人的相貌差异都是这种状态，遗传基因导致的相貌差异比不上中国人比外国人大，而是都是一样的存在，而且人种的差异让国人不是很熟悉国外人种的差异特性，这才是觉得外国人比中国人差异性小的原因。实际上外国人的相貌差异要比中国人更大更明显。

谁公认中国人相貌不好了？！每个时代，每个地域都有他的审美标准，我们的长相和地理环境，食物等都有很大的联系。高中生物老师应该讲过这些啊！现在是经济发达的地域可以歧视经济落后的地域，所以长相也会被拿来说事！

其实都一样的。。只是我们不习惯西方人的样貌。。所以看上去就有了长得差不多的视觉误区。。就好像西方人看我们中国人。。也觉得我们长得差不多一样。。

相比外国人，中国人是最优良的人种。因为黑人一身黑，还好吃懒做，品行低劣；白人一身臭，还毛孔粗大，皮糙肉厚。黑人和白人除了JB大一些，其它方面没有发现什么优点。

那是你的认为 你看外国人长的都一样 外国人看中国也是都一样 认识他们其实分不清你是亚洲哪国人 只知道你是东亚或东南亚人

一些有钱土鳖出国不守规则带坏了中国人形象

第一素质真的一般，第二老外可以抹黑

因为中国人喜欢实在的过日子,喜欢把钱放在银行, 不喜欢穿在身上.
确实,中国人, 韩国人,日本人一眼就能看出来. 韩国人 日本人更注意面子和服饰. 中国人不太注意那些. 原因是,日本已是非常发达的国家,衣食住行对日本人来说已经不是需要操心的事.国家有着良好的高福利待遇,老百姓不犯愁.而且日本人饮食清淡,食物中农药含量也少,所以日本人看起来皮肤白皙年轻.
南韩是一个半发达国家,但是南韩人注重饮食,所以看起来也要比中国人年轻白皙.这两个国家从小就注重文化修养,总体给人的感觉和中国人就是不一样.
中国人如果要到注意形象的时候,应该在30-50年后. 现在是不可能的. 在外看到的中国人除了劳工就是骗子,所以 中国人现在给人的印象还是很一般很底下的感觉.

腐朽的东西注意那干什么。我们物产阶级就因该艰苦朴素！呵呵。

因为中国人牛啊

绘画方面技术理念的改变较大。西方油画应该是较为真实的，当然可能有不少美化。国画人物可能一开始偏重神不重形。

单纯从技术上来讲，中国画很早就能做到「画得像」。而人物肖像画成熟的时期，可能比我们想象得要早很多。
远在春秋战国时期，中国就已经有了早期肖像画。这些画中对人物的刻画仍然比较简单，人物多作侧面而类似剪影。不过，在战国与汉代古墓中出土的帛画中，也有颇为细腻而写实的人物肖像。

人物肖像画在魏晋时期继续发展。据《世说新语》载，魏晋时的画家荀勖，就曾在钟会住宅大堂的墙上画了一副钟会之父钟繇的画像，“衣冠状貌如平生”。钟会看到栩栩如生的亡父的画像，不禁悲从中来、痛哭流涕，最终甚至拒绝住在这间宅子里。
到了东晋，大画家顾恺之提出了“以形观神”的观点。而随着魏晋士族品味的兴起和传播，不少达官显贵与文人雅士都热衷请别人给自己画像或者自己给自己画像，著名书法家王羲之便是其中之一。

然而，从上古直到唐代，能留存至今的历史名人画像，还是很容易让企望看到精确相貌的现代人感到失落。
唐代阎立本的《历代帝王图》可谓最著名的早期人物肖像画，其中包含了西汉昭帝到隋炀帝等十三位唐以前的帝王的肖像。它提供的帝王面目仍是过于相似，而且身高和体型往往比两旁侍者大了将近一倍，难以视之为写实作品。
当然，这可以用阎立本画此图没有任何参考，纯凭想象来解释。虽他创作这幅画是经唐太宗钦点，画得还说他亲眼见过的太宗本人以及吐蕃使者禄东赞，但画中依旧存在着人物面部描绘简单、人物身形不成比例等问题，至于画上两位当事人的相貌，也就只能是“大概如此”了。
为什么以阎立本的技艺，还是会出现这些毛病呢？这应该是他有意为之：在中国传统绘画理论中，所谓“写实”的意思，不但指的是要“形”，更有“神似”的要求。
如《历代帝王图》中的各位帝王，虽然形象相似，却神态各异：开国君主炯炯有神，亡国之君面目颓丧，暴君隋炀帝则色厉内荏。而《步辇图》面部描绘虽然简单，却有效显示出唐太宗的明君气质。至于人物身形不成比例，也是为了烘托画中帝王的王者风范。从一切为了满足皇上需求的角度来看，阎立本这样下笔不但没有问题，反倒是颇为“懂事”。

什么时候才有让现代人也会觉得很“真”的肖像画呢？还得感谢传教士。
虽然宋以前有不少夸赞画师作品绘制水准高的记载，但到了两宋以后，肖像画才逐渐成为了独立的画科，得到了进一步发展。
北宋皇帝宋徽宗可以说是最执着于“画得像”的中国古代艺术家之一。宋徽宗工画山水、人物和花鸟，尤其精工逼真著称。相传宋徽宗曾让画师们画孔雀散步，众人画完他都不太满意，原因是“孔雀登墩，先抬左腿”，大家都画成了先抬右腿。
同样的，宋以后的中国古代的肖像画非常注重“实有其人”这条标准。自南宋以降，肖像画进一步与士人画分流，肖像画师也日趋专业化，成了一个新的职业门类。
而作为这一时期品质最好的肖像画，皇室画像的风格已趋向逼真，而非曾经的“传神”。

发生这一变化的原因在于：宋元以来，留存于世的画像多是宫廷内部用于昭示子孙的标准肖像，其作用主要是挂在密室内供后世子孙祭祀观摩，流出宫廷挂在大街上公示是极为罕见的情况。因此皇室画像往往要在“像”上面下大功夫，毕竟绝大多数人也都不愿意让后代去祭拜瞻仰一个跟自己长得不一样的人。
其中，最常见的就是出自故宫南薰殿的历代帝后像以及存放于清代宫廷和太庙中的清朝皇帝与后妃画像。
南薰殿始建于明朝，清朝时成为专门安奉历代帝后及贤臣图像的地点。殿内收藏有宋代供奉于各处殿阁宫观中的两宋帝后画像、明朝人根据元代旧本临摹的元代帝后像册、以及历代圣贤名臣的肖像，共计 121 份，包括大小人像 583 幅。
在南薰殿内所藏 63 幅历代帝后像中，大多数皇帝都是一人一幅画像，唐太宗有 3 幅，宋太祖则有 4 幅。画像最多的则是明太祖朱元璋：他一个人就有 13 幅画像。
明朝中后期以后，西方传教士进入中国，中国肖像画的逼真程度开始突飞猛进。到了清朝，西方传教士更是成为了宫廷画师，进一步引进近代西方绘画技术，并将之应用在日常宫廷肖像绘画中。

另一方面，随着欧洲传教士的东来，西洋绘画的表现手法渐渐被中国画家所吸收掌握，肖像画开始呈现出新的风格杂糅。明末清初活跃在南京一带的曾鲸（字波臣）是这一绘画风格的代表人物，开创了结合中国传统画法与近代西方画法的“波臣画派”。
无论是曾经火热一时的各种雍正皇帝扮装图，还是乾隆时期创作的一系列帝后像和行乐图，都是郎世宁等西方传教士独立绘制或参与绘制。乾隆时期的很多“国画”画像，实际上往往都是由洋人画师先画脸，再找中国画师补上身上的着装和背景。
而清朝皇帝对西洋画法的接纳也不是一帆风顺的。如今我们所认同的西方绘画对面部光影效果的描绘，特别是在像主面部画出阴影效果和打上高光的做法，在当时中国人眼中是完全不可接受的：给皇上脸上“抹黑”，是何居心。
因此，当时进入中国的西洋画师，在保留了面部的解剖结构的同时，也照顾了东方人的审美习惯，调和了原先明暗强烈的对比，使得面部清晰柔和。
波臣画派的这套中西合璧画法在当时即受到了极大的推崇，其影响力之大，甚至延续到了今天，当代中国画流派仍是在这套技法的基础上进行改良。如新中国成立后蒋兆和先生创作的杜甫像，就属于这类风格作品的延续。

不是画像差距大，而是古人和现代人本来就差距大

提起这个问题我就泪流满面。这个话说起来真长，我爷爷是上过私塾的，小时候天天给我讲这些，希望我可以给你完美的解答。
现在的中国人和以前的确有很多不同，先不说因为清末国力衰弱列强入侵造成国人在世界低人一等，这些都不是大的问题，国人的风骨是不会因些而改变。
以前的中国人风骨极高崇尚老子，崇尚武道，家族传承严谨，文化传承更是严谨，不会因为国力衰弱而中断，古人把传承看比生命还重要，中国5000年的文化在民国时代基本没有被磨灭多少，而真正改变这一切的。。。
新中国成立后，为了偿还苏联的债，全国社会主义氛围极中，所有金属器物，珍贵文物财产都要上缴充公，连庙宇的神像都不例外，当时全国大练钢的力度是你不能想象的，在那时候基本能见到的金属，不管之前上面是雕刻的古文字还是铁锅都要收走，这不是国家的错，下面执行的人有几个是文化人，他们怎么会知道这些是代表着重要的传承物。
这不是最重要的，极尽毁灭的是。。。
文化大革命，在这之前，虽说因为各中原因而丢失的传承，但那都不会影响到国人的根本，国人不会忘记祖训，不会忘记人之初性本善，不会忘记祖宗传下来的技艺。
而文化大革命的到来，彻底改变了这一些，在那个无产阶级领导国家的年代，会识字就是错，有文化就是错，有传承有产业是错，除信仰共产党之外的任何都是错，道观，庙宇，祠堂，深乡，都在毁灭之内，你可以想象，中国5000年帝制，文明传承都是有钱人才能享受的待遇，可以进私塾学孔孟之道的都是小有资本的人，而这些人在那个时期是批斗的对象。国家经历100年劫难存下的文化本来就很稀少，而这些文化在文化大革命期间大多烟消云散。
而那个时期崛起的都是什么人，是红一代，是贫下中农，他们从一开始学习的都是这个时代的东西，那个时候对古中国的文化极其抵制，说要甩掉旧社会的枷锁。
一个国家，突然上层都成了农民，你能想象这个国家的品位会被什么人引领。
那个时候的官员要三世农民，五世清白，上层者竟然都是没有文化传承的农民。
而真诚的文化传承者在哪里？戴高帽，批斗，有风骨的都自杀了，没风骨的也会永远把传承埋在心底。
知道当年自杀的文化人有多少吗？知道当年自杀的军人有多少吗？知道因为传承断尽后继无人饮恨而终的老人有多少吗？当时的年轻人都是红卫兵，就是现在的纷青，他们抵制一些古老的思想技艺，他们只看到了毛主席的小红本，你不能想象那些拥有一身神技而无法传承的痛苦的仰天长吼的老人有多痛苦。
这还不是最重要的，比起秦始皇的焚书坑儒，文化大革命一点都不比其狠
大量的文献被焚毁，大量的传承物被砸碎，大量的传承者被遣散。
哪怕一时国人被蒙蔽以后还可以学，还可以回来，如果文献文物都被毁灭。
那这些将永远消失。
从此，国人只知道毛列，只知道社会主义，只知道科技要进步，而忘记了5000年的中国还有什么。
从此，中国3000年传承世界第一的陶瓷文明衰弱了。
从此，中国大量的民间或道家内功传承消失了。
从此，中国丝绸文明衰弱了。
从此，中国冷兵器制造衰弱了。
从此，中国书法文明衰弱了。
从此，中国大量汉文化衰弱了
中国几千年的成人礼仪，坐姿礼仪，吃饭礼仪，问候礼仪，发礼，古婚礼，祖先继嗣，客礼等各种礼仪都在消失。
国人行为习惯，思想方式，都随着那些年代远去了。
国人正在像外国靠拢，这，真的是我们想要的吗？

怎么说呢，为什么这样说，因为传统文化已经断流了，满清入主中原之后江河日下，其实从元开始中国就已经开始走下坡路了，对劳动人民的各种限制，对生产力的各种束缚，连年战争，异族入侵，导致华夏文明越来越残缺，是，留下了书籍留下了思想，但是断流是不争的事实，没办法，天时地利人和，好多的条件导致了这种情况的发生。而且只是说吾辈非华夏，并不是说自此以后再无华夏，华夏还是会回来的，那就看我们怎样努力了。
还有曾经创造出灿烂文明以及被称为礼仪之邦的国家还在，只是破烂不堪了，礼仪礼仪，你以为礼仪是什么，万国来朝才有礼仪，自强自尊才会有万国来朝，不要想那么多了，怎么样把文化拾起来，怎么样做到国强民富（看清楚，是国强民富，不是国富民强），怎么样能天下大同，都做到了，那华夏也就回来了。

我不想说长篇大论，只说三点。

第一，为什么有人说现在的中国人不是以前的中国人了？一种说法是因为蒙古国灭了南宋，南宋忠臣百姓十万人，追随陆秀夫投海自尽，这就是崖山投海。许多居心不良的人说汉文化自此灭亡。还有一种说法是马克思主义统治了中国思想，去除了传统文化。

第二点，我想说，如果南宋遗民全部投降，那说中华传统断绝还勉强过得去，全部壮烈自杀，这就是精神的延续，中国人有许多次濒临灭绝的紧要关头，都顽强走出来，我们依靠的就是精神传统。对于第二种说法，我只是感觉马克思主义在中国只是个瓶子，在中国新瓶装旧酒。马克思主义只是一个工具，核心还是中国优秀文化的科学部分。这也是毛泽东的智慧之处。

第三点，现在国际国内思潮混乱，许多人想混淆中国人的思想，想扰乱中国人的秩序，所以有太多稀奇古怪的谣言存在，偏偏越是离奇越是有人相信并助力传播，我希望大家都关注社会，文化，传统的积极一面，这样才能淘汰糟粕的一面，一个人完全相信消极言论，对自己对家庭对社会肯定是没有好处的。

我相信楼主也是这么认为的

我没觉得怎么，时代在发展，我们也在发展，任何一个国家在任何一个时期都是有可取和不可取的一面。现在的中国人当然不是以前的中国人了，改革开放经济和科技的飞速发展，让中国从满目疮痍变成现在欣欣向荣，让超级大国也有所忌惮。至于公共场合大声讲话不是中国人独有的特点，各个国家都有这种现象，我是外语专业的，平时也跟学校里各国留学生有过接触，经常跟他们吃饭的时候我就会问他，在他们国家也像这样吃饭吵吵闹闹么，他们说也会，西餐红酒那种只是电视剧，真实生活中很少这样。
确实，现在中国社会也存在着很多诟病，随着和世界联系越发紧密，一部分传统文化也被日韩欧美文化侵蚀，哈日韩哈欧美的现象也存在，我无法说这现象绝对好，也没法说绝对坏，凡事都有两面性。。至于好更多还是坏更多就全在于我们自己的考量，自己怎么做。
作为中国人，不要太自命不凡，当然更不该妄自菲薄吧。担心中国优秀传统文化的传承，如果你身居高位有能力那就从大事入手改变他，如果只是个小百姓，那就做好自己，出去吃饭多对服务员说声谢谢，不随手扔垃圾，上车让座不插队等等。
望采纳

你确定你真的需要你的祖国是一个现实的而不是历史上的礼仪之邦吗？现在不是挺好吗？“礼仪”说句真心的，很多时候是一种规矩而且是沦为程序的一种规矩。看过周礼吗，礼仪之邦的礼可不是我们所说的礼貌的礼（当然礼貌也是礼的要求之一），礼跟仪差不多是同一个意思吧，就是秩序与程序！如果说到创造力那就更不用说了，你不能要求一代人或者几代人的创造与几千年的创造相比，其实就算你这样比，我也觉得今天我们整个民族的创造力绝对是空前的，虽然还没有创造出什么革命性的使人类历史翻页的创造（这些基本上由美国人在做），但是毕竟那些创造在几千年文明里也是很有限的！五千年的创造时间里能称之为“大”发明的也就四个而已，就算把其他不输于这四大发明的创造算上，把四乘以二也只是八！其实每一代人都会发出一代不如一代的感叹，总感觉理想的状况就是古代，古代的人的理想状况就是更古代！但是历史毕竟在进步，人类每天都在前进，也没见后代的不如前代！其实你说创造力也罢了，说到礼仪，我觉得现在就挺好，而最好的状况就是独立和自由，每个人都不需要受到超过他本应该受到的约束，我们互相尊重而又互相独立，我不需要为我少了一句寒暄或者少了一个鞠躬而付出本不需要付出的代价。恰到好处的礼仪是使我们独立于其他人的行为（比如谢谢、对不起这些简单的常用的礼貌用语体现的就是一种对独立性的追求，就是我跟你是需要说谢谢跟对不起的关系），而去到了极端的过于繁复的礼仪是一种塑造集体主义和威权主义的行为（这时候你的礼并不是为了达到独立、区别于其他人的目的，而是通过执行繁复的礼仪竭力使自己跟其他人保持一致，跟踢正步是一个道理）！如果你要我像日剧中的日本人那样活着（而可以想象的是古代中国的礼仪比他们现在绝对有过之而无不及），你干脆杀了我吧，因为就算宪.法和法.律赋予你再多自由，在一个礼仪繁复的社会里，你也不可能会有半点自由！所以很多东西不要矫枉过正，如果每个人都有礼，那么每个人的自由将得到更好的保障，但是如果每个人都非常有礼，那么每个人的自由都将无法保障！