有人一看到这个问题，可能有五雷轰顶的感觉：天呐，难道隋唐也是汉民族被游牧民族统治期？中国大一统王朝2100多年，岂不就剩汉、宋和明三朝是中原正统王朝？

是的，杨坚的鲜卑姓氏叫“普六茹”，他还有个鲜卑字号，叫“那罗延”，甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。

杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹•睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹•阿摩”。

同样，李唐王朝的国姓，也有个鲜卑姓氏，叫“大野”。

正常情况下，他们都应该有鲜卑名字，只是史书没记录下来。

人们最关心的一个问题就是，老杨家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料记载，杨坚出身弘农杨氏，货真价实的汉人。

这个家族在两汉可谓名人辈出，西汉开国战争中，乌江边斩杀项羽的，有位叫杨喜的侍卫，就是弘农杨氏始祖。杨家在东汉四世三公，显赫一时。

不过，据史学家陈寅恪考证，杨坚很可能是山东杨氏，冒领弘农杨氏而已。

但不管弘农杨氏，还是山东杨氏，其汉人的身份是可以确认的。

如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。

其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。

独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。

同样，李渊身上也有四分之一鲜卑血统（其母独孤氏有一半汉人血统）。

李世民及他的儿子们，血统要复杂一些。

李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。

李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。 

粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。

由此可见，从南北朝开始，北方游牧民族与汉民族融合现象严重，已经很难分得清纯正的汉人或鲜卑人种。

这种民族融合的现象，源于五胡十六国及南北朝时期。随着西晋的灭亡和鲜卑拓跋氏的崛起，中国北方地区，经历了三百年的少数民族统治期，社会经过了汉民鲜卑化，和鲜卑汉化两个阶段。

杨氏和李氏家族，就是汉民鲜卑化的代表。在鲜卑政权北魏统治时期，为了融入鲜卑上流社会，他们与鲜卑贵族通婚，获得身份认同。而鲜卑贵族也通

杨坚的原名叫普六茹坚，李世民的原名叫大野世民，事实真的如此？

有人一看到这个问题，可能有五雷轰顶的感觉：天呐，难道隋唐也是汉民族被游牧民族统治期？中国大一统王朝2100多年，岂不就剩汉、宋和明三朝是中原正统王朝？

是的，杨坚的鲜卑姓氏叫“普六茹”，他还有个鲜卑字号，叫“那罗延”，甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹•睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹•阿摩”。

同样，李唐王朝的国姓，也有个鲜卑姓氏，叫“大野”。正常情况下，他们都应该有鲜卑名字，只是史书没记录下来。

人们最关心的一个问题就是，老杨家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料记载，杨坚出身弘农杨氏，货真价实的汉人。这个家族在两汉可谓名人辈出，西汉开国战争中，乌江边斩杀项羽的，有位叫杨喜的侍卫，就是弘农杨氏始祖。杨家在东汉四世三公，显赫一时。

不过，据史学家陈寅恪考证，杨坚很可能是山东杨氏，冒领弘农杨氏而已。但不管弘农杨氏，还是山东杨氏，其汉人的身份是可以确认的。

如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。

同样，李渊身上也有四分之一鲜卑血统（其母独孤氏有一半汉人血统）。李世民及他的儿子们，血统要复杂一些。

李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。

李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。

由此可见，从南北朝开始，北方游牧民族与汉民族融合现象严重，已经很难分得清纯正的汉人或鲜卑人种。

这种民族融合的现象，源于五胡十六国及南北朝时期。随着西晋的灭亡和鲜卑拓跋氏的崛起，中国北方地区，经历了三百年的少数民族统治期，社会经过了汉民鲜卑化，和鲜卑汉化两个阶段。

杨氏和李氏家族，就是汉民鲜卑化的代表。在鲜卑政权北魏统治时期，为了融入鲜卑上流社会，他们与鲜卑贵族通婚，获得身份认同。而鲜卑贵族也通过与汉人豪门士族通婚，获得地方势力支持。由此形成了一个，由鲜卑贵族与当地豪门士族，共同构成的上层建筑。

李渊的祖父李虎，位列西魏八柱国，并被赐姓“大野”。杨坚的父亲杨忠，位列西魏十二将军，因北周建国有功，被赐姓“普六茹”。不过，随着鲜卑族汉化，以及杨坚建立隋朝后，原先鲜卑化的汉民，又纷纷改回汉姓。

所以从严格意义上讲，到李世民这一代，早就没有了“大野”姓氏，不应该称之为“大野世民”。

杨坚的原名叫普六茹坚，李世民的原名叫大野世民，事实真的如此？

有人一看到这个问题，可能有五雷轰顶的感觉：天呐，难道隋唐也是汉民族被游牧民族统治期？中国大一统王朝2100多年，岂不就剩汉、宋和明三朝是中原正统王朝？

是的，杨坚的鲜卑姓氏叫“普六茹”，他还有个鲜卑字号，叫“那罗延”，甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹•睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹•阿摩”。

同样，李唐王朝的国姓，也有个鲜卑姓氏，叫“大野”。正常情况下，他们都应该有鲜卑名字，只是史书没记录下来。

人们最关心的一个问题就是，老杨家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料记载，杨坚出身弘农杨氏，货真价实的汉人。这个家族在两汉可谓名人辈出，西汉开国战争中，乌江边斩杀项羽的，有位叫杨喜的侍卫，就是弘农杨氏始祖。杨家在东汉四世三公，显赫一时。

不过，据史学家陈寅恪考证，杨坚很可能是山东杨氏，冒领弘农杨氏而已。但不管弘农杨氏，还是山东杨氏，其汉人的身份是可以确认的。

如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。

同样，李渊身上也有四分之一鲜卑血统（其母独孤氏有一半汉人血统）。李世民及他的儿子们，血统要复杂一些。

李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。

李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。

由此可见，从南北朝开始，北方游牧民族与汉民族融合现象严重，已经很难分得清纯正的汉人或鲜卑人种。

这种民族融合的现象，源于五胡十六国及南北朝时期。随着西晋的灭亡和鲜卑拓跋氏的崛起，中国北方地区，经历了三百年的少数民族统治期，社会经过了汉民鲜卑化，和鲜卑汉化两个阶段。

和李氏家族，就是汉民鲜卑化的代表。在鲜卑政权北魏统治时期，为了融入鲜卑上流社会，他们与鲜卑贵族通婚，获得身份认同。而鲜卑贵族也通过与汉人豪门士族通婚，获得地方势力支持。由此形成了一个，由鲜卑贵族与当地豪门士族，共同构成的上层建筑。

李渊的祖父李虎，位列西魏八柱国，并被赐姓“大野”。杨坚的父亲杨忠，位列西魏十二将军，因北周建国有功，被赐姓“普六茹”。不过，随着鲜卑族汉化，以及杨坚建立隋朝后，原先鲜卑化的汉民，又纷纷改回汉姓。

所以从严格意义上讲，到李世民这一代，早就没有了“大野”姓氏，不应该称之为“大野世民”。

那么，为什么还有很多人纠缠于李唐到底是鲜卑人，还是汉人呢？我们该如何看待这件事？

杨坚的原名叫普六茹坚，李世民的原名叫大野世民，事实真的如此？

不是，这是把赐姓与本姓混淆了。普六茹是宇文泰给予杨坚父亲杨忠的赐姓，大野这是给予李世民曾祖父李虎的赐姓。

北魏孝文帝实行汉化政策，命令朝野上下胡姓改为汉姓，国姓拓跋氏带头改为了元氏。但是，到了北魏末年，代北复姓就屡屡出现，已形成一股潮流。

西魏大统十五年(549),“初诏诸代人太和中改姓者，并令复旧”,大规模地推行复旧姓的运动。

实际上，这也是宇文泰面对着早已出现的恢复代北旧姓的社会现实，并联系关中地区胡姓众多、部族杂居的实际情况，为使自己尽快融入关中众多部族社会，以获得稳定的后方，而顺应了这股社会潮流。

除恢复恢复代北旧姓外，当时主宰朝政的宇文泰还大规模给部下赐姓，魏恭帝元年(554),“以诸将功高者为三十六国后，次功者为九十九姓后，所统军人，亦改从其姓”。对于宇文泰给部下赐姓的动机，历来众说纷纭，有人认为这是宇文泰为了颠覆拓跋魏皇室，笼络人心收为己用的一个手段。也有人认为，这是宇文泰为了促进民族融合，给汉族赐予胡姓，以使汉胡融合，并进一步消除门阀与寒门的区别，抑制门阀扩张。还有人认为，通过赐姓，提高了宇文泰及其直系臣僚家门等级，并通过赐予心腹宇文姓氏，扩大了宇文家族的势力和实力，比如史籍记载中，就有26人被赐姓宇文。

就是在这一过程中，杨家被赐姓普六茹，李家被赐姓大野。《隋书·高祖纪》载：“高祖姓杨，讳坚，弘农华阴人，汉太尉震八代孙，忠即皇考也。”杨家出身弘农杨氏，到了杨忠，被赐姓普六茹。《唐书·高祖纪》载：“高祖姓李氏，讳渊，其先陇西狄道人，凉武昭王七代孙也，皇祖虎。”李家出身陇西李氏，李虎被赐姓大野，成为西魏八大柱国之一。

被赐同一姓的并不只有杨忠、李虎，还有杨尚希被赐姓普六茹，阎庆被赐姓大野氏。

到了北周静帝之时，朝廷又下诏命令以前赐姓的人都恢复旧姓，这次的复姓主要是被赐姓的汉人恢复了汉姓，这其中就包括了杨坚、李渊家族。而且主导此次复姓的就是身居大丞相之位的杨坚。杨坚此时爵位随国公，将进爵为王，以十郡为国，开始谋朝篡位的步骤，所以自然就要恢复汉姓。

隋朝开国皇帝隋文帝杨坚原名叫“普六茹坚”，这并不是谣传，而是真的，至于李世民叫“大野世民”却不准确，但李世民的父亲唐高祖李渊曾经使用过“大野渊”这个名字却是真实的，关于这个问题，我们可以先来看一下史书中的相关记载：

高祖文皇帝，姓杨氏，讳坚，弘农郡华阴人也......皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公......大定元年春二月壬子，令曰：已前赐姓，皆复其旧

上面这一段出自《隋书》，我们再来看一下《旧唐书》里的记载：

（李渊）皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命，当时称为"八柱国家"，仍赐姓大野氏。周受禅，追封唐国公，谥曰襄。至隋文帝作相，还复本姓

通过上面这两段正史的记载我们不难发现，在隋朝建立之前，杨坚和李渊的祖上虽然都是汉姓，但他们的父亲因位居高位而被当时北周皇室赐以“普六茹”和“大野”姓。所以纵北周一朝，杨坚和李渊都不会使用本来的姓氏，而只会使用“普六茹”和“大野”。及至杨坚称帝，才下令全国恢复“旧姓”，也就是汉姓，杨坚和李渊这两个名字才得以被正式使用。至于李世民，因为他是出生在隋朝开皇十七年（公元589年），所以他是没有机会使用“大野世民”这个名字的，当然了，“大野”这个姓氏听起来颇具日本风，没有使用过这个姓氏不算遗憾。

那么，“普六茹”和“大野”究竟是怎样的一种姓氏呢？当时的北周皇族为何会赐予他们这么一种看起来如此异类的姓氏呢？关于这个问题就要涉及到当时北周政权的性质了。

北周属于南北朝后期北方政权，但当时北周并非北方唯一政权，在北周的东面还有一个叫“北齐”的政权，北周和北齐分别是西魏和东魏的延续，而西魏和东魏又是南北朝时期盛极一时的北魏分裂后的产物。

然而北魏所分裂出来的东西魏在当时已经分别被权臣高欢和宇文泰所控制，而且有意思的是，高欢是汉人，但他却推行鲜卑化，而宇文泰是鲜卑人，但他却重用汉人和汉文化，所以本质上来讲东魏以及后来的北齐是鲜卑化的汉人政权，而西魏和后来的北周是汉化的鲜卑政权。

但是，即便宇文泰重用汉人，推行汉文化，但他的身上流淌着的依旧是鲜卑人的血统，所以他的政策并非一味的去鲜卑化，而且还有一点非常重要，宇文泰是一个非常聪明的政治家，历经北魏末年天下大乱的他非常清楚北魏是因何而消亡的，可以说当年孝文帝推行的汉化改革就已经埋下了北魏灭亡的种子，对此他深以为然。

孝文帝的汉化改革并没有错，汉化是大势所趋，然而汉化之后，孝文帝及后来的北魏当权者并没有妥善处理遗留下来的六镇军民问题，北方六镇军民都是鲜卑人，他们不仅担负着守卫北方边疆的重责，更是北魏帝国重要的军事组成力量，汉化意味着北魏当权者抛弃了六镇军民，自然也就失去了六镇军民的心，因此北魏必将大乱。

这个道理，宇文泰是非常清楚的，所以他在重用汉人推行汉文化的同时，又必须加强对原六镇军民的控制。基于此，他以鲜卑原有的部落组织形式建立了府兵制，府兵制下的军官一律使用鲜卑姓氏，这样一来，士兵们便能感受到国家对他们的重视，而军官与士兵的关系也被拉近了，如此，府兵制下的原六镇军民便会对宇文泰更加忠心，而汉人在得到宇文泰的重用后也不会排斥使用鲜卑姓氏。

就这样宇文泰解决了传统鲜卑人和汉人豪强之间的矛盾，西魏及后来的北周继承了宇文泰推行的政策，最终灭北齐一统北方，后来继承北周的隋朝南下灭陈，结束了自西晋末年以来近三百年的大分裂局面，一统天下。