产生享乐主义和奢靡之风的根源是思想，动机是贪图享乐。

一、概述：人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。换句话说，人的肌体不健康，是患了病，而人的思想不纯洁，同样会出毛病。当今社会的享乐主义和奢靡之风的表现，说到底是人们的世界观、价值观和人生观作用而产生的。如享乐主义就有，在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，多做一点事就觉得吃了亏，待遇稍差一点就满腹牢骚；在工作态度上，逃避责任，得过且过，不愿到艰苦的地方去，更不愿创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场，比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求“贵族化”，沉湎于声色犬马。而奢靡之风，是享乐主义心态外化成实际行动，如金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，甚至移民国外。这些动机和行为非是人的固有本性，而是人们由于对客观事物认识偏差而致。享乐主义和奢靡之风，产生于以下国际国内两个环境。

二、享乐主义和奢靡之风产生于一知半解。典出宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“悟有浅深，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”这是南宋诗论家的自谦，但我们对国情和世界不能止于一知半解，因为对客观事物认识不清，研究不透，会导致思想生“病”。我国虽然已是世界第二大经济体，但人均GDP靠后，还是一个发展中的大国，只是超过印度，落后于发达的资本主义国家。而且我国人口众多、资源相对不足、生态环境承载能力弱。美国的人类发展指数HDI是（2021）0．902，基尼系数为（2021）0．46，而我国2021分别是0.699、0.474；人均GDP与卢森堡、卡塔尔和挪威无法比。此时我们贪图享乐，甚至陶醉于花天酒地，与其说是外形肌体生了“病”，不如说思想上出了毛病。那就是眼光短浅，忘记了自己的身份。

三、享乐主义和奢靡之风产生于不思进取。本意是不想努力向上，不想有所作为，或者满足于当然，一劳永逸。不思进取的人，他们动力是追求享乐，因此没有远见，即使有长期打算，也把深思熟虑放在享受上，对“中国梦”的主要动力源，即追求经济腾飞，生活改善，物质进步，环境提升；追求公平正义，民主法制，公民成长，文化繁荣，教育进步，科技创新；追求富国强兵，民族尊严，主权完整，国家统一，没有激情。就国际环境而言，尽管各主要经济体加紧反思调整经济增长方式和管理模式，围绕新的发展制高点的竞争不断加剧，美国政府将经济繁荣列为国家力量源泉，继续推出“出口翻番”、“再工业化”和新能源发展战略后，又宣布基础建设投资计划，力图通过增强实体经济和出口能力重塑美全球竞争优势。欧盟提出转向知识创新经济，实现经济健康和绿色发展，增强经济包容性和社会向心力，俄罗斯推出“现代化战略”，积极推进政治、经济、军事、外交“四个现代化”，改革以能源和军工为主的经济结构，加速国家的发展和振兴，日本公布“新增长战略”，将转向利用国内要素和扩大对外开外并举引导型增长，许多国家特别是发展中国家面临自然灾害、流行疾病、能源资源、粮食和水资源短缺等发展瓶颈，可持续发展仍面临诸多挑战，他们还是无动于衷。既不把握机遇，又不面对挑战。对国际国内环境不加以认真研究，因势利导、顺势而为，而是贪图安逸、不思进取，最终坐失良机。就国内环境而言，享乐主义和奢靡之风的表现，对我们实现两个一百年的奋斗目标，即在本世纪上半叶，一是到中国共产党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，二是到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，动力不足，究其根源，就是不思进取。

四、享乐主义和奢靡之风产生于道德滑坡。所谓道德，指的是一种社会意识形态,是人们在特定的社会生活环境共同生活及其行为的准则与规范。社会主义的道德以爱国、守法、明理、诚信、诚实、助人为乐等为人们认可并身体力行的基本做人的准则，然而，随着我国的改革开放，以拜金主义，享乐主义，“以我为中心”的自私功利等为人所摒弃的落后道德有了市场，且正影响着年轻一代，我们把这种表现在意识形态领域，并影响人们行为的道德退化统称为道德滑坡现象。当今社会的享乐主义和奢靡之风，是典型的道德滑坡。中国梦是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的梦，而享乐主义和奢靡之风，只是满足于自己的私欲，不顾国家大局和人民长远利益，一味追求个人的所谓快乐。这样，严重会脱离群众，以致误党误国。根治这种“病”的方法，就是要求甚解、学而思进、牢固树立社会主义核心价值观，做到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，社会就勃勃生机。

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《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白毂，白纱，白绢衫，并紫结缨。”白衫不仅用做常服，也可当做礼服。如此大规模地崇尚白色，且与当时玄学盛行的“以无为本，反璞归真、追求清新淡雅”的风尚有关。
就是说、出于对玄学的推崇才出了这种婚嫁模式。
《新唐书》陶氏《说郛》中应该都对这些有所提及。

魏晋南北朝时期有白色的婚礼服。《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白毂，白纱，白绢衫，并紫结缨。”白衫不仅用做常服，也可当做礼服。如此大规模地崇尚白色，且与当时玄学盛行的“以无为本，反璞归真、追求清新淡雅”的风尚有关。
《东宫旧事》十卷，《隋·志》未言撰者，《旧唐书》载张敞《东宫旧事》十一卷，《新唐书》仍记作十卷。该书记录晋太子仪礼风俗之类，久已佚，今有陶元仪、黄奭辑本，陶氏《说郛》共辑得五十节，今从此本整理