“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，
孟子说：理想的政治，应确立如下原则：即“民为贵，社稷次之，君为轻”。

“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民

“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。

“君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。

得到广大人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到诸侯的任命，才可以做大夫。可见一切政治权力，从根源上来说，都是来自于民众。

君主如果危害到社稷，危害到国家的利益，就应该将他罢免、撤换！

意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子”。因为天的聪明，是通过民的聪明来表现的；天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。可见民众是“天”的代表，是真正的“天之骄子”。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。无论这个“君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。
民的地位不仅在君之上，而且在国家（社稷）之上。因为国家的权力也是人民所赋予的，国家的利益应当是人民的根本利益的代表，所以从逻辑上来说，必须置民众的地位于国家之上。孟子强调“民为贵，社稷次之”，坚持这个原则，可以防止少数政客假借“国家”的名义，侵害民众的权力和利益。为“君”的如果真能认识到上述道理，就应当认真听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾苦，与民同乐。

人民百姓的地位是最重要的，社稷的地位其次，君王的地位是最轻的。

孟轲思想虽与孔丘相似但有所发展 此话就是证明 而孔儒思想的根基就是尊卑贵贱的周礼 所以此话应该是对武王伐纣前的周王对周人做法肯定 其意应该是“君王应以百姓利益为主题 江山社稷次之 考虑自己本身利益为最小 而非指的是地位高低 否则就不会出现周公旦制定的周礼了
但应对于老聃的”太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂,百姓皆谓我自然。“ 这句话 孟轲思想至少少了一个境界等级

意思：国君为了社稷去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难。

君王任务是主持社稷的，不是君临百姓的。如果君王为社稷而死，百姓当然可以和君主同死。因为作为君王的臣民，其责任是供养社稷的，不是单单为自己而生存的。如果臣民为国而亡，那是情理之中的事情。

出处：《左传》的《晏子不死君难》。

大明祖训：不和亲、不赔款、不割地、不纳贡、天子守国门,君王死社稷。
君王应该忠于江山社稷，甚至为社稷为国而死，绝不能苟且偷生。

君王为国家而死

“天子守国门，君王死社稷”意义：不屈的民族气节，出自民间对于事件的形容。主要是对明王朝永乐帝迁都和崇祯帝吊死煤山的历史事件的形容。因地理位置上，京城靠近边关重镇山海关，且又是天子所居住的地方，所以民间对此称为“天子守国门”。

“天子守国门，君王死社稷”，朱棣被封燕王，他爹朱元璋让他去守北京，因为明朝刚建国时期，蒙古还是有收复的想法，经常会去那一带兴兵捣乱，朱棣也是朱元璋众多儿子当中，较为能打的，所以就安排他去守住国家的大门，防止蒙古侵入，所以北京一带也是防御重点。

其实这句话的意思也就是说要宁死不屈，身为君王就要坚守好自己国家的安全。

这句话的深层含义就是要君子有深厚的民族节气，宁死不屈的精神，坚守好国家安全。

其实“天子守国门，君王死社稷”主要讲的是一种民族气节，这是民间对事情的形容。

李世民建国后，与大臣经常讨论隋朝从极盛之时，飕忽亡国的原因。发现自古以来，民安定则天下安定。民疾苦而社稷危。而君王是社稷的最高象征。所以，百姓才是世上最强的势力。历来君王顺民心则国祚绵延，逆民心则暴乱骤至。所以，君主是否能够坐得稳宝座，得看百姓是否认可他。认可他，他就是天可汗，是尧舜禹汤。否定他，他就是隋炀帝，是桀纣幽厉。

这不是唐太宗比喻的，最早是荀子提出的。唐太宗只是化用而已，他这样说，是因为他亲身经历了隋朝的灭亡和唐朝的建立，对于隋朝灭亡的教训是非常深刻的