因为扶苏过于仁慈，不忍心看天下生灵涂炭，并且对秦始皇的命令深信不疑，最后没有抵抗。

从历史上看公子扶苏，其实是一个结局很悲惨的人物。因为他身为秦始皇的长子，并且在世的时候，很善良也推崇儒学治国，曾经秦始皇对扶苏也是寄予了很高的厚望。但是在某一个点上却因为触犯了秦始皇的底线。最后和蒙恬将军一起去边境修建长城，抵抗匈奴。在秦始皇去世之后，下的懿旨是命公子扶苏继位。但是却被遭到公子胡亥联合起来篡改遗诏，狸猫换太子，改成了胡亥当皇帝。最后胡亥登基之后，下令赐死了公子扶苏和蒙恬将军。

而关于公子复扶苏还有蒙恬将军当时手握重兵，为什么没有反抗的原因，有很多种说法。其中有3点，一是因为公子扶苏的性格太过于仁慈，害怕因为他做抵抗之后天下的军民会因为战争而惨死太多百姓。二是因为扶苏重视儒道，养成了君让臣死，臣不得不死的观念，而且蒙恬对秦始皇忠心耿耿从不起二心。所以两个人都没有打算去做抵抗。

还有一种说法就是当时虽然扶苏和蒙恬手握重兵，但是根本就没有抵抗的机会。因为糟糕，还有胡亥篡改遗诏之后，就封死了秦始皇的死讯，之后秘密宣扶苏进京，等到扶苏和蒙恬进京之后，胡亥就用重兵围困了扶苏，并且之后用假圣旨赐死了扶苏和蒙恬，而扶苏并不知道这是胡亥还是秦始皇的意思，但是被围困之后担心身边亲人会受到牵连，两个人最后决定自杀保全他人。

古代人大都是忠诚的君子，君让臣死、父让子死，都是不得不死的。说那么多长篇大论都没用，假诏书上署名既是父亲又是君主，让他自尽，不得不死啊。像现代人这样父母说两句就不乐意听还怼回去的几乎没有。

自杀的。

秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇再次巡行天下。当年七月，行至沙丘时病重，秦始皇命中车府令赵高写遗诏给扶苏，遗诏内容是让扶苏将兵权交给蒙恬，赶快回咸阳主持丧事并继承帝位。

当时遗诏已经封好，还没来得及交给使者送去，秦始皇便不幸去世。 秦始皇死后，赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子胡亥阴谋篡改秦始皇的遗诏，立胡亥为太子。同时伪造一封遗诏赐给扶苏，列举扶苏和蒙恬的罪过，命令他们自杀。 

胡亥派使者将遗诏送到上郡给扶苏，扶苏看到遗诏内容便自杀而死。

扩展资料：

始皇三十七年（前210年）冬季，秦始皇出游，到了平原渡口后便病倒了。

秦始皇很厌恶谈论“死”，因此群臣中没有人敢于提关于死的事。待到他病势更加沉重时，才命中车府令、兼掌符玺事务的赵高写诏书给长子扶苏说：“参加丧事处理，灵柩到咸阳后安葬”。

诏书已封好，但却搁置在赵高处，没有交给使者送出。秋季，七月，丙寅（二十日），始皇在沙丘宫平台驾崩。

丞相李斯因皇帝在都城外病逝，唯恐各位皇子及天下发生什么变故，于是就秘不发丧，将棺材停放在能调节冷暖的凉车中，由始皇生前最宠信的宦官在车的右边陪乘。

所到一地，上呈餐饭、百官奏报事务与过去一样，宦官即从车中接受并批复奏事。只有胡亥、赵高及受宠幸的宦官五六个人知道内情。

赵高素来得到胡亥的信任，恰又怨恨蒙氏兄弟，便劝说胡亥，让他诈称始皇遗诏命杀掉扶苏，立胡亥为太子。

胡亥同意了赵高的计策。赵高又说：“这件事如果不与丞相合谋进行，恐怕不能成功”。

随即会见丞相李斯，说：“皇上赐给扶苏的诏书及符玺都在胡亥那里。定立太子之事只在您我口中的一句话罢了。这件事将怎么办呢”。

李斯说：“怎么能够说这种亡国的话呀！此事不是我们这些为人臣子的人所应当议论的啊”。

赵高道：“您的才能、谋略、功勋、人缘以及获扶苏的信任，这五点全部拿来与蒙恬相比，哪一点比得上他呢”。

李斯回答：“都比不上他”。

赵高说：“既然如此，那么只要扶苏即位，就必定任用蒙恬为丞相，您最终不能怀揣通侯的印信返归故乡的结局已经是显而易见的了！而胡亥仁慈忠厚，是可以担当皇位继承人的。希望您慎重地考虑一下，作出定夺”。

李斯听后认为赵高说的有理，便与他共同谋划，诈称接受了始皇的遗诏，立胡亥为太子，又篡改始皇给扶苏的诏书。

指斥他多年来不能开辟疆土、创立功业，却使士卒大量伤亡，并且数次上书，直言诽谤父皇，日日夜夜地抱怨不能获准解除监军职务，返归咸阳当太子。

而将军蒙恬不纠正扶苏的过失，并参与和了解扶苏的图谋。因此令他们自杀，将兵权移交给副将王离。

扶苏接到诏书，哭泣着进入内室，打算自杀。

蒙恬说：“现在仅仅一个使者前来传书，我们就自杀，又怎么能知道其中不是有诈呢，让我们再奏请证实一下，然后去死也不晚呀”。

但是使者多次催促他们自行了断，扶苏于是对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还哪里需要再请示查实呢！”随即自杀。

蒙恬不肯死，使者便将他交给官吏治罪，囚禁在阳周；改置李斯的舍人担任护军，然后回报李斯、赵高。

胡亥这时已听说扶苏死了，便想释放蒙恬。

恰逢蒙毅代替始皇外出祈祷山川神灵求福后返回，赵高即对胡亥说：“先帝想要荐举贤能确定你为太子已经很长时间了，可是蒙毅一直规劝他，认为不可如此。现在不如就把蒙毅杀掉算了”。

于是逮捕了蒙毅，将他囚禁到代郡。

参考资料来源：百度百科——扶苏

公子扶苏是自杀而死的。在我国漫长悠久的历史长河中，涌现出了许许多多的翩翩佳公子。公子扶苏绝对是这些翩翩佳公子中出类拔萃的。他的母亲是楚国的公主，给他起名扶苏，是因为喜欢诗经《郑风》中的《山有扶苏》一篇，山有扶苏，隰有荷华。单看文字就可以遥想公子扶苏当年的风姿。

公子扶苏是秦始皇的长子，从小被严格的教养长大，非常有才华，而且很受百姓的爱戴。他出生没多久，秦国就统一了六国。他的命运也因为秦灭六国而改变，由于公子扶苏的母亲是楚国公主，所以公子扶苏长大之后，很多人都诬陷他，说他想要为楚国复国。秦始皇也因此将公子扶苏贬谪到边境，秦朝的边境由将军蒙恬镇守，蒙恬是一位非常勇武的将军，不仅忠君爱国，对公子扶苏也非常敬重，公子扶苏在蒙恬身边也学到了很多有用的东西。因此也有人说秦始皇将公子扶苏贬谪到边境，其实是想要让公子扶苏受到蒙恬的辅佐。

公子扶苏就这样在边境度过了一段很平静的时光，但是好景不长，秦始皇突然暴毙。他收到一封由赵高带来的始皇帝遗诏，遗诏中表示，秦始皇要立胡亥为太子，并且要求公子扶苏以及将军蒙恬自杀。有人说公子扶苏在收到这个遗照之后，立即选择了自杀。但我个人认为公子扶苏应该不太可能仅凭一封遗诏就立即自杀，比起自杀而言，他被赵高和胡亥合伙害死，反而更加真实。

也有野史中说道，其实秦始皇当初是将皇位传给公子扶苏的，但是却被赵高、胡亥篡改了遗诏。历史素来是由胜利者书写的，当时的情况究竟如何，后人无从知晓，但公子扶苏的故事却一直流传到现在。

扶苏太子给人的感觉就是：太子之位来得快（秦始皇是在生命的最后时刻立他为太子），去得也快（秦始皇尸骨恐怕未寒，他就死了）。

历史对这位太子的记载并不公道，司马迁在《史记》中只是寥寥数笔，却还是侧写旁描。所以，我们想要完整地了解这位扶苏太子，在今天的确是一件难事。

据史料记载，秦始皇因不满一些儒生的复古言论，在李斯的煽动下，于咸阳坑杀了四百六十余名儒生。扶苏知道后，劝谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”

秦始皇大怒，将其赶出宫廷去北边给守卫北方的蒙恬作监军。蒙恬，《史记》记载，“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史”，秦扫六合后，“乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里”，蒙恬还建造了秦直道，“自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里”，“暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴”。

秦始皇为什么要大怒，除了他性格残暴刚愎自用外，另一个主要原因是扶苏所言乃“柔慈”之语，在这位祖龙眼里，这位长子与自己的行事路线格格不入。细思扶苏的劝谏之言，可谓中规中矩，合情合理。

第一，天下虽然已定，但远地的百姓还四散各处，这样坑杀儒生只会惹来他们的恐慌；第二，儒生们有没有犯什么大错，父亲这样做未免太残酷了些。

如果可以结合所有有关扶苏的历史记载，我们就得出了这样一个结论：扶苏并不是只这一次上谏秦始皇的。

《李斯列传》记载：扶苏以数直谏上；农民陈胜也说：扶苏以数谏故，上使外将兵；赵高伪造的将扶苏赐死的诏书中，也称扶苏“乃反数上书直言诽谤我所为”。

这一切记载都说明了一件事：扶苏经常会对秦始皇的一些所为劝阻，并说出自己的理由。由此可知，他们的父子关系自然好不到哪里去。扶苏被派往蒙恬处作监军是始皇三十五年（前212年）的事，直到始皇三十七年（前210年）七月扶苏被矫杀，两年时间里，秦始皇从未过问过扶苏。

但就在秦始皇临死之前，却“乃为玺书赐公子扶苏，上写‘与丧会咸阳而葬’”。不管父子之间的关系到底怎样，秦始皇在死之前还是很清醒的。他二十多个儿子中也只有扶苏堪当大任，况且又是长子，遵古制，自然会立他为太子。将玉玺赐给他，并让他赶回咸阳参加自己的葬礼。

可惜的是，这“玉玺”和“书”并没有到扶苏手里。被当时的赵高与一直跟随秦始皇巡游的小儿子胡亥拆开了。几个在秦始皇身边的人就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份赐给扶苏的诏书，用皇帝的玉玺把诏书封好。诏书大意如下：

我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆，已经十几年了，不能向前进军，而士兵伤亡很多，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。扶苏作为人子而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，也应知道他的谋划。作为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。

据《史记》记载：当胡亥的门客捧着诏书到上郡见到扶苏，打开诏书念毕，扶苏就哭起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止他道：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。使者回来汇报，胡亥、李斯、赵高都非常高兴。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌握大权。

后人会有个疑问，为什么赵高有十足的把握扶苏真能自杀呢？只是因为赵高对扶苏太了解了。《史记·赵高列传》中记载：赵高说，扶苏“刚毅而武勇，信人而奋士”。也正是有对扶苏这样的认识，所以赵高与胡亥的奸计才得逞。不知这是赵高之狡诈还是扶苏之愚蠢。后人对扶苏的评价颇多，苏轼在《东坡志林》中关于他的评价是“故其子如扶苏之仁，则宁死而不请”。明朝首辅张居正说：“扶苏仁懦。”

苏轼评价扶苏之死，认为父让子死，子不得不死才算是孝。而张居正却认为，扶苏虽然“仁”，却是愚蠢之仁，愚蠢之孝，不足为后世效法。

苏轼与张居正一个肯定扶苏，一个否定扶苏，或许是真心实意的，或许只不过是当时所处形势需要他这样来讲从而达到自己的目的。

但无论怎样，扶苏还是自杀了。按他的话来讲，“父亲命儿子死去，还需要请示吗？!”这句话绝不能用一个“孝”字就能解释得了的。

扶苏是孝，但孝并不意味着唯命是从。如果用百依百顺来解释孝，那扶苏堪称不孝。他总和父亲有分歧，有分歧自然就免不了争吵。有争吵就是不顺不依，不顺不依就是不孝了。

可当他听到父亲赐自己死的假诏时，何以即刻拔剑而自裁？一切都是因为秦始皇所受的法家教育，而最致命的就是，扶苏太了解有着法家思想的父亲了。

长期以来关于公子扶苏的自杀，人们多是抱着惋惜的态度来看待，在各种史书中也都是记载着胡亥联合赵高和李斯发动政变篡位，就连陈胜吴广起义都是打着扶苏的旗号，“少子，不当立，当立者乃公子扶苏”。

但是有没有可能是这样的情况，秦始皇本就有意将皇位传给少子胡亥。

根据宗法制度拥有继承权的是嫡子，在秦始皇没有嫡子的情况下，扶苏长子身份确实有很大优势，但是秦始皇不是一个循规蹈矩的人，他有很多自己独特的开创，比如同为宗法制度的谥号制度，在秦始皇时期就已经被废除，所以秦始皇不传长子这件事可以说得通。

再看扶苏为什么被发往边疆。

扶苏和不像秦始皇，性格上扶苏颇有儒家思想典范，《史记》记载扶苏“刚毅而武勇， 信人而奋士”，因为和秦始皇的执政理念不同，反对秦始皇坑杀术士的严苛举动，所以被发至边疆。

还有一点也不能忽视，扶苏的出身问题，虽然史书中并没有明确记载扶苏的生母是谁，但是根据考证，扶苏的生母很有可能是楚国公主，而传位扶苏则代表着楚国外戚势力的崛起。

这对于秦始皇是一种威胁，所以秦始皇将扶苏发配至边疆应该不是一些人推论的磨练扶苏的意志，以备将来继承大统，至于蒙恬的大军，也只会服从秦始皇，并不会跟随扶苏作乱，同时还起到了监视扶苏的作用。

所以在我看来，司马迁在《史记》中记载的“沙丘之变”种种阴谋诡计很可能不存在，胡亥继位就是正常的始皇帝传位，因为一旦扶苏上位，始皇帝生前的执政理念都可能被废除，更可怕的是楚国外戚势力很有可能崛起。

始皇帝，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。其个人威望已至巅峰，无人敢忤逆，说一不二，整个帝国成为了他的一言堂。“天下唯你敢仗义执言”

在巨大的成功面前，始皇帝似乎忽略了，大秦内部的矛盾。在秦朝四海升平的外表下隐藏着巨大的危机。

因为武力征服时间尚短，六国遗族无时无刻不想着复辟，六国百姓对秦的归属感也不强，初创的郡县制也不足以控制地方，地方大族对地方的控制力远在地方官员之上。

这一切的危机只是在秦始皇无与伦比的威望之下暂时偃旗息鼓，一旦秦始皇驾崩，继任者没有秦始皇的威望，该怎么控制局面，大秦的局势将一发不可收拾。

这一切的一切难道没人发现吗?当然不是，那些高居庙堂的公卿哪有一个是省油的灯，但他们不敢说，没人敢挑战始皇帝的威严。

终于有一天一群“怀才不遇”的儒生方士在醉酒后开始大放厥词批评秦始皇，秦始皇能忍?开玩笑，这些可怜的家伙通通被当化肥使用了。

秦始皇借此机会开始焚书，抓捕儒生，其实就是为了垄断文化，控制舆论。

公子扶苏在朝堂上，仗义执言，陈述利弊，希望以儒治国。是的，大秦真的该休养生息了，大秦是中国历史上十分特殊的一个朝代，他强大的军队南征北战，无往不利，一统天下，南击百越，北逐匈奴，修驰道，建长城，这个国家透支了太多潜力，几乎要崩溃了。秦始皇审视着下方慷慨陈词的扶苏，他是开国之君凭借强大的武力一统天下，他十分迷信武力，也讲究实用，对满口仁义道德的儒家不屑一顾，他觉得有必要让扶苏看看，纠纠老秦的根基是什么了，一纸诏书，扶苏前往上郡监军。

之后发生的事情令人扼腕，秦始皇至死未立太子，导致宦官弄权，奸臣当道，扶苏自裁，忠臣被杀，无人能敌的秦王朝终于不堪重负，土崩瓦解，没有千世万世，二世而亡。

看到始皇帝的诏书，扶苏为何匆忙自杀，而赵高除掉扶苏居然没有留下后手，只用这一个手段，难道他就这么肯定扶苏会上当?身为秦始皇近臣的赵国肯定知道些始皇与扶苏之间不为人知的矛盾。

要知道中华民族，包括儒家思想，从来没有“君叫臣死，臣不得不死”的奇葩理论和逻辑。

有的只有孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君视臣如犬马，则臣视君如国人;君视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。

“君叫臣死，臣不得不死”应该是在清朝的时候才杜撰出的骗人伎俩。

纵观秦国历史，外戚势力在秦国政坛上一直比较活跃，(宣太后，华阳夫人等)但在秦始皇时期这些外戚势力就销声匿迹了，仿佛从来没有出现过一样，尤其是秦始皇没有皇后，更没立太子。

有人说扶苏的母亲是皇后，是郑国人，那个，我查了一下，有点搞笑，因为郑国在公元前375年就被灭了，到嬴政加冠那年都过去近140年了，这就像是现在有人称自己是清朝人一样。

熟悉秦国历史的人都知道奇货可居，异人(秦始皇老爹)和嬴政能够当国君很大程度上是得到了华阳夫人的帮助，华阳夫人是楚国公主，秦楚多年联姻，楚国外戚势力极强，异人在位几年就没了，嬴政要坐稳王位肯定是得与楚国外戚联姻。

扶苏是长子，显而易见，他的母亲就是楚国人，秦始皇的始皇后就是楚国人。

在秦始皇尚未亲政时期曾长期依赖过楚国外戚势力，昌平君就是最好的例子，他平定在嫪毐之乱，担任过秦国丞相，后来秦灭5国之后，出兵攻楚。

身为楚国人的昌平君极力反对，就被流放了。后来回到楚国，成为了最后一代楚王。

楚国外戚势力在秦国被连根拔起，扶苏肯定也受到了牵连，所以被罚到上郡监军，扶苏就绝望了，(这相当于政治流放)从来没有太子在边塞监军的例子，而自己与父皇政见不和难免遭到嫌弃被一脚踢开。儒与法天生就是两种对立的学说。所以扶苏并不受那些被法家思想武装到牙齿的朝臣和他爹的喜欢，再加上身世的原因他匆匆自杀也就不难解释了。赵高又是最了解始皇帝的人，他派去的使者带往上郡的命令是以活着的皇帝口吻发出的，冷酷、决绝。难怪扶苏连质疑都没有就准备执行。蒙恬提出了质疑，但扶苏没有听。他认为这就是他父亲的命令，他来上郡监军多年，咸阳一点勉励之辞都没有，这结局也许在当年楚国外戚覆灭之时就该有，他的父亲终于下定决心了。

他回答蒙恬：父亲命我去死，有什么好请示的。这句话，充斥着绝望和不为人知的天家心酸，“权利真的那么重要吗，为了在权利哪怕父子刀兵相向，夫妻反目成仇，也在所不惜。”

最后，扶苏看了一眼咸阳，拔剑自刎，也许他认为这是一种解脱，也许他深深的误会了他的父亲。

这个人灭六国却未杀尽六国遗族，杀皇后(可能)也终生再未立后，执政以来未杀过一个功臣，派他去监军是为了让他躲避朝臣诘难，顺便历练自身，可是这一切他从未说出口，这如山的父爱压死了自己疼爱的儿子。

所谓苛政，法家的制度就是如此，秦国沿用多年，非一朝一夕就能改变。

无独有偶，在一百多年后，强大的汉朝，有一个叫刘据的年轻太子，他一样以仁义著称，他的父皇是与秦始皇齐名的汉武大帝，这个伟大的帝王，北击匈奴，从此漠南无王庭，南征百越，将越南纳入中国领土，东征朝鲜，西取西域，使汉家声威名扬天下。

也许强人都有通病，武帝和始皇一样的刚愎自用，独断专行，穷兵黩武，透支了国家的潜力。

他们的儿子一样的仗义执言，结局同样以悲剧收场，储君上书直言朝政与皇帝不和，这在之后的历史中是没有的，也许是下场都太惨，后人引以为戒。

再也没有沟通与辩论，有的只是，文过饰非的父慈子孝，以及后世的父子纲常。

扶苏的悲剧不是他个人的悲剧，而是民族的通病，父爱如山，可这如山的父爱孩子真的能承受吗?

假如多一些沟通就会少很多悲剧，也没有那么多遗憾，和一怒之下的离家出走。

我们这个民族沉默了太久，在这个快餐时代，生活节奏快的惊人，周围的一切瞬息万变，人们最擅长的恰恰就是遗忘。

有些事一旦错过就再也没有弥补的机会。