各有各的特点，都是通经活血，调理自身的锻炼方式。站桩属于强身健体，增加力气的功夫。而瑜伽属于柔软筋骨，安神养气的功夫。所以，因人而异！

肯定是站桩

瑜伽

太极站桩和瑜伽站桩都适合普通人做的，根据喜好每个人的喜欢不一样，自然选择的内容也不一样了。太极站在中国练习的人是非常多的，相对来讲，太极拳在公园中你能经常看到，相对中老年人会练习的更多，相对于瑜伽来说，多有不便，一般需要垫子，或是需要一些必备的环境，对于一些年轻人来说，喜欢者较多，而在公园中并不常见，一般在健身房较为常见。

长生经
盘腿交叉坐。口闭舌抵颚。
两手掌心对。端于脐上放。
纳气要匀缓。气行往返循。
双目须闭合。意念引气诀。
卯时面向东，肺金纳紫气。
紫气顺于肾，肾脏藏精气。
肾水反哺肝，肝木生血气。
血气入心脉，心火智慧存。
心血元气生，元气汇于脾。
脾土阴阳合。脾土反哺肺。
阴阳鱼二枚，太极图形成。
功法二轮整，纳气一十一。
三十六万轮，筑基结丹地。
此是口诀篇，凡人不可试。
道家真法门，传承有缘人。
我发这篇口诀篇，只寻有缘之徒，需要资质极佳，悟性人品极好的联系我。需八字组合有道缘者。身传全部功法，继师门传承。

站桩也好，打坐也好，瑜伽也好，为的是逆炼。姿势不重要，只要站得/坐得舒服，不痛/不痹便可。立身中正平心静，万缘放下脑海空，洗涤心灵是真诀，沐浴空心仙佛功。

瑜伽站桩更适合我们大部分人去练习，因为瑜伽的练习更多的是让我们的身心去放松，让我们的身体得到一个完全的放松，瑜伽站桩中需要我们的双脚踩地，放空我们的思想，相对于说更简单一些，比较适合没有运动基础的人

　　你可以试试单臂俯卧撑,和多练习单腿跳.

　　站桩与静坐 兼练相益彰。

　　练习功法，我自己觉得有三原则是必须牢记的：恒心而不可辍止，专一而不可杂乱，渐进而不可猛进。即是“恒心专一渐进，松静自然，功到自然成”。

　　我以前断续的练习过一些功法，人太懒没有坚持下来。从今年四月缅甸回来后开始练习。我的功法练习，在时间上我是这样安排的，早四点起床，排便后，做俯卧撑30个，站桩一个半小时；中午卧休半到一小时；晚饭两小时后，倒立小会。睡时静坐练习内丹功，转卧功休息。近来感觉倒立气行十指与周天功的气行路线有冲突，放弃了，俯卧撑也停练。只是专练站桩和静坐了，这样一来，倒是遵循了三原则，因而更简单，也逐渐见了效果，并打算于近日断谷行气。

　　我的练功原由：自89年始，我断续的练过不少健身法，因太懒，不想打鱼，只去晒网了，转而看书，动口不动手。今年开始能坚持到现在，是因为肠炎和便秘以及神经衰弱不离我左右，自己被逼迫，不上梁山也只得把草料场给烧了。这是我练功的缘由。

　　我选择站桩的理由：选择什么功法呢，也是因人而异，不强求一的，我的考虑原则是：不管是哪家功法，适合自己的就是好功法，练了感觉舒服的就是好功法，练了一段时间有好处的就是好功法。这个一段时间我指的是三个星期。（国外有个学者研究结果，三个星期可以改变人的一切。除了三个星期原则，还有20\80原则，此是另外的话题，在此不论），练习三周后，如果感觉不舒服，则必须停练改换其他的功法。

　　站桩是至简之法，它的好处是调整身体快，治病健身快，长功得气快。各家功法都有站桩做为筑基，现在普及的太极拳，练招式的人多，真正得精髓的人少，它的功力就来源于无极桩；古少林运使数息，其实就是站桩数呼吸。同时，站桩易学不易出偏差，也是我选择的重要原因。意拳宗师乡斋先生有“大动不如小动，小动不如不动，不动乃生生不易之动”、“百练不如一站”，话虽有点偏颇绝对，但站桩的功效却是不容质疑的。

　　我选择静坐的原由：站桩是在不动中身体内部激烈运动的功法，归之于动功也不为过。动为阳，静为阴，遵循孤阴不生，独阳不长之理，则应选静功与之匹配。卧是种极静的方式，但易入睡魔，而静坐的功效也是有目共睹的。此时，参阅了不少静坐书，如三十年代蒋维乔氏的《因是子静坐法》、一侨居美国老太太写的《静坐日记》（台湾南怀瑾氏批阅）。早起顺势站一站，活动一下身体。晚睡顺势坐一会，再转卧功休息。这样的安排符合人的生理规律和生活习惯。

　　我的练习经历：自今年四月到现在，回想我的这段练功经历，是教训多于经验，惶恐反复多于坚持，也有几天不练的时候，好在坚持了下来，益处初显。

　　教训1、练习的时间问题：我开始练习的时候，听了时间越长越好、多练多受益的话，每天站三次，坐一次，每次站两个小时，两三天下来，腰酸腿软臂无力，枯燥乏味，自感比不练时更差。且违背了渐进的原则，于是调整练功时间和练习次数。每日站两次，每次站二十分钟。感觉舒服的话，每五天或十天延长十分钟。由于站时臂膀抬起易酸疼，我在站前加入了俯卧撑，由开始只能做三个到现在可以一次做三十个，也是按照渐进的原则处理的，（我的目标是将来能一次做俯卧撑100个，什么时间能做到不确定，还是一切顺其自然。）另由于站时固定姿势，易引起不适，我在练前加入了全身颤抖的方法，练习过中功的功友知道此法。此法可活动开全身经络。归结起来是，俯卧撑加全身颤抖需十分钟，这是固定的。站桩十分钟，逐渐延长时间；收功动作三分钟，固定时间。平时看书看电视的时候，顺势一站，不知不觉就两三个小时下来了，做到了在生活中练功。

　　在开始我写过，我是早四点至六点间练功的，无论前晚睡多晚按时起。此时寅卯交错，气走肠部，同时安静无人干扰，能坚持下来，就是不小的好处。现在呢，我每次坚持站一个半小时，感觉特舒服。但，我现在坐的时间很短，半小时内，坐时让气走周天。姿势散盘，没有刻意的练习过静坐，累了就睡疲了就睡。

　　在论坛里，我看过不少功友一站就是三四个小时，其精神让我感动，但他们自述功中枯燥，功后疲累，却让我不安。我觉得有些功友违背了顺其自然、功到自然成的原则，急功近利，揠苗助长，得不偿失，这样下去容易出偏差。我一直是个初学功者，且是个自学没有师傅的人，本没有资格在这里指手画脚，但我看前辈上师的书籍，处处要求我们渐进而不可急躁，能每次站四十分钟即有功效。我认为，在筑基阶段，选择了正确的功法后，时间上要逐渐延长；经过一段时间进入强化训练后，可以把时间定在一两个时辰。但要知道我们练功的目的，是为了自己身体健康，更好地生活和工作。至于出功能，那是伴生的，不可强求，何况前辈有“万般神通皆小术，自古空空是大道”，言之灼灼，不可或忘。

　　教训2、练习的偏差问题：关于练功的偏差，这是每一个人都关心的。俗世人也知道走火入魔之说。有大师说过，其实走火入魔是出功能的表现，真正做到这一步还不容易呢。经过这番反复和逐渐的调整，每次功后自感舒服，有余兴，有余力。练习不久，还是出现了双腿颤抖，以为是出功效，查书才知道是经络不通的缘故。我站时是数呼吸的，出现过头紧如戴紧箍咒的情形，知是不当所致，于是转周天守丹田，守涌泉，意散全身，这问题也解决了。

　　我觉得，正确的练功方法加适当的练习时间，是不会出现偏差的。

　　教训3、关于拜师与自学的问题：由于我是自学的，没有师傅指点。因而有过许多问题而得不到及时指点纠正的时候，我只能看书查资料，这是遗憾，但，正因为这样，我得到了许多大师的指点，看他们的书，就如聆听他们的教诲。这也让我避免了一些所谓师傅的误道。我也知道，师傅引进门，修行在个人。因此，我在自学的路上也少走了不少弯路。

　　现在的学功人，有条件的可以拜师学习，没有条件的也完全可以自学的。 没有必要自愧。

　　我的练功效果：经过一段时间的练习，身体素质得到了提高，肠炎和便秘基本解决了，从以前的三四天大便一次恢复到现在的一天两三次，大便成形。神经衰弱也不见踪影，现在大脑清醒，不复往日整天昏昏沉沉的样子，当然没有出超常的智能和特异的功能。

你站得什么桩啊？试试形意的三体式吧。多站右式，少站左式。就练了左腿了

站桩的时间，不要过长！要懂得循序渐进。
左边的腿和左臂，由于不能平衡所有会出现你的状况。
属于正常现象。
站桩 不是练气！这和集中命门无关。

站的架子不要太低！放松为宜。

hehe,你练习站桩前有没有压腿啊，要压腿久一点啊，这个是重要的啦，我记得以前师傅总是带着一群人压好长时间的腿啊，虽然那时我小学时候但真是印象很深啊。
我的一点想法，希望能给你帮助：）

每天站十分钟会让一个人更加的有力量，减少了很多疾病的发生，站上十分钟就好在养生。

现在很多人都是久坐，所以每天站十分钟相当于运动了，促进血液循环，增加腿部力量。

每天站十分钟让全身的血液更加流通，改善颈椎腰椎不适。

导语：很多人都知道“站桩”是中国武术特有的一项训练，就是让人身体如木桩一样站立不动，练习者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元之目的。
很多人都知道“站桩”是中国武术特有的一项训练，就是让人身体如木桩一样站立不动，练习者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元之目的。站桩对人身体和精神的好处非常之多，具有很好的保健养生功效。站桩可以让血液畅通，柔和血管，降血脂和血压，能够调节神经机能，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢，美容养颜，强健心脏，增强身体的协调性和下肢的支撑力，对人体的肌肉和骨骼组织以及心脑血管有较好的保健作用，还可延年益寿。长期站桩会让人变得身体强健、精力旺盛。站桩这项好处多多的训练很早就在珍贝羊绒北京分公司普及了。公司总经理邱淦清倡导养生，重视员工健康，和员工一样每周一爬楼梯，带领员工演练太极拳、做珍贝瑜伽、站桩，指导站桩的正确姿势。通过站桩很多员工反映自己的四肢感觉更加有力量了，脸上的气色也变好了，不少员工的家人、朋友也都受到影响，从站桩中受益。

　　无论是太极拳还是站桩，想要达到保健养生的目的，都需要长期锻炼，持之以恒，效果才会好。“站桩”不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫。它要求人心神安详，摒除杂念，强健人的身体，锻炼人的意志，净化人的心灵。站桩保健养生的功效很神奇，而且站桩的方法简单易学，只要占据一点空间，付出一些时间，只要坚持长期的练习，就会从中受益。

武当派无极站桩功

作者： 陈理圣（武当派第十五代传人）

武当派无极站桩功：俗称为站桩功、无极桩功、无极桩、混元桩、浑圆桩。称谓不同，其实质目的是一回事。站无极站桩功的目的是为了练内功。内功的形成主要是开发人身体内的潜能，也就是我们常所说的气、劲、力。使我们身体里的气、劲、力都能得到开发和增长，关键是要使人身内部能够形成产生气、劲、力的因素。怎样才能符合产生的因素呢？要从外因和内因来说起。外因，就是看得见，摸得着的身体，日常所说的命。内因就是看不见摸不着而又可以体会的精、气、神。日常归纳为性。当命上和性上都能合于道，就是做到了道家所说的性命双修。

武当派无极站桩功练习的指导思想是“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。参见《黄帝内经·上古天真论》“ 抱元守一”、“专气致柔”，“致虚极、守静笃”《道德经》。“坠肢体，拙聪明”《庄子·大宗师》。这些思想就是教导我们练无极站桩功时形体要成为环抱状，周身还要弯曲，上提下坠，左右撑圆，前后撑圆，身体最基本的上下左右前后六面力相互统一而又相互作用。 精神不离开形体，要守住不分离，形神合而为一的状态。《道德经》说：“天得一以清，地得一以宁，人得一以灵”。如果通过站桩，形体和精神都混而为一，就达到了“得其一”，那么自身的内气变化就会像发动机一样，形成生生不息的状态。就会出现像《道德经·第二十一章》所说的：“ 忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物”。这种“象”或“物”即是当坠肢体、拙聪明，抱元守一的站桩时，在静中站得久了，静极而动，身体内生发了元气。元气氤氲，就像身体里有“物”，或有“像”一样。

为什么会产生元气呢？因为当我们身心处于极度安静之时，身体的外形和自身内部意识都是静的，即合于道的。这正好与平常人的思想行为相反，平常生活中，每个人的意识都是处于波动的状态，内部经常处于心浮气躁的情况，很少安静下来，眼，口，耳等耗损身体里精气神的主要功能器官都在运转，则七情六欲，万绪千端，昼夜都没有休息。正是张三丰祖师所说“心久动而神渐疲，精多耗而身益惫”参见《大道论·上》。

心久动，气不会聚，神就不会凝，神气不相合，心肾之气就不会相交，水火就不能相济，天地悬隔，阴阳不相融，内功所需的元气也就产生不了。静下来了，眼，口，耳的精气神消耗就会减低到最小值甚至没有消耗。反而在蓄养，增长我们体内的精气神。所以，我们称之为逆或返，正如《道德经·第四十章》所说“返者，道之动也”。这个“动”即是元气的产生和发动。因此，外形不动，是为了内在元气的发动，有了动力的产生，就有了生生不息的基础。因此，练习武当派无极站桩功过程中至虚守静，无为而致，内心即“性”要合于道就显得十分重要。站桩时，不仅“性”要合于道，“命”也要合于道，即是我们的外形合于道。

外形合于道就是人身处处在外形上要合于天道，《道德经·第十七章》说：“天之道、其犹张弓乎”。因此，站桩时身体的主要部位都要呈弯弓状，我们称之为“五张弓”或更多张弓：当抱元守一时，双手呈抱元状，也就出现了左手与左肘至左肩一这一线形成一张弓，以肘部为弓背，左手与左肩之间联成弓弦；左肘至左肩和右肩至右肘形成一张弓，左右肩为弓背，左右肘之间为弓弦；右肩至右肘，右手一线形成一张弓；右肘为弓背，右手与右肩连线形成弓弦；头往上顶，下颚内收，背面平正尾闾形成收敛形连至膝，即天稚至腰俞穴一线为弓背，头顶与膝盖一线形成弓弦；左右胯关节，膝关节，踝关节一线形成两张弓，即左胯关节与左膝关节左踝关节相联形成弯弓。右胯关节与右膝关节右踝关节相联形成弯弓。皆是以膝为弓背，胯与踝关节相联成为弓弦。身体的各处弯弓相联形成一个大的上下，左右，前后，内外相互统一又对立的圆,外形似圆，形成此种状态以后有利于形成内气蓄养或能量的积累。正如老君《道德经·第五章》所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。橐龠就是形成虚空的四周回环，虚空的就能涵养。做到以上情形就算命合于道了。

当我们做到性和命都符合“道”的情形下，日积月累的练习武当派无极站桩，内功就会自然生成。

练桩功比套路要辛苦很多，但是还是有很多人在练习桩功，这说明桩功确实有好处。
建议初学者，找寻一位站桩出现功力（身体出现内壮）的师父，感受一下因为站桩带来的巨大的变化，知道了站桩可以有那么大的益处之后，才能在以后的辛苦中坚持下去。不感受到站桩的益处，又有多少人能够，承受站桩的苦与累?先要知道目标是什么样的，再为了目标而艰苦奋斗。
现在推荐一个位师父：陈理圣（大家可以在百度搜下，或者在土豆上看师父的视频，了解下师父这个人）
武当山道家无功夫馆
馆长：陈理圣
武当山特区道家无极功夫馆馆长陈理圣(亦名陈理胜），道号灵虚子，武当玄武派第十五代传人，中国道教学院研究生学历。自幼喜爱中国传统文化，1997年到湖北武当山习武学道，师承武当派内家拳宗游玄德大师。长期刻苦钻研武当功夫，道教文化，道家养生功法。继承了武当道家呼吸吐纳法，导引术，张三丰睡功，武当内丹功修炼法。擅长武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传五行养生功、形意拳、八卦拳、太乙五行拳等武当玄武派功夫。
馆址：武当山景区内琼台索道琼台宾馆（欢迎广大武术爱好者，来本武馆边旅游边体验）