以前的教育程度低
一些自然现象 无法解释
就统称闹鬼
磷火啊 什么的多了去了

为什么以前闹鬼的多现在少了为什么以前灵异事件频频发生，而现在却很少见了！
这是个世界上有很多灵异的世界，这些事情都会让人觉得十分的困惑，是我们正常的思维解释不了的，所以这些事情都会被归为超乎寻常的灵异事件，向那些在农村跳大神，或者是西方一些巫术，都是属于这个事件的范畴里面。


对于湘西赶尸这个事情，大家肯定都会听说过，就是在湘西有很多的赶尸人，他们能够让尸体十分的听话，然后让这些尸体在路上行走，因为在古代的时候交通十分的不方便，如果一个人在外地不小心死亡，尸体是不会埋葬在当地，而是要被送回自己的家的，所以就有一些人成为了赶尸人。


今天我们说的这些赶尸人，他们就是一些十分穷困的民众，因为生活的原因，所以才会做这样的职业，他们做这样的工作，穿的衣服都十分的肥大，里面能够装下两个人，接到这样的任务之后，总是在晚上背着尸体，在路上行走。白天因为人多，肯定会吓坏很多人，所以他们都会选择在晚上的时候运送尸体。但是晚上的古代却没有路灯，很多人都是朦朦胧胧的看着，好像是尸体在行走，所以这样的故事传来传去多了，就会变成了尸体自己在行走，让很多的人听了十分的害怕。


还有就是很多人都说小孩儿的魂魄是十分不牢靠的，总是下一下就被吓走了，所以在很多的孩子在被吓了之后，总是趁着孩子睡觉的时候叫孩子的名字，或者是去当地的灶王爷叫孩子的小名，想要把孩子的魂魄招回来，这都是一些对自己心理上的安慰。


还有就是墓地总是出现一些鬼火，很多的人在死了之后，都会被装在棺材里面，在尸体腐烂过后，就会产生大量的磷，这些磷的燃点十分的低，所以在晚上的时候总会看到，墓地有很多的鬼火出现，真的是吓坏很多人。


还有就是很多的人都认为，黄鼠狼是十分有灵性的动物，能够附体在人的身上，说一些奇怪的话，做一些人不能做的动作。之所以古代的时候有很多的灵异事件，也是因为科技不是十分发达，很多的事情不能用科学去解释，还有就是现在的人变得特别多了，很多的灵异事件就被压下来了。

一些阳光气质的人，乐观自信的人是很少遇到灵异事件的，因为他们自己的能量很正气，不宜感知一些负面的磁场，相反一些比较忧郁，心情比较低落的人，会比较容易遇到这些灵异现象。所以保持良好的性格和情绪，能够避免一些负面磁场对自己的影响。

并不少啊，只是你没接触到那个范围而已

小的时候有听过一个，是说一个女生怀孕了每天都到村口那边去等她去打仗的丈夫归来但是一直都没有等到，后来有个醉汉想强奸她，扭打的过程醉汉不小心掉到河里死了，然后村里的人认为是她杀了醉汉所以把她也丢到河里淹死，没多久村里掌事的老奶奶也在那里被淹死了，大家都说是这个女生回来索命

绣花鞋。女主娟容貌姣好丈夫当兵，她自己一人带着孩子。同村之人想要非礼她，失足掉进河中，村长以为是她害人，浸猪笼，后来村长去世的很离奇。检查村长尸体的法医也疯了。

民国时期，在上海和江苏交界处有一处荒村，据说是因为富家女爱上了穷小子，女孩的父亲认为是男孩子勾引，怒杀了男孩一家人，男孩为了复仇勾结强盗屠杀了这个村子，后来得名荒村。

　　佛教谈灵异 　　第一篇，净空老法师 　　四二、鬼神真有 　　我们决定不能轻视一个众生，跟一个众生结下冤仇，后面的麻烦都是没完没了。我听杜居士讲，他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打到受伤送。我从这个地方省悟过来，今天世间的劫难为什么这么严重？我们轻视鬼神。大家口口声声说这是迷信，但他真的存在。我们气盛的时候，他不敢找麻烦；我们运衰的时候，他就来了。所以，人走运的时候，鬼神也让你三分，也回避你；你倒楣的时候，他就来找你麻烦。 　　我刚学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，那时我二十六岁，老居士将近七十岁。他是浙江温州人，住在乡下。宣统末年，距离他家不太远的村庄有个举人，非常孝顺父母，虽然中举没有作官，家庭生活还能过得去。这个举人有一天中午睡午觉做了一个梦，梦到有个人牵着马（那时，马是最好代步的交通工具），送一个请帖，上面写他的名字，来敲他的门。他开门看到有人拿请帖给他，他说∶“什么人请我？”那个人说∶“我们家的大将军请你。”他的交友场所当中，没有接触文官武将，所以他说∶“你是不是送错了？”那个人说∶“这个名字是不是你？”他说∶“名字是我没错，可能是同名同姓。”那个人又说∶“既然名字对了就请你上马。”这一上马之后，他感觉到这个马不是在地上走，好像在空中飞。 　　没多久到了富丽堂皇的宫殿，很多人在这里谈话议论。他就打听这将军是什么人，人家告诉他是岳飞，他一想∶“岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了，不行！我上有父母，下有妻子儿女，怎么可以！”一会儿，岳飞就升帐了，召集大家开会，要请这个举人来当秘书，并且讨论北伐打金兵之事。他一见到岳飞，心里一想，人早晚总要死，死了能替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。他就跟岳飞说，我家里还有父母、妻儿，我总得交待。岳飞同意了，他说∶“我送你回去，等到我们出发的那天，我再派人去请你，大概有四个月的时间，你回家去处理后事。”这就把他送回去了。 　　送回去后，他一觉醒来，觉得这个境界太清楚了，不像在作梦，就跟父母说这个事情。他的父母说，这是作梦哪里可以当真？但是他自己不把它当作梦境看待，就开始准备后事。到了约定的那一天，他通知亲戚朋友，朱镜宙老居士那时十几岁，也去看热闹，看活的好好的一个人，又没有生病，怎么死法？他召集亲戚朋友，与大家辞行，说他要走了，就回到间躺在床上，他的父母在床铺边很难过。没一会儿，他说接我的人已经来了，在门口。他的父亲大骂，我只有一个独生子，要他去服役，非常不甘心！最后他劝导父母，能够追随岳飞也是非常光荣，他的父亲就下了一个狠心说∶“好吧，你去吧！”他立刻就断气了。这是当时大家都亲眼目睹的。半年之后，十月十日辛亥武昌起义革命成功。所以，老居士讲，阳间还没有开始动荡，阴间鬼已经先去打仗了。这个故事绝对不是老居士编的，是真有。 　　我们想想看，岳飞那股冤气一千多年都还没有消，他还在饿鬼道作鬼王。我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，如果他这个怨气消了，以他爱国爱民、尽忠报国的功德，决定生天，不至于落在鬼神道，他就是这个念头没放下。 　　（节录自《太上感应篇》第集） 　　四五、树木花草有灵性 　　陈晓旭居士到新加坡跟我们做报告，她感应的事情不可思议。她说在晚上睡觉的时候，突然之间感到这个间里有鬼，所以寒毛直竖。她说如果真的你们要找我替你们办事的话，你就给我做一个讯，你让电灯闪一闪，我们彼此有个默契。于是她夫妻两个就看着电灯，看了大概五分钟，果然电灯闪了一下，她说吓死了，这是真的不是假的。怎么沟通？她说你晚上托梦给我好了，所以她就睡觉了。果然灵就来托梦，告诉她好几遍，不是一遍，“我们是你们家的草木，我们需要水，我们快要枯死了。”这个印象很深。她自己彷佛感觉到许多小孩的哭声，真的像挨饿时候的哭声，不是一个，是许许多多小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候，她到院子一看，果然那些小树和草没有浇水，她就拿水拼命去浇。她爸爸看到说∶“树和草不要浇，浇花就好了。”她也不说话，就拼命浇水，因为说了，她爸爸一定骂她“迷信”。 　　这就是草木有灵性，只要是生物都有灵性。澳洲土著告诉我们，树木花草喜欢唱，它日夜唱供养我们，我们有耳不闻。什么原因？频道不一样，它的频道播出来，我们的耳根故障，收不到它的频道。澳洲土人都会欣赏，可见得他们的耳朵比我们厉害，我们听不到的频道他听得到。他说我们人应该反馈它们，也要常常唱给它们听。所以，我们要懂得供养它，我们唱它能听得到，它唱我们听不到，但是我们从色相上能感觉得出来，树长得很茂盛，花开得很美，让我们接触到感到非常快乐。这些植物喜欢听音乐这桩事情，很早就被人发现，这有科学的证据。所以，有一些人养花，在里面放音乐，花就开得特别美，长得特别好，真有这个效果。 　　我们曾经到古晋李居士的山庄，他山上种菜，菜园里放音乐给那些菜听，这很有道理。我去看了之后，我建议他放佛。我们要怎样去对待这些植物、花草？我们懂得音乐供养，懂得爱护、尊敬，对一切动物、一切人更不必说了。这些都是我们应该要做的，理所当然要做的。可是我们过去不了解这个道理与事实，我们疏忽了，这是我们的过失；知道之后，我们就要认真去做。我们也希望这个花神能够闻到佛，听到佛法，发愿求生净土。为什么？他有灵。澳洲土著讲的，灵是到这个世间短暂的访问，所以灵必须要寄托在这个身，身是灵最重要的媒介。这个身失掉了，灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托，一切花草树木还是灵，不然树神、花神、草木神怎么？草木真有神。 　　（节录自《华严经》第卷） 　　四九、种善因得善果　 　　佛家常讲，“种善因，得善果”；造善业决定有善报，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，而不知道这是真实的。卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王∶“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”阎罗王告诉他∶“罪业不必你去做出来，起心动念鬼神就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”他就问∶“我那个善事很少，是哪一桩善事？”阎罗王告诉他∶“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”他说∶“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”阎罗王说∶“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你这是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他罪恶两个记录用秤子一秤，结果他这个善重，恶轻。 　　由此可知，起心动念出自于真诚，出自于为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。于是我们冷静的反省、检点自己的思想言行，我这一天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天空过了，善业多过恶业，我这一天没有白过。人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说“人生酬业”是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受身，这一句话说得没错。人生的目的与意义，要靠自己去建立。我们也得要冷静去想一想，我这一生到这个世间来干什么的？过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的“人生酬业”。这不是人生的目的，人生要以此为目的就可悲了，决定往下坠落。 　　（节录自《华严经》第集“髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门。”） 　　五四、算命 　　有二位从新加坡来做生意的年轻同修，打给我，告诉我最近接洽了一批生意。但偶尔在马路上看到有人卜卦，就卜了个卦，说他做这笔生意不赚钱，因此心里起了疑惑，来问我怎么办？如果不赚钱的话，从新加坡往返一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的，他说在马路上有一位瞎子给他卜的，他说卜了之后心里很不安，七上八下。我就告诉他，你既然学佛了，就要心地清净、正大光明；既然有这个机会做生意，就不要听信那些。命虽是有的，但命可以转，只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚，他还有什么能耐？学佛的人就是要改造命运，创造命运。所以，我教他要发大心，要发善心，规规矩矩、本本分分做生意，赚了钱之后，抽一些出来多做好事，遇到苦难贫穷的要布施援助，行菩萨道，做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的，你都不必理会，决不受他干扰。他听了我这几句话，有信心了。所以，佛法是心地法门，唯有心能够转业，唯有心能够造业。我们是用心来造业，还是用心来转业？完全在自己的一念。 　　（节录自西元年宣讲的《阿弥陀经疏钞演义》，“若离心别求。是摘叶寻枝。非根本也。是傍他门户。非己力也。”） 　　五八、风水 　　香港电视台这一栋建筑，大概是为了内部交通方便，楼里面做了一个楼梯，所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后，说这个风水不好，住在这个地方会破财，留不住人，于是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口，说这样风水就转过来了，会聚财、能留住人。真正明理的人晓得，这种建筑结构关系不大，关系在住在这里面的人的心、行为。如果他的心正、行正，自然诸佛护念，龙天善神拥护；如果他的心术不正、言行不正，就有魔来护持他，那就属于魔境。魔与佛不在外面，在我们自己一念之差，这个道理一定要懂。 　　佛家供奉这些佛像用意在表法，是教导我们念念要觉而不迷，时时要觉而不迷，在一切人事物，顺境、逆境，善缘、恶缘之中，都要保持觉而不迷，就入佛境界。一念迷而不觉，就堕在魔境界里面。而外面境界有没有关系？没有关系，因为境随心转。 　　可是，有许多同修来问我∶“法师，到底人有没有命运？有没有风水？”我的答覆∶“有。”为什么有？因为你执著有，你相信有，它就真有。如果你没有这些妄想、分别、执着，你问我∶“有没有？”我告诉你∶“没有。”到底是有还是没有，完全看你自己有没有这个妄想、分别、执着，我的答覆是看着你的心态来说话。 　　这在凡夫境界里面是有作用的，虽然“凡所有相，皆是虚妄”，那不是凡夫境界，凡夫总是把虚妄的境界执着以为是真实，错就错在此地。如果真正契入“凡所有相，皆是虚妄”，你已经入佛境界，佛境界是无障碍的境界。《华严经》上，清凉给我们讲解“事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍”，这是佛境界。到无障碍的境界，命运、风水都没有了，如果有这个东西，这个东西是障碍。心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，才是真正的事实。