祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。——《朱子家训·全文》

为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？在电视剧中经常看到，不管是商议大事还是处理族人，都会在宗族祠堂举行。其实说起来，大家可能对宗族祠堂并不陌生，不过很多南方人大多都比较重视宗族祠堂，而在北方宗族祠堂却十分少见。

宗族文化发展到今天，呈现出一种南北相异的景象，在南方宗族文化依旧盛行，特别是两广地区，每年清明时都会有大型的宗族祭祀活动，而在北方宗族文化却如何消失了一般。那么，祠堂发展到今天，为什么南方会更加重视宗族祠堂，而北方人不太重视呢？

在中国历史上，北方向来是战乱不止，人口就不得不迁徙，北方人经历了许多次人口流动，比如闯关东、走西口等等，频繁的迁徙，将原来固定的族群不断拆散，这也造成北方人的宗族观念没有那么强烈的原因之一。

总之，和北方相比，南方地区则比较稳定，战乱也比较少。

除了相对稳定的生活环境之外，再加上南方地区水流众多，物产丰富，南方人经历了几代还在固定的地方繁衍生息，慢慢形成自己的姓氏村镇，使得很多村庄都是同一个姓氏，而外姓很难融入他们，久而久之，也就想办法搬去跟自己姓氏一样的村落定居。这有利于形成固定的宗族实力，世代相传的族谱也得以延续。

西汉时期，随着董仲舒罢黜百家，独尊儒术，儒家文化就开始占据绝对的领导地位。宗族和祠堂也是儒家文化的一部分，主要强调家族观念。

同一姓氏的族人为了纪念祖宗，就重视起建祠堂这一种习俗文化。而大部分有祠堂的族群也有自己的族谱，有族人专门负责记载每家每户的子女，娶了哪个地方的外姓女子，本姓的女子又嫁到哪里去了且婚后与男家生了几个儿女等，这等于是记载该姓氏族群的开枝散叶过程。因此祠堂也就成了他们心里和行为上的精神建筑。

北方因为胡汉杂居，通婚混血，对于汉人的传统礼仪越来越不重视。而在南方地区，广东和福建等地方的宗族观念比其他地方更甚。

他们是秦汉时期第一批南迁的汉人，保留着最正宗的祭拜祖先的观念，甚至在一部分地区，如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里当着祖宗牌位和族人的面进行处罚。族规比法律还要管用。

南方人很重视宗族和祠堂，尤其是闽粤地区，而北方却不是，很多年轻人也不知道宗祠到底是怎么一码事。为什么会形成这种差异呢？今天我们就来聊一聊。南方 北方 家族 历史 传统

文王宇丹

一般而言，宗族是指由父系血缘关系联结而成的群体，宗族往往有明确的内部认同和外部边界。吕思勉先生曾说：“聚居之风，古代北盛于南，近世南盛于北。”显然，就今天而言，南方的宗族聚居现象更为常见。下文将简论哪些因素促成南方宗族多于北方。

其一，就地缘政治学而言，距政治中心越近，则国家政权组织对社会的控制力越强，控制成本越低，越能进行有效的控制。中国自古就是幅员辽阔，南北各省与政治中心的距离相差很大。南方是“天高皇帝远”，北方是“天子脚下”。北方宗族在中央集权的压制下，发展空间有限。而南方由于中央控制弱，政府反而需要借助宗族的势力来管理地方社会。

其二，三国两晋南北朝时期、五代十国、辽宋夏金时期，北方连年遭遇战乱。大批人口为了躲避战乱，迁徙至南方，经济重心也发生南移。无论是迁徙的过程中，还是迁徙之后在陌生环境定居，与同宗族的人结合在一起都是更安全、更有保障的选择。尤其是迁徙之后，为了避免受到本地人的欺凌，人们甚至会改姓归宗，托庇于强宗大族，以保证生活的安定。

其三，与南方相比，北方人的血液和文化中都融入了更多的少数民族因素。历史上，北方曾长期处于少数民族的统治之下，受到少数民族的同化，而淡化了原本聚族而居的文化和习俗。南方也曾是少数民族聚居地，但是大规模迁入的汉族人，无论是在文化还是在政治经济上，都更为强势。汉族人迁居南方后不仅没有被同化，而且把少数民族挤到了西南地区。

其四，地理环境和农业的影响。南方气候湿润、降雨丰富，适合种植水稻，但是南方的丘陵也多。所以南方的农业种植中更需要合作，宗族聚居也成为了必然结果。人们以宗族为单位，一同兴建水利工程，开垦土地，分享劳动力。而北方多是平原地区，气候干燥，以种植小麦为主，旱作投入的人力以及需要合作的地方都比较少。

参考文献：

王询：《中国南北方汉族聚居区宗族聚居差异的原因》，《财经问题研究》2007年第11期。

祝小楠：《对中国宗族“南盛北衰”形成原因的分析》，《邢台学院学报》2008年第1期。

为什么南方有更强大的氏族，在中间，北方相对较小？没有公认的观点，一般认为，南稻田的自然条件相对稳定，单位生产相对较高，随着发展，人口将迅速生长，进入内部体积，从而生产资源，村庄将是曼联的。然而，大米通常在水稻生产区生产，并且很容易形成商品经济，这将缓解这一内心。北部干旱地区的稳定性差，单位生产也相对较低。在一般人群到达一定限度后，它将适应自然灾害，人口正在下降，高度侵入性状态并不容易进入。

江西南部，福建，广东和南部山区一般都与第一种模式一致。其中，广西西北有更多的干旱地区，氏族弱；湖南东南部，湖北东南部也略有不同，这是村庄的开始，因为时间短，氏族较弱。大多数北方部分都会遇到第二种模式，但在村里的村里，还有一个相对较早的，没有黄色的高原，焦东和其他地方，很容易形成一个相对较弱的氏族。中间的情况很复杂。最高河流的成都平原也在南部稻米区。村里最短的时间是清初。早期没有多少人口。同时有一个繁荣的商品经济，所以这基本上没有进入内部体积，世界是最弱的。

云桂和翔湖北交界处都是干旱，大米作为混合面积，形成时间也相对较短，前者是清代的初，所以不容易形成一个氏族。湖南中部部的交界处，这是两个湖泊平原，与成都平原一致，属于南方稻区，地层也是一开始。这是长江的洪水，人口越来越慢，远离内部体积。长江下游历史悠久，但由于帝国的商品经济最多，内部量含有，但氏族略大于中间的其他地区。

汉代有“宁负两千石，不负豪大家之说”。两千石头是一个高质量的官方，每个人都是当地的公平力量。从某种意义上说，组织发展的目标是将更多的经济实体纳入自己。这里的组织可以是国家，党，军队，氏族，教堂等。最常见的经济实体不是别的，这是一个家庭。氏族是在同一姓氏下凝聚家庭。这是由脆弱的封建农业时代得到保证，普通人的冷凝率保证，而同一凝聚力将是独家的。