局》、《啊,美好的日子》、《戏剧.》等。一九六九年贝克特获得诺贝尔文学奖金，获奖的原因是：“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”。瑞典皇家学院的代表在授奖仪式上赞扬他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。

荒诞派戏剧兴起于二十世纪五十年代，到六十年代达到了高峰。二战的恶梦刚刚过去，战争给整整一代人的心灵留下了难以治愈的创伤，上帝不复存在了，旧日的信仰坍塌了，美好的希望和理想破灭了。世界让人捉摸不透，社会令人心神不安。劫后余生的人们，抚摸着战争的伤疤，开始了痛苦的反思，对传统价值观念和现存的秩序持否定的态度。往日的精神支柱瓦解了，新的信仰尚未找到，这种精神上的空虚反映到文学艺术上，自然形成了一个“没有意义，荒诞，无用的主题”。荒诞派戏剧另一代表作家尤金.尤奈斯库在他论述卡夫卡的文章《在城市的武器》时指出：“荒诞是指缺乏意义，和宗教的，形而上学的，先验论的根源隔绝之后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用。”就在尤奈斯库《秃头歌女》上演后的第十年，英国著名的戏剧理论家马丁.埃林斯发表了题为《荒诞的戏剧》的论著，从而在理论上给这一流派正式定名。

从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.

贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：

“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。

剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。

荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。

这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。

另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。

以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。

总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。

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童话是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜翻开儿童文学作品，我们会发现无处没有动物活跃的身影。
一从古希腊寓言、古印度寓言，到各个国家、各个民族的民间故事（包括神话、传说、童话），再到文人创作的童话、寓言、儿童故事、儿童小说，其中都有大量的动物形象。纵观这些动物形象，我们可以看到一条其类型上的演变线索：最早出现的是将物性与人性联系起来的拟人化的动物形象，到近现代，又出现了摆脱人性的非拟人化的动物形象。这两类动物形象的出现有明显的先后顺序，反映出人与自然、人与动物关系的变化。它们产生后又共同存在和发展于儿童文学作品之中，在儿童的阅读审美活动中各有优势，在儿童的成长过程中发挥着重要作用。
二、儿童文学中动物形象的拟人化拟人化的动物形象就是把动物当作人来写，使动物具有人性。所谓“人性”，即善良、忠诚、纯洁、胆小、贪婪、凶猛、狡猾、阴险等人类所具有的品性，所谓“物性”，即动物的外貌、生活习性。人类根据动物与人类的亲疏远近、利害关系，根据动物的外貌、生活习性和“性情”，十分自然地把物性与人性联系起来，就创造出了拟人化的动物形象。拟人化的动物形象可以分为人性与物性一致的动物形象和人性与物性不一致的动物形象。人性与物性一致的动物形象，是人类根据动物和人的利害关系，按照自己对动物的观察和喜好，把动物分为好的和坏的，凶残的和善良的，狡诈的和老实的，美丽的和丑陋的，等等，然后赋予动物与其物性相一致的性格，如把好的人性拟附于“好”的动物，把坏的人性拟附于“坏”的动物。虎、狼在过去都是猛兽，并且对人类的生命构成威胁，所以常常被拟人化为凶狠、霸道的“坏”形象，而鹿、羊等被捕食的动物则被塑造为善良、被欺压的“好”形象
三、例如：伊索寓言《农夫和蛇》中的蛇，克雷洛夫寓言《狼和小羊》中的狼和小羊，格林童话《小红帽》中的狼，《孩子和鳄鱼》中的鳄鱼（[塞内加尔]戴奥普），等。经过长期的拟人化后，在不同的民族和不同的文化中，形成了一些固定的动物形象类型，如蛇是阴险可怕的，狼是凶残贪婪的，狐狸是狡诈谄媚的，等等。
四、虽然这种拟人是一种文学表现手法，但是“坏”动物形象在读者，尤其是儿童读者的心目中会形成对某些动物的偏见。物性与人性不一致的动物形象，是指违反人们对动物的一般看法，赋予动物与其物性不一致的性格，如赋予坏动物以“好”品性，或赋予好动物以“坏”品性，塑造出机智大胆的母羊和愚蠢胆小的狮子（[印度] 安纳德 《狮子和山羊》），充满爱心、真心待人的小狼（黄一辉《小儿郎，小儿狼》），帮鸟妈妈照顾鸟宝宝的大灰狼（[美]戴维斯《大灰狼阿洛伊修斯与丢失的肉冻》）等形象。这些动物形象一是反映了现实生活中的弱者对强者的反抗，讽刺和揭露统治者和现实中的丑恶现象，二是打破了长期以来从人的利益出发，以人的好恶来看待动物的做法，把人和动物都仅仅看作是生活在同一个星球上的生命，宣扬人和动物是应该并且可以和谐相处的。

童话是通过丰富的想象、幻想和夸张手法来塑造形象的。
一、简介童话
童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。多采用夸张、拟人、象征等表现手法。幻想是童话的基本特征。
二、童话的艺术特征
幻想是童话的基本特征。 安徒生曾把自己的童话作品解释为“富于幻想色彩的故事。 ”童话就是将现实生活逻辑中绝对不可能有的事情，依照“幻想逻辑”写成的故事。从古至今，童话都是借助幻想，把许许多多平凡的事物编织成一幅幅异乎寻常的图景，在读者面前展开一个奇妙的超乎现实之上的世界。
任何一种文学样式都存在想象、甚至幻想的成分，然而，在童话之中，幻想是主体，是核心，没有幻想就没有童话。
（一）童话的幻想植根于现实
任何艺术形象都产生于现实的基础上，幻想形象亦然。幻想，就其本质而言，也是客观事物在人们意识中的反映，不过是一种特殊的反映罢了。童话中无论何等怪异离奇的形象与情节，也都可以在物质世界找到它的依循。
（二）幻想也是童话反映生活的特殊艺术手段
童话作家用幻想去反映生活，使自己所描绘的对象比真实情况下的更活跃，更富色彩，并且达到一种升华。作家总是自觉地凭借艺术幻想去寄托自己的情感，表达对于现实生活的审美判断。不直接描绘现实生活本身，而是借助幻想这一艺术手段去塑造并非实有却具现实意义的形象，对生活作折射式的反映，这正是童话区别于其他文学式样的独特的美学特征。
（三）童话幻想与现实结合的方式。幻想的水平决定了童话的水平，而幻想的水平又主要为幻想与现实结合的巧妙程度所决定。幻想与现实的结合方式可以归纳为三种 :
一是幻想与现实的寻常结合，其主要特点是幻想有机地融合于现实之中，幻想故事如同真实发生的事情一样。
二是幻想与现实的异常结合，其主要待点是幻想以离奇夸张的形式使现实生活变形，其结合效果是幻想十分大胆、新颖，总是出人意料。
三是幻想与现实的反常结合，其主要特点是幻想超乎自然，从而在一种看似荒诞不羁的境界中表现人们的追求与意愿。
（四）童话的幻想是自由的无拘无束的。在童话中，只要作者创造了一定的假定条件之后，幻想的展开要多自由有多自由；只要反映本质的真实，允许忽略、变更事物的表面形态和某些属性。
三、童话的表现手法
童话的幻想情境常常通过某些艺术手法来表现，这些艺术手法主要是夸张、象征、拟人、神化、变形、怪诞等。
1、夸张
指借助丰富的想象，扩大和强调描写对象的某些特点，从而突出其本质特征以增强艺术效果。任何艺术都会有一定程度的夸张，但童话的夸张有其独具的特点。童话的夸张是强烈的、极度的、全面的夸张。
极度无限的夸张，适应了儿童带有夸张特点的思维方式，折射式地反映生活本质的意义。
造就了浓烈的童话氛围， 也能使幻化的意境和形象的某些特征更加鲜明突出，从而造成韵味深长的美感、趣味感和幽默感。
2、象征
指借助于某一具体事物的形象来表现某种抽象的概念、思想或情感的艺术手段。特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似或联系。使被象征的内容得到强烈、集中而又含蓄、形象的表现。象征是童话创作把幻想和现实融合起来的一种重要方式，也是童话创造典型的常用手法。童话的人物与情节常常带有象征性。
童话的象征意义建立在幻想世界与现实生活的某一特征的相似之上，并不要求与被象征的对象丝丝入扣，完全吻合一致，应着眼于童话作品内容的整体去审视其象征意义。
3、拟人
指赋予人类以外有形无形的客观存在以人的思想感情、行动和语言能力，亦称“人格化”。拟人是表现童话幻想的主要手段。拟人之所以广泛运用于童话创作之中，是因为这种手法十分适应儿童的心理和气质，在儿童心目中，一切鸟兽虫鱼、山川草木、日月星辰无一不是有生命的。富于想象和幻想的孩子喜欢拟人，也善于拟人。
拟人的童话形象既具备人的某些特点，又保留某些物的属性。人性的塑造总是第一位的，否则拟人化形象的存在就没有意义；完全忽视物性，把拟人形象与真实人的描写等同，会破坏童话的情调，失却拟人形象的艺术魅力。 作者总是根据自己塑造形象和开展情节的需要去取舍物性。案例8
4、神化
童话由神话演变而来，运用神话的艺术手法进行创作，谓之神化，亦即赋予童话形象以超自然的力量，有时，则使童话人物形象成为超人形象。运用神化手法时，常常借助于魔法和宝物，如苏联卡达耶夫的《七色花》中，小姑娘珍妮获得了那朵有七片不同颜色透明花瓣的花朵，就能随心所欲地实现自己的愿望。

5、变形
作为一种艺术手段，变形指有意识地变更 (夸大、缩小或其他方式的改变)所描写的现实中对象和现象的性质、形式、色彩，以达到使它们具有最大的表现力，对人产生审美感染力的目的。在童话创作中，常常运用幻想、夸张等手段把人形变成其他各种事物。或者使人体的某一部份变形。前者称为全部变形，后者称为部份变形。如 《格林童话》 中的“青蛙王子”是因为中了魔法而由王予变成青蛙，“六只天鹅”是六个中了魔法的王子的变形，这二者都属于全部变形；在科洛迪的 《木偶奇遇记》 中，皮诺乔说了谎话鼻子就变长，用的是部份变形法。运用变形手法，可以形成浓郁的幻想气氛，更好地寄托寓意。
6、怪诞
这种艺术手法的特色是运用尖锐的形象夸张，使现实中的实际现象具有离奇古怪的、玄妙幻想的形式。童话创作中有人物形象的怪诞、环境的怪诞和情节的怪诞之分。
除此以外，还有对比、 误会与巧合、反复等表现手法。

童话是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜翻开儿童文学作品，我们会发现无处没有动物活跃的身影。
一从古希腊寓言、古印度寓言，到各个国家、各个民族的民间故事（包括神话、传说、童话），再到文人创作的童话、寓言、儿童故事、儿童小说，其中都有大量的动物形象。纵观这些动物形象，我们可以看到一条其类型上的演变线索：最早出现的是将物性与人性联系起来的拟人化的动物形象，到近现代，又出现了摆脱人性的非拟人化的动物形象。这两类动物形象的出现有明显的先后顺序，反映出人与自然、人与动物关系的变化。它们产生后又共同存在和发展于儿童文学作品之中，在儿童的阅读审美活动中各有优势，在儿童的成长过程中发挥着重要作用。
二、儿童文学中动物形象的拟人化拟人化的动物形象就是把动物当作人来写，使动物具有人性。所谓“人性”，即善良、忠诚、纯洁、胆小、贪婪、凶猛、狡猾、阴险等人类所具有的品性，所谓“物性”，即动物的外貌、生活习性。人类根据动物与人类的亲疏远近、利害关系，根据动物的外貌、生活习性和“性情”，十分自然地把物性与人性联系起来，就创造出了拟人化的动物形象。拟人化的动物形象可以分为人性与物性一致的动物形象和人性与物性不一致的动物形象。人性与物性一致的动物形象，是人类根据动物和人的利害关系，按照自己对动物的观察和喜好，把动物分为好的和坏的，凶残的和善良的，狡诈的和老实的，美丽的和丑陋的，等等，然后赋予动物与其物性相一致的性格，如把好的人性拟附于“好”的动物，把坏的人性拟附于“坏”的动物。虎、狼在过去都是猛兽，并且对人类的生命构成威胁，所以常常被拟人化为凶狠、霸道的“坏”形象，而鹿、羊等被捕食的动物则被塑造为善良、被欺压的“好”形象
三、例如：伊索寓言《农夫和蛇》中的蛇，克雷洛夫寓言《狼和小羊》中的狼和小羊，格林童话《小红帽》中的狼，《孩子和鳄鱼》中的鳄鱼（[塞内加尔]戴奥普），等。经过长期的拟人化后，在不同的民族和不同的文化中，形成了一些固定的动物形象类型，如蛇是阴险可怕的，狼是凶残贪婪的，狐狸是狡诈谄媚的，等等。
四、虽然这种拟人是一种文学表现手法，但是“坏”动物形象在读者，尤其是儿童读者的心目中会形成对某些动物的偏见。物性与人性不一致的动物形象，是指违反人们对动物的一般看法，赋予动物与其物性不一致的性格，如赋予坏动物以“好”品性，或赋予好动物以“坏”品性，塑造出机智大胆的母羊和愚蠢胆小的狮子（[印度] 安纳德 《狮子和山羊》），充满爱心、真心待人的小狼（黄一辉《小儿郎，小儿狼》），帮鸟妈妈照顾鸟宝宝的大灰狼（[美]戴维斯《大灰狼阿洛伊修斯与丢失的肉冻》）等形象。这些动物形象一是反映了现实生活中的弱者对强者的反抗，讽刺和揭露统治者和现实中的丑恶现象，二是打破了长期以来从人的利益出发，以人的好恶来看待动物的做法，把人和动物都仅仅看作是生活在同一个星球上的生命，宣扬人和动物是应该并且可以和谐相处的

童话通过想象、夸张和幻想来塑造形象，反映生活对儿童进行思想教育，童话的基本特征是语言通俗易懂和形象生动，它采用拟人的修辞手法

童话通过想象、夸张和幻想来塑造形象，反映生活对儿童进行思想教育，童话的基本特征是语言通俗易懂和形象生动，它采用拟人的修辞手法