古代人可以随意隐居吗

发布时间: 2022-07-27 09:00:40 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 106

古人总是喜欢隐居,难道他们的父母不会反对吗?古代人有学识的人总是喜欢隐居,不如谋求功名,作为父母不着急吗?这孩子白养了吗?古人总...

古代人可以随意隐居吗

古人总是喜欢隐居,难道他们的父母不会反对吗?

古代人有学识的人总是喜欢隐居,不如谋求功名,作为父母不着急吗?这孩子白养了吗?

古人总喜欢隐居,这是一个非三言两语就能说的明白的事情。而且古人隐居大多数都是弃官归隐,过着吟风弄月,纵游园林的生活。归隐深山老林中,享受田园生活。我认为不仅仅是古人喜欢的,也是我们现代年轻人希望的,向往的!

我们先来说说历史名人陶渊明。 陶渊明从29岁为州祭酒到彭泽令辞官为民共13年。因为他当时看不惯官场和政治的腐败,从而结束了他仕途的生涯。陶渊明隐居的二十多年的田园生活和其他的隐居者大不相同。


据记载,陶渊明的性格本质就是追求心灵最大的自由和舒适优雅的生活。官宦生活和陶渊明崇尚的特质截然相反。在他的《归去来兮辞》也透露出就任县令也是生计所迫,后来之所以辞职,是因为性格使他宁愿饿着肚子也不愿意违心的迎合自己的上司混迹官场。


我们都知道兵圣孙子,孙武成年之后,齐国发生了内乱,为了躲避国内的战乱,他逃到了吴国。 在这段时间内,孙武隐居苏州穹窿山(也有学者说孙武并非隐居于此)。我国古代一代兵圣孙武隐居此地著作出《孙子兵法》。后来帮助吴王攻破了楚国都城,后因为吴王膨胀终日沉迷于酒色当中,这时孙武决定离开吴王继续回到山林当中生活。(最后孙武决定离开吴国,独自回归山林当中隐居。)孙武也曾劝说自己的好友伍子胥跟自己一块归隐山林,可惜他的好友伍子胥没有听他的劝说,最后伍子胥也被夫差赐死。


 这里只能举例两人说明,且那些萧何,刘伯温,诸葛亮,徐庶这样的名士不能一一举例。白居易曾说,小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。这些名震一时,流传千古的名流人士有些隐士难言之隐。有些则是韬光养晦,有要一日能出入将相;但是这些人大多为效力者取得天下后,功成身退,做一名隐士。正是因为他们看到了功高盖主,高处不胜寒。正所谓飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗亨,敌国破,谋臣亡。帝王心术,他们早已看的一清二楚。


但是,还有陶渊明,竹林七贤。这类人物亲见官场上的潜规则,最后不愿为五斗米折腰,心愿采菊东篱下,悠然见南山过着清贫日子也不愿入仕为官。


他们这么做的原因,要么是因为实现了自己的理想和抱负,要么就是看透了世事。也有部分隐居人士是被社会,政治,时代所迫。

为什么会反对呢?每个人的追求都是不同的,有些人喜欢功名利禄,有些人淡泊名利,无论怎么样,这些人都选择了自己的路,父母只能去影响劝说他们,并不会起到决定性的作用。
为人父母的都是希望孩子可以幸福,如果说隐居是孩子想要的,我觉得做父母的都是会无条件的支持他。
我觉得隐居不是说非要在深山老林里刀耕火种,以采集捕猎为生,隐居更多是一种心态,找一个没人认识你的地方,断绝与各路冤家之间的联系,开始一段新的生活,这也是一种隐居。古人说大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐才隐于野,如何隐居看得是心态,像宋朝那帮人成天说自己隐居终南山最后只为了求个官做,那不叫隐居,那叫作秀。如果是前一种父母应该不会反对。
有这样的儿子,想必父母也不是追求功名的人,至少是氏族,而家族也不需要靠一个人,说不定这样还可以增加家族声望,毕竟隐居也不是不求名

怎样看待古人归隐现象

如题 , 500-800字
古代隐居者有两种情况:一、为修道。二、为躲避,例如躲避战乱、赋税、劳役、兵役、仇杀等等。

其实古代的隐逸生活要比普通大众的生活强出许多,自己开几亩田,没有人管,没有赋税,没有劳役,逍遥自在,粮食蔬菜若有剩余,还可以下山去换点酒喝,或者干脆自己酿酒。

而今天隐居却是比较痛苦,因为相对来说,古代的隐居生活比大众生活要强,当代隐居的话,生活却不如普通大众,这在心理上会有对比。

在这个意义上说,隐居者的减少倒是一种进步,很多学者在叹息隐居者的丧失,认为是当代人的物欲太强,这话很有道理,但也不绝对,因为我们的社会生活很好,国家政策很好,没有人逼着去做劳役、兵役、没有苛捐杂税,而且生活很丰富,到处是乐子,根本不必避世。

至于修道者,隐居只是一种修行方式,真正得道后,最后还是会入世,因为他不忍心抛弃众生。

隐士文化是中国最重要的文化成分,即便隐士消失了,但是隐者情怀却会经常叩击我们的心灵,这便是安宁祥和。
回顾中国文化的「归隐」传统,似乎是封建社会的特有现象,历史发展到今天,随著政治、经济、文化环境的变异,传统的归隐观念己完全不适时宜。
有句话说“小隐隐于林、大隐隐于市”从而体现出陶渊明并未真正意义上归隐、他心中仍然想着上进
(((【这句话经典】不适应主流社会的潜规则就选择归隐,能在世上流芳百世的人多半不是潜规则的缔造者就是追随者。)))在我们今天看来他是在逃避现实,逃避社会,但是当时社会如此黑暗而自己又无法改变,只能独善其身。对古人的评价,不能以今天的价值取向去看待。事物都具有双面性
官不是自己的,
美女不是自己的,

还是到哪儿凉快哪呆着,省着触景生情
达则兼济天下,穷则独擅其身。
over
对社会不满而又无力改变
抑或是讨厌物欲追求自然

对古代人归隐的看法

陶渊明为例子
关于古代的归隐,有很多种原因,但是我们看得最多的听得最多的也就是从官场归隐,以及名人的归隐。 古代官场归隐派的人又可以分为一种是卸甲归田的还有一种是厌倦官场的黑暗的。 厌倦官场黑暗的代表人物是陶渊明,但是有一种很奇怪的现象,陶渊明在归隐山林之后反而越来越多的人登门拜访,名气越大。 历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数,缘何陶渊明名垂青史收万众敬仰。我感觉这主要与他的成就分不开的。陶渊明的山水田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩,自成风格,清新脱俗,如潺潺流水,又如馥郁芬芳,沁人心脾,渗入骨髓。不过陶渊明的卓越成就和他横溢的才华在当时并没有得到广大人们认可,等他死后才被人们所接受,推崇,直到现在万古流芳。所以,酒香不怕巷子深,是金子总会放光的。这并非作秀,这是一种人格操守,这是心灵的抉择。 归隐归隐,回归自然,隐身于世,但是真正能做到的又有多少呢,说是逃避也好,说是清高也好,只要内心无杂念,灵台常空明,到哪里其实都是隐居。
古代诗人归隐的原因很多,但主要的大概有五种:
一种是丁忧或者孝顺父母,这种情况多是强制性的,很多官员遭打压或者被忘了,直接丁好几年甚至一辈子。也有主动的像心学大师湛若水。
一种是有忧患意识,明哲保身,代表人物有范蠡、穆生。
一种是怀才不遇或被贬,代表人物孟浩然、苏轼、辛弃疾。
一种是生性闲云野鹤,真心不想当官,代表人物有陶渊明、林逋。
还有一种是国破家亡,怀念故国,不想出仕新朝,代表人物伯夷叔齐、谢枋得。
光说归隐好不好,未免有些武断。毕竟人各有志,有的人就不爱当官,就喜欢行吟山水,当然你也可以说他们不负责任,不肯济世安民,但是会写诗不见得能当好官;有的人相当却当不了官,是'被隐居'的,也不能说他们什么吧;有的人爱国,坚守气节不侍奉新朝,更不能说他们错了。
很多隐居都是有原因的,不过这些话建立在他们是真隐居的前提上

为什么古代那么好?还可以隐居

第一:爱自然,不愿意受羁绊。纯粹为了过自由闲适的生活,选择了隐居,从而不被打扰,一生清净。田园诗人陶渊明在《归园田居》中就说过“少无适俗运,性本爱丘山”,可见诗人对于田园有着独特的喜爱之情。这也是诗人归隐的重要原因。

第二:科举考试失利,外力迫使归隐。相比于第一种归隐田园,这种归隐方式就显得很被动了。古人读书为了光宗耀祖,安定民生,朝廷需要人才,当然人才的数量也有限知。许多没有考取功名的人才变选择了隐居,从此远离官场是非。

第三:惧怕灾祸。语文课本上我们不难见到苏轼的身影,当然也了解他曾三次被流放。因为苏轼本身性情乐观豁达,所以后来我们才能欣赏他的词。有些文人就害怕自己会收到这样的折磨,才不愿意“出山”,选择了归隐。

第四:厌恶官场。官场如战场,可能一句话就会断送一整个家族的前途,也可能因为谄媚就得到了皇帝的赏识。官场需要极高的情商才能好好生存,这也是为什么有些喜欢直言不讳的文人选择归隐了。

第五:亡国归隐。一个朝代覆灭了,当然需要清除所谓的“乱党”,不给自己的江山留下祸根。所以前朝的有些谋士,大臣,没有为自己所用的或者说跟当代王朝“不一心”的就得归隐,要么会受到很严重的惩罚。
隐于乡野,需要自己种田。
隐于坊市,需要自己做活。
隐于大山,需要自己打猎。
古代田地产量极少,自己种田累死你。
山上可以打猎的目标野物众多,但是猛兽也不少,极端危险。
坊市生活……形形色色的人以及各种上方的压榨,能吃饱饭就不错了。
你说古代隐居那么好?
古代交通不便,很多人呆在一个地方,不会到处旅游,也不会到处探险,非得探索每一个地方。如果隐居的话不太容易被找到,被打扰。
可以隐居,并不能证明古代好。现在你也可以隐居。只要你没有违反国家法律,你隐居可以在任何时候。

有话说,小隐于山大隐于市。
你现在也可以隐居 地球上有的是无人区 你随便找个地方 烂成渣滓都没人能找到你
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