一、有文字记载的传说时代

“5000年历史”，其第一层含义当是5000年的文明史。如果说历史，中国当然不止5000年。从中国大地发生农业革命算起，距今也有快10000年了。所以，5000年历史，指的是中国进入文明社会的时间，确切来讲，是从黄帝时代开始算起。

（人文初祖：炎黄二帝）

所谓的进入文明，有两个最基础的标准：一是有城市，二是有文字。

那么，按照这两个标准，黄帝时代进入文明了吗？

根据《史记》记载的黄帝传说，是符合这个标准的。当然，前提是这个传说是真的。

关于建设城市，《史记》有这样的记载：

“北逐荤（xing）粥（yu），合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”

其中的“邑”字，就是建造城市的意思。

关于文字的创造，一般认为是黄帝命大臣仓颉所造。《吕氏春秋》有这样的记载：

“奚仲做车，仓颉做书。”

《淮南子》也说：

“昔者仓颉做书，而天雨粟，鬼夜哭。”

（仓颉造字）

当然，正如我反复强调的，这些故事只是传说，内容荒诞不经，难以用常识去理解。只能解释为：这些创造是那个时代的人们通过不断实践，共同形成的智慧。而我们的祖先在追忆往事时，都归结到了黄帝的名下。

这些都只是一种合理的猜想，要证明在那个时代确实出现了城市和文字，必须要有考古发现的证明。

荒诞不经的 历史传说，最后被考古发现证明是真的，这种事也不是没有出现过。《荷马史诗》中关于所记载的特洛伊城，在上个世纪初，就被一个德国商人组织的考古队发掘出来，这是当时轰动世界的大事。

二有文字记载的历史

关于夏朝的历史，我们可以称之为有问文字记载但尚未被考古发现证明的历史。

关于夏朝历史的记载，最权威的当然还是《史记》。《史记》中记载的夏朝历史，摆脱了传说时期的荒诞不经，显得规整而严肃，并且司马迁列出了详尽的夏朝帝王的世袭表。这说明，司马迁当时看到的夏朝史料应该是非常详尽的。

（大禹，夏朝的开创者）

遗憾的是，至今没有考古发现证明司马迁的记载。1996年，我国开始实施夏商周断代工程，关于夏朝的建国时间，这一工程的结论是大约是公元前2070年。

但是，我们可以提出一个以此类推的旁证，大大提高了《史记》中关于夏朝记载的可信度。这个旁证就是《史记》关于商朝历史的记载最后被考古发现证明是真的。

事实中华文明不止五千年，一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的。大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年。也就是距今4200多时。专家己公布了《夏商周年表》，确定夏代始年约为公元前2070年。黄帝至夏一千年左右。这样算来，从黄帝至今已有五千年的历史，考古发现比黄帝时期更早华人活动的遗迹。

到现在为止，夏朝仍然只是史书中记载的朝代，并没有明确的实物证据能证实其存在。
夏商周断代工程，得出夏朝开始年限大约是公元前2070年，商朝开始年限是公元前1600年。
因此用2070加上2021，得到4091年。
那么4091年前的历史，只停留在传说中的三皇五帝时期，他们是神是人，是一个人还是世世代代部落首领的名字，很难说了，仁者见仁，智者见智。

黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）我们是炎黄子孙你算算是够5000年的。

这个应该肯定是存在的，因为从夏朝开始，事实上应该加起来就有4000多年，然后夏朝之前应该也是存在文明的，所以从这一方面来说，所以有5000年，这个应该还是要继续往前追溯，因为文明的发展肯定是需要一定的时间，这个时间会很长，所以说这么久的时间也是很正常的事情，最主要应该也就是要知道一个文明发展的时间到底有多长，然后可以向前追溯，找到这个文明出现的一个时间，这个应该也就是一个最主要的一个方面，从历史上来说，应该也就是如此，应该也就能够看得出来，整个文明发展的一个情况，这个应该也就是5000年历史的一个来源，因为一直的或者说是能够确定的历史，大概有4000多年，然后在这之前文明肯定还在发展，或者说已经出现，所以说大概五千年，这个应该也是可以的，这个应该也就是从尧舜禹时代开始算起从黄帝时代开始算起，这个在夏朝之前还要再加上一千年，所以说有五千年的历史，这个应该也就是这些历史的一一来源，一个时间的来源，这个应该还是挺清楚的，我觉得应该没有多大的一个问题。

上下五千年是指中国五千年的奴棣社会和封建社会 上下，没有具体的时间分界概念，只是一个形容词，指的只是一个过程． 如：任我行，姓任，名讳为上我下行． 中华文明上下五千年,这个只是传统的说法,事实中华文明不止五千年,一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的.大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年．也就是距今4200多时．不过五千年文明之说早已有之，以当时的学术水平自然不能考证得很清楚，因此只能大概地说五千年了为什么说中国有5000年的历史 最近，夏商周断代工程己经取得突破性成就。专家己公布了《夏商周年表》，确定夏代始年约为公元前2070年。黄帝事夏一千年左右。这样算来，从黄带至今已有五千年的历史。 一般讲文明史，是以城、青铜和文字为标志的。考古工作者已在河南淮阳发现了一座属于黄帝时代的古城遗址-平粮台古城遗址，在这里发现了标志文明的青铜和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估计距今三千年左右。1986年，考古工作者在陕西发现了黄帝时代的骨刻文字，专家认为这才是中国最古老的文字。科学家还发现山东大波口文化中晚期?quot;陶文"与商朝的甲骨文有一脉相承的迹象，估计 "陶文"距今约五千年。1993年5月，考古工作者在山东的一座古城遗址中又发现了一种与甲骨文差别较大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11个宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字，文字大小均匀，笔划纤细。陶文距今也接近五千年。专家们还发现了河图和洛书。河图刻有一到十个自然数排列图形，洛书刻有一到九个自然数排列图形。这些图形是刻在距今约五六千年的龟甲上，人称 "河洛文化"。有人称这是中华文化的源泉。 1979年，考古工作者在湖南城头山遗址发现了距今六千多年的古城和祭坛。距今约七千年的河姆渡遗址的文明程度也有力地证实中国的文明史在五千年以上

所谓五千年是指有文明开始的，从三皇五帝开始一直到现在，存在文字记载的是从西周共和元年开始，到现在三千来年。前面的有史无物，用文物来推导的信史是从商朝开始的，距离现在四千多年，在中国一般称五千年文明，国际社会普遍只承认中国三千年文明

说是五千年，是指五千年前就有历史记载了，并不是都记下来了，主要是春秋战国开始之后的历史，之前的都是很少的记载

这个 五千年是按照史记记载的三皇五帝时代为开端的一直到现在
存在文字记载的是从西周共和元年开始，到现在三千来年。前面的有史无物，用文物来推导的信史是从商朝开始的，距离现在四千多年

华夏五千年历史将上古三皇五帝也计算在内，中国现存最早文字记载历史是公元前841年，西周共和元年“共伯名和者，摄行天子之事”即国人暴动的记载。通过文物史料来推导可以追溯到夏朝，文物学家在西周的青铜盘上发现“岁在天中”的记载，“岁”即是太岁星，通过天文学家的测算，推到夏初，因此中华世纪坛上才有前21世纪（前2070年）夏建立。

三皇应该不记其中，要记录的话，五千年都不止了，三皇，分别是燧人氏所代表的文明启蒙，伏羲氏所代表的文明时代，神农氏（炎帝）所代表的农耕时代，这三个时期历史久远，相当于三个朝代，时间跨度至少有几千年之久。五帝是神农氏之后夏禹之前出现的五个帝王，属于轩辕一族，从断代上来说，应属于一个独立的朝代，其时间跨度约四五百年，其开朝之祖当属黄帝。 所以说史记中，炎黄之战，都是不实的，

这个只是传统的说法,事实中华文明不止五千年,一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的.大禹治水的时间根据目前的考证应在公元前2200多年．也就是距今4200多时．不过五千年文明之说早已有之，以当时的学术水平自然不能考证得很清楚，因此只能大概地说五千年了为什么说中国有5000年的历史 最近，夏商周断代工程己经取得突破性成就。专家己公布了《夏商周年表》，确定夏代始年约为公元前2070年。黄因为中国有近五千年的历史，故通常说“上下五千年”就是指代整个中国历史。 《上下五千年》是一本简易叙述中国历史的书籍，从中国传统的史前传说至明清时期，前后四千多年的历史，书中描述了在历史上影响比较久远的事件和人物，此书有助于历史兴趣爱好者粗线条了解中国历史，串联历史梗概。 另有《世界上下五千年》一书，是描述世界各国历来影响比较久远的事件和人物的书籍。 中华上下五千年 中华文化历史久远，有记载以来的历史就有几千年。在华夏土地上演出了一幕幕激动人心的故事，出现一个个叱咤风云的人物，留下了许多可歌可泣的事迹。中华文化就是我们生命之源。

《上下五千年》原有已故林汉达教授的一份未完成的遗稿。林先生生前曾打算写一套包括整个古代史时期的故事。由于他过早地离开了人世，他只写到东汉以前的部分，没能实现他的写作计划。少年儿童出版社的编辑同志把他的遗稿交给我，要我整理和补写一些篇目，并且把林先生未写的部分（从三国到清代鸦片战争前）续写完成。林汉达教授是一位教育家和语言学家。他在写历史故事方面，是下过一番功夫的。他把写历史故事作为对“新语文的尝试和旧故事的整理”。他所写的不少历史故事读物，有其独特的风格，早已脍炙人口。要续写他的稿子，是相当困难的。但是经过再三考虑，我还是接受了这个任务。我接受这个任务的主要原因是我自己也一直有这样的愿望，想给少年读者写一本介绍中国历史的读物。我认为做一个中国人，应该了解一点中国的历史。我们的祖国是一个伟大的国家。中华民族是一个有悠久、灿烂文化的民族。了解祖国的过去，才能更加热爱祖国的现在和将来。在我国漫长的历史过程中，发生过许多有意义的事件，涌现出许多优秀的人物，把这些历史事件和人物介绍给少年读者，可以开阔他们的眼界，启发他们的智慧，培养他们的民族自尊心和爱国热情。尽管时代不同了，但是历史上许多故事，从各个不同角度，对我们都有一定的教育和借鉴作用。我曾经从事中小学教育工作，在工作实践中，体会到要提高学生的文化素养，除了加强读写教学以外，扩大学生知识面也是必不可少的条件之一。尤其是历史知识，跟语文知识的关系十分密切。现代汉语中有不少词语，特别是成语典故，多半出自于各种历史书籍。在一些古今的典范作品中，运用史实的地方更不少见。因此，让学生从小读一些历史，对提高他们的文化素养，陶冶他们的美好情操无疑是有益的。我国的史籍太多，而且古代史的原著都是用文言文写的。一般少年读者要读这些书当然很困难，何况现在学生要学的学科门类那么多，很少有可能去接触原作。为了解决这个问题，我觉得运用史籍中的丰富材料，来整理一套浅近的比较有系统的历史读物，这个工作是很有意义的。《上下五千年》是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。这样，在情节的生动性方面，不能不受到史料的限制；而对读者了解历史，提供的材料是比较可靠的，有根据的。用故事化形式来讲述历史，有它的局限性。通过故事，读者只能了解某一历史事件或某一人物活动的片断；有的故事，可能只反映事件的现象，至于它的经济、政治的背景（特别是经济背景）以及它和思想文化发展的关系，不大可能用故事形式来详细论述。因此，《上下五千年》可以作为一种学习历史的辅助读物，不能代替历史教科书。写历史读物，不能不涉及一些观点问题。在这方面，仍要保持林先生的做法，即作者尽量不发议论，少作分析；有些问题，留给读者自己去分析、思考、批判。当然，在材料的取舍上，语气的褒贬上，作者实际上已经表示了自己的态度。我觉得还有两点需要说明：第一，在运用原史籍材料的时候，作者力求用历史唯物主义观点加以选择、剪裁。但是不用现代的观点去修改史料。故事中人物的活动、语言，基本上是按照原来的历史原样写的。第二，对历史事件、历史人物的评价，不能离开具体的历史条件，也不能轻易地全盘肯定或者全盘否定。不能一说好人，就什么都好；一提坏人，就坏到底。本书里的每则历史故事，只反映事件或人物的一个侧面，一个片断，不能凭它来对某一事件或者人物作全面的评价。《上下五千年》按历史顺序编写，涉及的时间自远古至清朝鸦片战争前。