明末清初的汉奸都有那些吴三桂、洪承畴、郑芝龙、尚可喜、范文程、耿精忠、孔有德、祖大寿、祖可法等。1、吴三桂吴三桂（1612年6月...
明末清初的汉奸都有那些
吴三桂、洪承畴、郑芝龙、尚可喜、范文程、耿精忠、孔有德、祖大寿、祖可法等。
1、吴三桂
吴三桂（1612年6月8日—1678年10月2日），字长伯，一字月所，明朝辽东广宁前屯卫中后所（今辽宁绥中）人，祖籍南直隶高邮（今江苏省高邮市），锦州总兵吴襄之子，祖大寿外甥。明末清初著名的政治、军事人物。
明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关。崇祯皇帝登基，开武科取士，吴三桂夺得武科举人。不久，吴三桂又以父荫为都督指挥。
崇祯十七年（1644年）降清，在山海关大战中大败李自成，封平西王。顺治十六年（1659年），吴三桂镇守云南，引兵入缅甸，迫缅甸王交出南明永历帝。
康熙元年（1662年），吴三桂杀南明永历帝于昆明。同年，晋封为平西亲王，与福建靖南王耿精忠、广东平南王尚可喜并称三藩。康熙十二年（1673年），下令撤藩。
吴三桂自称周王、总统天下水陆大元帅、兴明讨虏大将军，发布檄文，史称“三藩之乱”。康熙十七年（1678年），吴三桂在衡州（今衡阳市）登基为皇帝，国号大周，建都衡阳，建元昭武。
康熙十七年（1678年）秋在衡阳病逝。追谥为开天达道同仁极运通文神武高皇帝。其孙吴世璠支撑了三年之后被清军攻破昆明，三藩之乱遂告结束。
2、洪承畴
洪承畴（1593.10.16—1665.04.03），字彦演，号亨九，福建泉州南安英都（今英都镇良山村霞美）人。
万历四十四年（1616年）进士，累官至陕西布政使参政，在镇压明末农民起义中立功，升任延绥巡抚、陕西三边总督，崇祯十二年（1639年）转任蓟辽总督，松锦之战战败后被清朝俘虏，后投降清朝。
顺治元年（1644年）四月，随清兵入关，此后开始被清廷起用，以太子太保、兵部尚书兼右副都御史衔，列内院佐理机务，翌年赴江南任招抚南方总督军务大学士。
洪承畴宣导儒家学术，曾针对顺治皇帝迎达赖喇嘛提出意见，为满汉的合流打下基础。洪承畴也建议清廷采纳许多明朝的典章制度，献计甚多，大多被清廷信纳，加以推行，完善清王朝的国家机器。
为了巩固清朝的统治，承畴建议满洲统治集团也须“习汉文，晓汉语”，了解汉人礼俗，淡化满汉之间的差异。
顺治十年（1653年）受命经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处，总督军务兼理粮饷。顺治十六年（1659年）督清军攻占云南后回北京。顺治十八年（1661年）自请致仕。康熙四年（1665年）逝世，谥文襄。
3、郑芝龙
郑芝龙（1604年4月16日-1661年11月24日）祖籍光州（今河南固始），字飞黄（一说字飞龙），原名一官，天主教名尼古拉，福建泉州南安石井镇（今福建泉州南安石井）人。
明末清初东南沿海台湾及日本等地第一大海盗，最大的海商兼军事集团首领，先后归附明清两朝为官。
郑芝龙以东南沿海为基地活跃舞台的海商兼海盗（随朝廷政策的变化身份随变），以其经营的武装海商集团著称，发迹于日本平户，为明郑势力的开始。
郑芝龙在离开日本到台湾建立新的根据地，不仅建立了一支实力强大的私人海军，而且效仿明朝在台湾设官建置，形成了初具规模的割据政权。
明政府无力剿灭郑芝龙便转而招安，1628年，郑芝龙受到明廷招抚，官至都督同知。不久清军入关，郑芝龙于1646年降清后被软禁北京，清朝利用郑芝龙多次招降其子郑成功不成，遂于1655年入狱，于1661年11月24日被杀。
4、尚可喜
尚可喜（1604年——1676年），字元吉，号震阳，祖籍山西洪洞，后至河北衡水，明万历四年（1576年）其祖父尚继官举家迁往辽东海州（今辽宁海城）。
尚可喜戎马一生，身经百战，转战数万里，为清王朝的建立和巩固立下了汗马功劳，在清代历史上写下了浓重的一笔。康熙年间，晋封为平南亲王。
康熙十五年（1676年）十月二十九日，平南王尚可喜在广州薨逝，享年七十三岁。康熙皇帝赐谥曰敬。
5、范文程
范文程（1597年—1666年），字宪斗，号辉岳，辽东沈阳（今沈阳）人。北宋名相范仲淹十七世孙。曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王，是清初一代重臣，清朝开国时的规制大多出自其手，更被视为文臣之首。
范文程少好读书，于万历四十三年（1615年）在沈阳县学考取了秀才，时年18岁。万历四十六年（1618年），后金八旗军攻下抚顺，范文程与兄范文寀主动求见努尔哈赤，成为清朝开国元勋之一。
清太宗时期，他深受倚赖， 凡讨伐明朝的策略、策反明朝官员、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，他都参与决策。
康熙五年（1666年），范文程去世，终年70岁。康熙亲撰祭文，赐葬于怀柔县之红螺山。康熙皇帝亲笔书写“元辅高风”四个字，作为对他的最高评价。
参考资料来源：百度百科——汉奸
1. 吴三桂 他排第一应该没有太大争议。满清入关，闯军兵败，背明投清，绞死桂王，一手帮满清打倒了两大强敌。其人文武双全，野心勃勃，在那个混乱年代，野心没有错。可惜的是野心太小了，若真有夺取天下之心，也不会成为汉奸。可气的是后来，举兵造反，还没有和鞑虏一决雌雄之心。初期本来占优，却没有直搞黄龙，确想划江而治，被康熙缓过气来，最后成就了康熙那个麻子的武功。你要成功了，也许还能勉强脱掉汉奸两个字。可惜，所谓狡兔死，走狗烹，最后兔皮都被人挂起来作成袄子。
2. 范文程 满清汉臣第一人。说句实话，这些当汉奸的为了后来名声好听点，就一力撺掇主子去争天下，果然汉奸的彻底。
3. 孙之獬 秦淮八艳顾媚的老公，本来算不上太出名。不过这家伙干了一件影响深远的事，倡言剃发留辫，为后世的清宫戏作出巨大贡献，从此举国一片猪尾巴，直到二百年后孙大炮“驱逐靼奴，恢复中华”
前脑剃光，后脑留辫，本是流行于满族的习俗。为使汉人臣服，清朝统治者将其强加于汉族。但最早奏请对汉族剃发的，倒是身为汉人的明朝降臣孙之獬。
孙之獬，山东淄川人，明朝天启年间进士，官至侍讲。清军入关后，就他俯首乞降。清世祖为收揽人心，接纳并让他当了礼部侍郎，时世祖因天下未定，允许明朝的降臣上朝时仍穿明朝服侍，只是满、汉大臣各站一班。
孙之獬求宠心切，有心“标异而示亲”。一日上朝时他变得焕然一新，不但剃了发，留了辫还改穿了满族官吏的服装。当大臣们步入朝堂站班时，他大大咧咧地走进了满族大臣的行列。满族大臣都自谓高人一等，哪能容忍属下的汉臣孙之獬与之同班？七嘴八舌又你推我拉把他逐出班外，汉臣见状，多有掩面窃笑者。孙之獬自讨没趣，悻悻然走回汉班，汉臣恨他过于逢迎求宠，一个紧挨一个毫不松动，不让他入班。
徘徊于两班之间的孙之獬进退不得，狼狈万状。恼羞成怒之下，向清世祖上了一道奏章，奏章中说：“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下之从汉旧，而非汉旧之从陛下，难言平定，难言臣服也。”
清世祖本有此意，顺手推舟准孙之獬所奏下达了剃发令。剃发严重伤害了汉人的感情，他们纷起抗争，悲壮激烈的反剃发斗争风起云涌。
大明崇祯十八年秋，山东爆发了谢迁领导的农民起义，这时孙之獬正巧衣锦还乡在家省亲。农民军攻入淄川，将其活捉，五花大绑示众街市，宣布其献媚清廷首创剃发残害同胞的罪行，然后斩首市曹，将其头颅钻洞数个,以稻草插于其中,为孙贼"复发".暴尸于通衢大街。消息传处，人们无不拍手称快，咸云罪有应得。
4. 洪承筹 康熙的祖母真的值得一个汉奸？
5. 施琅 为私怨一手攻破汉人最后片土地。从此华夏亡天下也。
6. 孙得功 投降靼子的第一个有影响力的大将，导致明失十数城。关外从此溃败，满清取得攻势地位。
7. 赵良栋 韦小宝的结义兄弟，击败吴三桂，从此清庭坐稳了江山。华夏再没有机会。
8. 左梦庚
9. 孔有德
10.尚可喜
备选的还有
11.耿精忠
12.钱谦益
13.周培公
14.王进宝
15.孙思克
16.张勇
17.李良栋
明末清初的文学评论家金圣叹评价李逵“真是一片天真烂漫到底”。请根据水浒的
只如写李逵，岂不段段都是妙绝文字，却不知正为段段都在宋江事后，故便妙不可言。盖作者只是痛恨宋江奸诈，故处处紧接出一段李逵朴诚来，做个形击。
其意思自在显宋江之恶，却不料反成李逵之妙也。此譬如刺枪，本要杀人，反使出一身家数。
近世不知何人，不晓此意，却节出李逵事来，另作一册，题曰"寿张文集"，可谓咬人屎撅，不是好狗。
写李逵色色绝倒，真是化工肖物之笔。他都不必具论；只如逵还有兄李达，便定然排行第二也，他却偏要一生自叫李大，直等急切中移名换姓时，反称作李二，谓之乖觉。试想他肚里，是何等没分晓。
任是真正大豪杰好汉子，也还有时将银子买得他心肯。独有李逵，便银子也买他不得，须要等他自肯，真又是一样人～
如何评价《典籍里的中国》第二期《天工开物》？
从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重
宋应星出生的那一年，恰好是万历十五年。57年之后，崇祯皇帝吊死在煤山殉国而亡，不久清军入关。明朝中晚期，城市发展充分，出现了市民阶层和市民文化，但是另一方面却是政治僵化，土地兼并严重，这固然有自由的氛围，但是明清易代，一切“近代化”也就戛然而止，清朝让整个社会的意识形态和文化形态大踏步后退。
从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重
《天工开物》这本科技著作，其中记载的大量的明朝科技成果，比如煤矿开采过程中如何排除瓦斯的技术，再比如锌矿冶炼技术，蚕种杂交技术，提花织布机等等，尤其是锌矿冶炼，在当时的世界是只有明朝的中国人才掌握的技术。这本书现在应该说非常有名，中学的课本里就有对这本书和他的作者介绍。可是述说完这本书的经历之后，我相信每一位中国人都会感到辛酸。
从《天工开物》去了解，清朝对中华文明的摧残到底有多严重
明末清初三大思想家思想评价
三大思想家继承了中国古代朴素唯物主义传统，植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，在明清之际“天崩地解”的形势下，开创了新思潮、新学风，特点如下：
①反对宋明理学，提倡唯物主义思想
宋明理学的哲学思想是唯心主义的。王夫之痛斥陆王心学是误国之学、亡国之学，认为“陆子静出而宋亡”(《张子正蒙注·乾称篇》上)，王守仁为“祸烈于蛇龙猛兽”(《老子衍·序》)。他否定了“理本气末”、“理在气先”的谬论，肯定了“理在气中”、“理即气之理”(《思问录·内篇》)的唯物主义一元论，把被程朱颠倒了的物质与精神的关系重新颠倒过来。他反对理学家坐而论道，空谈心性的恶劣风气，提出“形、神、物三相遇而知觉乃发”(同上)的唯物主义认识论。黄宗羲也反对理学家的空谈，倾向于唯物主义思想。
②反对封建专制主义
黄宗羲在政治专著《明夷待访录》中提出“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”与“独夫”，宣布“为天下之大害者,君而已矣。”否定了君为臣纲的封建教条，主张通过学校和实行法治来监督君权。这种学校具有面对天子直言“政有缺失”，“公其是非”的职能，类似于近代的代议机构。提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而后有治人”的理想。王夫之的“不以天下私一人”的“均天下”主张，顾炎武的以“众治”代“独治”，扩大郡县守令职权的主张，都与黄氏的思想是相通的。
③反对浮夸空谈的，讲求经世致用
顾炎武痛斥王阳明学派“置四海之穷困不言，而终讲危微精一之说”(《亭林文集》卷3，《与友人论学书》)，致使社稷倾覆。他认为治学就是求治道，强调“多学而识，行必有果”，学以致用。他注重实地调查，提倡独创，反对盲从和剽窃，开辟了清代治学方法和学术门类新途径，为考据学派宗师。王夫之、黄宗羲也都力主学以“救世”救民。
④倡导均田说与“工商皆本”说
黄宗羲以恢复井田制为口号，提出“授民以田”、“田土均之”的主张。王夫之、顾炎武也反对土地兼并，力主自占自耕与均田。黄宗羲提出“工商皆本”的思想，与传统的“重农抑商”政策相对立，反映了当时市民阶层与普通地主的要求与愿望。
白文选的历史评价
徐鼒：白文选以反首茇舍之从，冀出其君于坎窞；使二臣者赍敕至军，消息可通，拯援及早，厮养之御一乘入于鲁师、市人之呼法章保于莒邑，则黎侯之寓卫不赴式微，而楚昭之入随终以复国。又何至君有青衣之辱、臣烦丹穴之求哉！习坎入坎，失道凶也。小人之祸国，可忍言欤！
赵尔巽：邦家新造，师行所至，逆者诛，顺者庸。虽其人叛故国，贼旧君，苟为利於我，固不能不以为功也。
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