如何看懂名画中的圣经故事？

发布时间: 2021-08-05 09:27:11 来源: 励志妙语作者: 姚逸凡栏目: 经典文章点击: 116

这是明眸以色列壮游的第18篇壮游功课从名画中读懂圣经欣赏中世纪和文艺复兴时期的艺术，必须要有基督教宗教常识。我们并没有像西方人那...

如何看懂名画中的圣经故事？

这是明眸以色列壮游的第18篇壮游功课

从名画中读懂圣经

欣赏中世纪和文艺复兴时期的艺术，必须要有基督教宗教常识。我们并没有像西方人那样从小听着圣经故事长大，所以必须了解那些名画背后的故事是什么，才能谈得上欣赏这些画作的艺术水平如何。无论如何，形式离不开内容。

为了解决“故事和画对不上号”的问题，我们选取了12个基督教故事以及相应的名画，从圣母领报到耶稣复活，帮大家做一次系统的梳理。下次再去博物馆的时候，就可以顺利地看图说话啦！

另外，耶稣当年就生活在今天以色列这块土地上，所以我们还把圣经故事还原到了它们曾经发生的真实地点，在以色列壮游的途中，我们也可以用这篇文章作为考察索引。

下次你如果在逛博物馆的时候需要调用，

在“明眸壮游”公众号后台回复“圣经”，

就可以得到这篇文章。

01 天使报喜

两千多年前，在位于以色列地北部的小城拿撒勒(Nazareth) ，居住着木匠约瑟和他的未婚妻玛利亚，两人都是犹太人。

拿撒勒位置

加利利群山中的拿撒勒，以色列

当然，木匠约瑟和玛利亚刚刚订婚，可能还不住在一起。

木匠约瑟与玛利亚订婚，拉斐尔

布雷拉画廊，意大利米兰

有一天，天使加百列出现在玛利亚家并宣布，她将生下“至高者的儿子”。木匠约瑟很快就知道了未过门的妻子玛利亚未婚先孕的消息，就想“暗暗的把她休了”。天使加百列在约瑟的梦中显现，让他不要怕，并告诉他玛利亚怀的是圣灵的孩子。

约瑟的梦，伦勃朗

柏林国立博物馆，德国柏林

天使向约瑟报信的情节在艺术中也有展现，不过跟圣母玛利亚领报相比就显得不那么重要了，后者是西方绘画历史上最常见的主题之一。

西莫·马丁尼，天使报喜

乌菲齐美术馆，意大利佛罗伦萨

天使报喜，桑德罗·波提切利

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

天使报喜，安杰利科

圣马可修道院，意大利佛罗伦萨

天使报喜，达·芬奇

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

天使报喜，卡拉瓦乔

南锡美术馆，法国南锡

圣母领报的故事十分有名，仅拿撒勒城内就有18座圣母领报教堂。

根据东正教次经 (也就是伪经)《雅各原始福音书》的记载，天使来报喜时，圣母玛利亚正在打水。拿撒勒旧城中心有一处泉水，是旧时拿撒勒唯一的水源，已有三千年的历史，被认为就是玛利亚之井泉。君士坦丁大帝在位时期，拜占庭帝国在玛利亚井泉的正上方建了一座圣母领报教堂，后来在十字军时代得到重建，目前由希腊正教会 (东正教的一个教会) 管理。

希腊正教会圣母领报堂，以色列拿撒勒

离希腊正教会的“井泉”圣母领报堂仅仅650米处，坐落着一座罗马天主教圣母领报宗座圣殿 (Basilica of the Annunciation)。与希腊正教会的“泉水领报说”不同，罗马天主教传统认为这座宗座圣殿内的洞穴才是圣母领报发生的地点。

罗马天主教圣母领报宗座圣殿，以色列拿撒勒

目前的罗马天主教圣母领报殿是一座两层建筑，建在早期的拜占庭教堂和后来十字军时期的教堂遗址上，1969年建成时是中东地区最大的基督教堂。许多基督徒相信堂内下层就是圣母玛利亚家的原址。堂内有马赛克画廊，描绘了全世界不同国家的圣母像。

罗马天主教圣母领报宗座圣殿内的弥撒，以色列拿撒勒

背后的洞穴是天使报喜之穴

关于圣母，我们再多补充一句。天主教、东正教的大部分教派都十分尊崇圣母，关于圣母是否有原罪、是否有神性，教派之间有不少争论。

不过那些认为圣母无染原罪、蒙召升天的信徒都来自天主教和东正教的教派。新教并不认可这样的观点，新教徒只将玛利亚当成并不重要的人物。原因在于，他们认为玛利亚虽为耶稣生母，但对于一个兼具神性与人性的耶稣，玛利亚只生出了耶稣的人性那部分，具有神性的那部分耶稣则是上帝创造的，因此不能过分尊崇玛利亚。不过，耶稣的神性、人性两个位格之间的区分与结合，就是一个更复杂的神学问题了。

我们之前在《圣诞之谜：耶稣到底出生在哪里》中讲了圣诞小城伯利恒，其实伯利恒还有一点对于犹太教十分重要的意义。以色列祖先雅各心爱的妻子拉结（Rachel）在路过伯利恒时难产去世，雅各伤心的将妻子葬在了伯利恒的路边，如今我们还可以在伯利恒北面的道路上看到这座拉结墓。它对于犹太教具有不小的意义，在没有具象圣母形象的犹太教中，拉结在一定程度上扮演了圣母角色。

02 圣母访亲

实际上，在向玛利亚报喜之前六个月，天使加百利就降临过一次人间，天使告诉一对年迈的犹太夫妇：撒迦利亚(Zechariah) 和伊丽莎白 (Elizabeth)，他们即将老来得子，生下一个叫做约翰的儿子。这个约翰就是施洗约翰(John the Baptist)，是日后给耶稣施洗的人，由于叫约翰的人太多，后世就给他加了一个称号——施洗者约翰。

施洗约翰的妈妈伊丽莎白是圣母玛利亚的表姐，她的丈夫撒迦利亚是耶路撒冷犹太圣殿的祭司，当时犹太人的第二圣殿还在。听到天使报喜的时候撒迦利亚正在圣殿值班，撒迦利亚心想自己和妻子都老了怎么还能生得了孩子呢 (圣经里这样的故事可不是第一次了)，就对天使带来的消息表示出了疑惑。天使一气之下把撒迦利亚变成哑巴，哑到儿子出生。

施洗约翰的父亲撒迦利亚 (湿壁画)，米开朗基罗

西斯汀礼拜堂，梵蒂冈

天使在向圣母玛利亚报喜时还告诉她，表姐伊丽莎白虽然年事已高，一直没有生育，但现在已经怀孕六个月了，玛利亚便立即动身去探望表姐。圣母访亲的题材也是不少画家喜欢选取的。

圣母访亲的题材中，表姐伊丽莎白通常是那个苍老、下跪的形象。苍老是因为圣经中说她年事已高才怀上的孩子，下跪是因为，据说玛利亚一进门，伊丽莎白腹中胎动，并感知到了玛利亚腹中的圣子气息。

圣母访亲，多米尼哥·基兰达约

卢浮宫，法国巴黎

在如今属于以色列境内的耶路撒冷郊区隐基林 (Ein Kerem) 有一座圣母往见堂 (Church of the Visitation)，由君士坦丁大帝的母亲海伦纳太后兴建，她认为此处就是施洗约翰的父亲撒迦利亚的住处。教堂里装饰着世界上多种语言的圣母经。

我们在《圣诞之谜：耶稣到底出生在哪里》里讲过这个“拜占庭慈禧”——海伦娜太后，这个一代奇女子走了一遍耶稣之路，在重要的地点建教堂、寻访圣物，中东的不少重要基督教圣所都跟她有关系。

圣母往见堂外观，以色列隐基林

圣母往见堂内部，以色列隐基林

圣母往见堂的雕像，以色列隐基林

未来的圣母玛利亚在表姐家呆了三个多月，直到施洗约翰降生后才返回拿撒勒。施洗约翰出生时，之前因为触怒天使而变成哑巴的父亲撒迦利亚说不出话，只得在纸上写下儿子的名字：约翰——天使所要求的名字。而恰在此时，撒迦利亚恢复了言语功能。

宗教绘画艺术颇爱表现施洗约翰降生的情节，因为这个情节被认为是耶稣出世的先兆。

施洗约翰的降生，Jacopo Pontormo

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

03 耶稣诞生

圣经《路加福音》记载，由于罗马皇帝奥古斯都 (屋大维，罗马帝国开国皇帝) 下令，“叫天下人民都报名上册”，也就是上户口，并且要“各归各城”。本属于伯利恒大卫王家族的木匠约瑟便携着怀孕的妻子返回老家伯利恒。

耶诞路线：从拿撒勒前往伯利恒 (红色)

到了伯利恒城后，约瑟夫妇发现旅店都住满了，无处安身，两人只好暂栖马棚。没多久，玛利亚就临盆生下了耶稣，用布抱起来放在马槽里。描绘圣诞的画作背景总是少不了马槽，有时候马槽被画在一个洞穴中——那是伪经《圣雅各福音》中的说法。

圣诞，桑德罗·波提切利

哥伦比亚美术馆，美国南卡罗莱纳州哥伦比亚

玛利亚刚生产，天使又降临了。天使告诉伯利恒城郊的牧羊人说，城里刚诞生了救世主，你们快去看看，找那个用布包着放在马槽里的婴孩。

天使告知牧羊人圣诞的消息，Govert Flinck

卢浮宫，法国巴黎

牧羊人闻讯后扔下羊群，奔走相告，急切的赶到城里拜见小救世主。这就是描述耶诞的画作喜爱选取的热门主题——“牧人来拜”。

牧人来拜，卡拉瓦乔

墨西拿地方博物馆，意大利墨西拿

牧人来拜，乔治·德·拉·图尔

卢浮宫，法国巴黎

出生后第八天，父母按照犹太传统给耶稣进行了割礼。关于圣包皮的趣事我们在《圣诞之谜：耶稣到底出生在哪里》中讲过。后来的基督徒脱离了犹太习俗，不遵行割礼而改成洗礼，象征就是，30年后，耶稣又找到他的表哥施洗约翰受了一次洗礼。不过，出生后的这次割礼依然代表耶稣在完成神形上更近了一步，也是不少画家爱表现的题材。

耶稣割礼，Federico Barocci

卢浮宫，法国巴黎

从亚伯拉罕献子和摩西出埃及以来，所有犹太长子都会被仪式性的献给上帝，木匠约瑟的长子耶稣也不例外。耶稣出生后第40天 (含)，父母将长子耶稣带到圣殿里献给上帝。

圣经《路加福音》中说，一位叫做西面 (Simeon) 的老者和一位叫做亚拿的女先知 (Anna the Prophetess) 认出了小救世主耶稣，并预言了日后圣母失去儿子的痛苦，他们也往往会被画入“于圣殿中献上圣婴”题材的画作中。

献圣婴于圣殿，乔瓦尼·贝利尼

奎利尼·斯坦帕里亚基金会博物馆，意大利威尼斯

老者西面在圣殿见到婴儿耶稣，伦勃朗

莫瑞泰斯皇家美术馆，荷兰海牙

圣殿献子，拉斐尔

梵蒂冈博物馆，梵蒂冈

04 博士来朝与希律杀婴

圣经《马太福音》没有讲牧人来拜的故事，却讲了东方三博士和希律杀婴的故事，按照时间顺序大概发生在圣殿献圣婴之后。东方的三位博士 (magi，即 wise men，智者) 夜观星象，看到以色列方向有一颗预示着救世主出生的星星，他们就启程来到以色列地朝拜。

关于博士的人数和来历，圣经新约的福音书并没有准确的说法。不过民间传说博士有三个，并且实际上是来自阿拉伯和波斯的国王，其中一人是黑人。博士们赶着骆驼队，带着仆人来拜见小救世主，表现三博士来朝的画作中总是会画上一颗星星——“伯利恒之星”，它为三博士指引方向。

据考证，东方三博士观测到的那颗明亮的星有可能是公元前7年木星和土星在双鱼座的一次交汇；也有可能是公元前12年的哈雷彗星；还有可能是中国汉朝记载的在公元前5年春天发生的一次超新星爆发。不管博士们观测到的是这三次中的哪个事件，总之，耶稣一定是在大希律王去世的公元前4年之前出生的。

关于耶稣诞生更详细的故事，明眸专门写过一篇文章《圣诞之谜：耶稣到底出生在哪里》

不过这三个博士可不太懂政治，他们到了耶路撒冷后先去问大希律王：“听说犹太人未来的王诞生了，你知道他在哪吗？”

犹太王大希律听了这话如何能受得了？文士告诉希律，救世主只能诞生在大卫之城伯利恒，希律就假惺惺的让博士们去找婴儿救世主，并叮嘱他们找到了回来告诉自己，自己也好去拜见。

随后，带着希律王嘱托的三博士跟着伯利恒之星找到了小耶稣，并献上黄金和香料。这就是被不少大家描绘过的“博士来朝”的故事。

三博士来朝，阿尔布雷希特·丢勒

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

博士来朝，桑德罗·波提切利

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

博士来朝，菲利皮诺·利皮

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

博士来朝，伦勃朗

冬宫博物馆，俄罗斯圣彼得堡

博士来朝 (未完成)，达·芬奇

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

05 希律杀婴

东方三博士见完耶稣后，天使托梦告诉他们，不要返回耶路撒冷去见大希律王，于是博士们就抄小道返回了东方。过了几天，大希律王发现自己被放了鸽子，一怒之下决定斩草除根，下令杀掉伯利恒城内外所有2岁以内的男童，“宁可错杀一千，不可放过一个”。

希律杀婴，乔托·迪·邦多纳

斯克罗威尼礼拜堂，意大利帕多瓦

不过好在博士刚一走，天使就去提醒了木匠约瑟快携家带口逃到埃及躲灾，耶稣因此幸免于难。

逃往埃及，Gentile da Fabriano

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

逃往埃及，Henry Ossawa Tanner

大都会艺术博物馆，美国纽约

逃往埃及途中的歇息，卡拉瓦乔

多利亚·潘菲利美术馆，罗马

大希律王去世后，天使又叫约瑟和玛利亚带着耶稣返回拿撒勒居住。

耶稣一家从埃及返回拿撒勒，詹姆斯·迪索

布鲁克林博物馆，美国纽约

耶诞路线：

从伯利恒逃往埃及躲避杀婴 (蓝色)

在希律死后从埃及返回拿撒勒定居 (绿色)

06 幼年耶稣

天主教与东正教都十分尊崇圣母玛利亚，圣母与幼年耶稣的题材是画家们非常喜欢的，仅达·芬奇就画过至少六幅圣母抱着圣婴的画。

岩间圣母，达·芬奇

卢浮宫，法国巴黎

从左到右：施洗者约翰、圣母、圣子、施洗者约翰之母伊丽莎白

达·芬奇的另外一副岩间圣母藏于国家美术馆，英国伦敦

圣母子，达芬奇

私人收藏

书与圣母，桑德罗·波提切利，

波尔迪·佩佐利博物馆，意大利米兰

圣母、圣子与两个天使，菲利皮诺·利皮

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

金莺圣母，拉斐尔

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

画家笔下，表现耶稣和父母这三人的画作很少，大部分画作会首先添加上施洗约翰，或是圣母玛利亚的妈妈圣安妮，随后还会添加施洗约翰的妈妈伊丽莎白和爸爸撒迦利亚，不少画家还会再画上一些小天使。

拉斐尔的《神圣家庭》中苍老的伊丽莎白抱着施洗约翰，小小年纪的施洗约翰似乎就对圣母怀抱小耶稣变现出了崇敬之情。画面左上角是两个小天使，右边是木匠约瑟。

神圣家庭，拉斐尔

卢浮宫，法国巴黎

不少以神圣家庭为主题的画作添加完各种家庭成员和天使之后，也不会想要去画上约瑟。直接表现耶稣和父亲约瑟的画作就更少了，可能是因为基督教传统认为耶稣是神的儿子，而约瑟只是耶稣的“养父”。

除了知道耶稣在拿撒勒城长大外，我们对他的童年实际上一无所知。关于耶稣30岁之前的事情，圣经中也只记载了他12岁时去耶路撒冷过逾越节的趣事。也有画家会想象，幼年耶稣成长在一个木匠家庭，或许也当过木匠学徒。

木匠约瑟与幼年耶稣，Georges de La Tour

卢浮宫，法国巴黎

圣经中记载，耶稣12岁那年，父母像往年一样，带着他去耶路撒冷庆祝犹太民族的逾越节——纪念以色列人出埃及的节日。过完节从耶路撒冷返回拿撒勒的路上，约瑟和玛利亚没有看见耶稣，他们以为耶稣会混在骆驼队里，就没有在意。整整一天之后，他们才发现耶稣失踪了。

约瑟和玛利亚回到耶路撒冷，找了三天，才发现12岁的耶稣正坐在圣殿上和犹太贤哲们讨论宗教律令，人们被耶稣的宗教智慧惊呆了。表现这一故事的画作一般会表现两个主题，一个是玛利亚丢了孩子的焦急，另一个是犹太贤哲和教师们的狼狈。

耶稣在教师面前，丢勒

德累斯顿绘画陈列馆，德国德累斯顿

耶稣在教师中间，韦罗内塞

普拉多博物馆，西班牙马德里

更多关于耶稣幼年的事情就不得而知了，他或许还有其他兄弟姐妹，不过最重要的那个当属他的表哥——施洗约翰。

07 施洗约翰

施洗约翰是耶稣的先驱。圣经中记载，他很小就寄身于旷野，身穿驼毛，吃蝗虫野蜜。施洗约翰出现在绘画中的标识往往是身裹毛皮，手拿十字架形的牧羊棍，旁边有一只小羊羔。出现在绘画中的施洗约翰常常是一个裸露身子的少年形象，散发着一种说不清的魅力。

施洗约翰，卡拉瓦乔

Museo-Tesoro Catedralico，西班牙托莱多

施洗约翰，卡拉瓦乔

Pinacoteca Capitolina，罗马

施洗约翰，卡拉瓦乔

博尔盖塞美术馆，罗马

施洗约翰在荒野中，拉斐尔

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

施洗约翰，达·芬奇

卢浮宫，法国巴黎

正统的犹太教观念认为，在圣殿献祭是唯一的赎罪祭礼，不过施洗约翰建议用另一种形式来赎罪——宣讲悔改的洗礼。他之所以这么做，是因为他认为犹太教义中所言的救世主已经出现了，末日审判即将来临，这一点也使他远离了犹太正教中的保守派。

施洗约翰的传道大获成功，但他认为这只不过是即将到来的某些大事的先兆而已，他不过是“荒野中高喊的声音”，因此后世给了他“先驱”这个称号。

施洗约翰传教和为人施洗的场面通常被画家们放在约旦河边，他的周围是他的大批门徒，以及众多前来聆听的法利赛犹太人和撒都该犹太人——约翰称这些人为“毒蛇的种类”。描述成年施洗约翰的画作通常都以约翰给人施洗为主题，因为这正是他的职业。

施洗约翰为人施洗，尼古拉·普桑

卢浮宫，法国巴黎

30岁的耶稣在约旦河边找到表哥约翰，接受了洗礼。表现这个“耶稣受洗”场景的画面通常会有四个要素：耶稣、施洗约翰、用来洗礼的水、象征圣灵的鸽子，有时还会有跪地祈祷的弟子和小天使。

耶稣受洗，韦罗基奥和达·芬奇

作为韦罗基奥学徒的达芬奇可能画了左边的小天使

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

耶稣受洗 (湿壁画)，佩鲁吉诺

西斯廷礼拜堂，梵蒂冈

约旦河

流经加利利湖的约旦河最终汇入死海

约旦河伯大尼遗迹

考古学家认为这里有可能是施洗约翰洗礼处

如今以色列北部加利利地区有一处叫做约旦尼特 (Yardenit) 的地方，位于约旦河流出加利利湖的出口，信徒们更倾向于认为那里是耶稣受洗之处。约旦尼特每年都会吸引数十万游客到访。

约旦尼特

约旦尼特的信徒洗礼仪式

接受洗礼后，耶稣在旷野中接受了试探，就出发去传道了。而耿直的施洗约翰则很快遭了罪。施洗约翰发展的新兴信众团体对正统犹太教构成了威胁，并且他们的政治能量也威胁到了侯王希律·安提帕 (Herod Antipas，大希律王的儿子）的统治。

希律·安提帕强娶了自己的侄女兼弟妹希罗底 (Herodias)，施洗约翰公开指责希律·安提帕：兄弟之妻不可欺！这样的话传道了安提帕耳朵里，安提帕就派人把施洗约翰抓来，关在死海附近的玛卡鲁斯城堡，不过这也不能阻止约翰信众团体的扩展。施洗约翰的信众作为某种意义上的前基督教教会出现了。

希律·安提帕强娶的希罗底和前夫有一个女儿，叫莎乐美 (Salome)。在希律·安提帕的生日宴会上，莎乐美当众献舞拜寿，优美的舞姿深得安提帕的欢心，安提帕就许诺给莎乐美奖赏，还向神发誓，即使是把王国的一半赏赐给莎乐美都可以。

莎乐美不知道应该要求什么赏赐，就去问妈妈希罗底，希罗底趁势跟女儿说，你去向父王请求把施洗约翰的头放在盘子里拿来。圣经中说，希律·安提帕害怕百姓，不敢杀约翰，但他不想在群臣面前食言，只好派人去砍了施洗约翰的头，装在盘子里送到宴会厅。

莎乐美之舞，Benozzo Gozzoli

国家美术馆，美国华盛顿

圣经《马可福音》中说莎乐美只是个小姑娘，不过在画家们笔下，她也是一个调皮的少女、杰出的舞蹈家、芭蕾舞演员的完美典型——她是巴黎歌剧院的天顶画中不可或缺的形象。在描绘希律宴会上的莎乐美之舞的画作中，经常也会画上那个即将用来盛放施洗约翰头颅的盘子，在有些作品里，盘子里甚至已经装上了头。

希律宴会，菲利普·利皮

普拉托主教座堂，意大利普拉托

施洗约翰被斩首，卡拉瓦乔

圣约翰副主教座堂，马耳他瓦莱塔

圣经中不乏被斩首的情节，不过这回是正义者被杀，因此头颅即使盛在盘子里，也充盈着崇高的安宁，与描述其他斩首画面的画作截然不同。

莎乐美和施洗约翰的头，安德里亚·索拉里

大都会艺术博物馆，美国纽约

莎乐美收到施洗约翰的头，Bernardino Luini

卢浮宫，法国巴黎

实际上，施洗约翰被杀时，耶稣已经开始传道，并发表过著名的登山宝训了。他的传道旅程是如何开始的？

08 受试探与初传道

接受了施洗约翰的洗礼后，耶稣来到旷野。他禁食了四十天，并日夜祈祷。

四十天过后，耶稣饿了，恰在此时，魔鬼撒旦 (Satan) 来诱惑他了：你若是神的儿子，可以把这些石头变成食物！而耶稣当然是拒绝了这样的诱惑。魔鬼又把他带到了耶路撒冷的圣殿顶上，建议他跳下去，会有天使会托住他，耶稣当然是再次拒绝了。

魔鬼又对耶稣进行了第三次诱惑，他把耶稣带到一座高山顶上，指着天下万国说：你若拜我，这江山都是你的。丝毫不受诱惑的耶稣说：撒旦退去吧！

名画中，耶稣的圣洁都很相似，魔鬼却各有各的邪恶。对撒旦的表现允许各种奇思妙想，画家们常常会把撒旦画成人形，这当然不是因为对撒旦有多少好感。大部分画家在赋予魔鬼以人的外形的同时，也会画上尾巴、角和尖牙利爪。

耶稣受试探，Juan de Flandes

国家美术馆，美国华盛顿

注：反映了魔鬼诱惑耶稣把石头变成食物的情节

耶稣受试探，Lorenzo Monaco

卢浮宫，法国巴黎

在巴勒斯坦城市杰里科 (Jericho)，有一座诱惑修道院 (Monastery of the Temptation)。诱惑修道院最早得名于希腊语词“四十”，象征着耶稣在沙漠中接受魔鬼试探、诱惑的四十天。自拜占庭时期起，就有很多隐士在诱惑修道院中过着苦行僧式的生活，在悬崖峭壁上修炼。

诱惑修道院，巴勒斯坦杰里科

受完魔鬼试探后，耶稣听说施洗约翰被捕。此后不久，耶稣移居加利利海的迦百农 (Capernaum) 城，在那里，他开始招收信众，后来又从信众中选出十二使徒。

耶稣呼召使徒 (湿壁画)，多米尼哥·基兰达约

西斯廷礼拜堂，梵蒂冈

圣经中提到的迦百农城如今已不存在，考古学家只在加利利海附近找到一些遗迹。

据信是罗马时期迦百农城的遗址

迦百农犹太会堂遗址，可能是耶稣讲道的地方

耶稣首先招收的使徒是加利利海边的渔夫西门彼得和他的兄弟安德烈，然后是西庇太的儿子雅各 (James)、约翰兄弟俩，耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”

圣经路加福音记载，在耶稣呼召使徒西门时为众人展现了一次捕鱼奇迹 (Miraculous Catch of Fish)。在当时加利利周边地区，最大的淡水资源是淡水湖——加利利海 (Sea of Galilee)，渔民们主要打捞湖中一种叫做“圣彼得鱼”的罗非鱼，这“圣彼得鱼”就得名于圣经中耶稣让门徒彼得去加利利湖中打鱼交税的故事。

加利利海

耶稣让常年碰运气打鱼的西门彼得奇迹般的获得了满满一网鱼。圣经约翰福音中还记载了另一次捕鱼奇迹，发生在耶稣死后复活之后，两次捕鱼奇迹都在名画中有展现，区分方法是，第一次捕鱼奇迹时耶稣在船上，第二次捕鱼奇迹时耶稣在岸上。

画家们非常喜欢捕鱼奇迹的故事，或许是因为这个故事能说明耶稣充满人性，贴近他们的生活。

捕鱼奇迹，拉斐尔

维多利亚和阿尔伯特博物馆，英国伦敦

圣经四本福音书中提到的十二使徒名单彼此并不完全相同，不过，根据约定俗成的说法，得到世人大致承认的耶稣十二使徒分别是：

西门彼得 (Simon Peter)；

安德烈 (Andrew)，西门彼得的兄弟；

大雅各 (James the Greater)，耶稣的表兄弟，曾是施洗约翰的门徒；

约翰 (John)，大雅各的兄弟，约翰福音的作者，耶稣最喜爱的一位门徒；

奋锐党的西门 (Simon Zealot)，或叫做迦南人西门，有可能是耶稣的兄弟；

小雅各 (James the Lesser)，有可能是耶稣的兄弟；

达陡犹大 (Judas Thaddaeus)，小雅各的兄弟，有可能是耶稣的兄弟；

加略人犹大 (Judas Iscariot)，出卖耶稣的犹大；

腓力 (Philip)；

巴多罗买 (Bartholomew)；

马太 (Matthew)，也叫利未 (Levi)，圣经马太福音的作者；

多买 (Tomas)。

十二使徒里有两个西门，两个雅各，两个犹大——其实犹大有三个，使徒多买在早期叙利亚传统中叫做犹大·多买。这下我们至少记住了十二使徒里一半的名字。

除了捕鱼奇迹时招收的前四个渔夫门徒，剩下八个门徒的招收过程没什么记载，但是马太是个例外。

马太是迦百农的一名税吏，耶稣碰见坐在税关上的马太，只对他说了一句：“你跟从我来”，马太就立刻起来跟从了耶稣。在被罗马人占领的巴勒斯坦，收税被看作是与侵略者的合作，是一种不得人心的职业，与宗教信仰互斥。耶稣选择马太，在一定程度上展现了其使命的普世意义。

圣马太蒙召，卡拉瓦乔

圣王路易堂，罗马

耶稣看见成群的门徒投奔而来，就上了山。坐下后，耶稣开口教训门徒——史称“登山宝训”。耶稣在这里发表的“真福八端”和“主祷文”是圣经四福音书主旨的高度概括，其中的许多话也变为后世格言。

登山宝训是一个静态的场面，题材的简练带来巨大的创作难度，唯有这样题材下的作品方能看出一个艺术家的才华与功力。

登山宝训 (湿壁画)，科西莫·罗塞利

西斯汀礼拜堂，梵蒂冈

耶稣从受洗到受难的短短几年时间，给后世信徒门留下的财富除了宝贵的教导外，还有数次神迹。神迹分为四种：治病、驱魔、支配自然界、死里复活。

圣经中记载的第一次神迹酒令信徒感到亲切，它表现了耶稣对于人类嗜好的亲近与善意——变水为酒。耶稣和妈妈一起被邀请去加利利的迦拿城参加婚礼，圣母玛利亚着急的跑过来告诉耶稣：酒不够用了！耶稣不慌不忙，把六缸洗澡水变为酒。

迦拿的婚礼，乔托

斯克罗威尼礼拜堂，意大利帕多瓦

迦拿的婚礼，杰拉德·大卫

卢浮宫，法国巴黎

迦拿的婚礼，韦罗内塞

卢浮宫，法国巴黎

婚礼教堂，以色列迦拿

耶稣路过小城撒玛利亚，在一口水井旁休息，他请求一位来打水的撒玛利亚女人给他一些水喝。撒玛利亚人是北国以色列人与外族人通婚的后代，是以色列人的旁支，保守的犹太人并不接纳他们为同胞。犹太人与撒玛利亚人素无来往；再加上那时犹太男子在大庭广众之下与陌生女子搭话是非常不符传统的事，所以当耶稣问陌生的撒玛利亚女人要水喝的时候，这个女人十分惊异。

从圣经的字里行间我们就可以看出，在耶稣的时代，犹太人与外邦人之间明显存有很深的敌意。圣经约翰福音记载，耶稣曾被犹太人骂作“撒玛利亚人”，想想看，犹太人是有多讨厌撒玛利亚人，才将他们的名字当作骂人的话。犹太人不吃猪肉，而犹太人的《塔木德》里说：“撒马利亚人的饼，比猪肉还不洁”。

对犹太人来说，爱撒马利亚人如同爱自己是一件十分困难的事。同撒玛利亚人比起来，不行割礼的外邦人就更难爱了。《国际标准圣经百科全书》(The International Standard Bible Encyclopaedia) 说：

“新约时代有着最极端的反感、鄙夷和仇视的事例——‘外邦人’被犹太人视为不洁，与他们之间有任何交谊都被视为不法，他们乃是上帝和上帝子民的仇敌，除非他们归信，否则就不配认识上帝。不过，即使是归信的外邦人也无法像在古代的日子一般完全被犹太人接纳。外邦人如果问及上帝的事，就会受到诅咒。”

耶稣通过和井边的撒玛利亚女人对话，和后来的好撒玛利亚人寓言，表示他在对待民族问题上公正无偏见的态度。这说明基督教作为新兴宗教，确实取了犹太教之精华，并去之糟粕，发展成了具有普世意义的宗教，对所有国家、民族、语言都可以接受。这也正是公元一世纪基督教信仰在小亚细亚和希腊语地区快速传播的重要原因。

耶稣和撒玛利亚女人在井边，安尼巴莱·卡拉奇

布雷拉画廊，意大利米兰

好撒玛利亚人的寓言发生在耶稣到达耶路撒冷之后。耶稣在给门徒讲道时提到一个寓言：一个犹太人被强盗打劫，受了重伤躺在路边，有犹太祭司和利未人 (对于当时的听众来说这是正面形象) 路过但不闻不问，惟有一个路过的撒马利亚人 (对于当时围着耶稣的听众来说这是一个负面形象)，不顾民族隔阂，动了慈心照顾这个犹太人，并在不得不离开时自己出钱把犹太人送进旅店。

耶稣用这个比喻来告诉门徒：鉴别人的标准是人心而非人的身份。许多西方国家的法律中都有一项得名于此的《好撒马利亚人法》(Good Samaritan law)。

在美国和加拿大，自愿向伤者、病人提供救助的见义勇为者不用担心因过失造成对方伤亡而遭到追究，从而鼓励旁观者对伤病人士施以帮助，避免后顾之忧。

在其他国家和地区 (如英国、法国、意大利、西班牙等等)，好撒马利亚人法要求公民有义务帮助遭遇困难的人 (比如联络有关部门)，除非这样做会伤害到自身。英国戴安娜王妃发生死亡车祸后，当时跟踪她的记者曾被调查是否违反了好撒马利亚人法。

撒玛利亚善人，Jan Wijnants

冬宫博物馆，圣彼得堡

风景中的撒玛利亚善人，伦勃朗

恰尔托雷斯基博物馆，波兰克拉科夫

09 宝训、神迹与比喻

耶稣早期的传教活动局限于加利利海沿岸地区，耶稣在那里收到了第一批门徒，随后，越来越多的人被他的言论和奇迹吸引，从各处赶来听讲。

有一次听众特别多，耶稣就登上一条船，向岸上的听众讲道。当船远离湖岸时，风骤起，掀起巨浪，浪就快要把船打翻了，耶稣却安稳入睡。门徒把耶稣唤醒，耶稣大手一挥，风浪即平。圣经中另一次提到耶稣评定风浪时，耶稣还曾在风暴中凌波微步。

这样极具冲突和戏剧性的场景，在画作中也不罕见。

加利利海风暴，伦勃朗

失窃

有一次，五千人来听耶稣讲道，但是门徒们却只有五张饼和两条圣彼得鱼。圣经中说，这五饼二鱼，“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”。不少人认为，这是一个用来形容基督教传教的比喻——精神食粮可以喂饱无数人。四部福音书中对于把饼和鱼变多的神迹至少有六个版本的记载。

五饼二鱼喂饱众人，Giovanni Antonio Sogliani

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

五饼二鱼教堂，以色列塔布加

五饼二鱼教堂内部，以色列塔布加

五饼二鱼教堂内的马赛克地砖，以色列塔布加

有一天，耶稣问门徒如何看他。使徒西门走上前来夸了夸耶稣，耶稣很开心，就地将西门改名为彼得 (因此他被称为西门彼得)，并且称自己将“天国的钥匙”交给彼得。神圣的“天国的钥匙”到底是什么形状的我们不得而知，不过画家们通常会画一个真的钥匙。象征圣彼得的天国钥匙是天主教绘画艺术的中心题材。

把天国钥匙交给圣彼得 (湿壁画)，佩鲁吉诺

西斯廷礼拜堂，梵蒂冈

登山变像是耶稣受难前所有神迹的核心事件。登山变像的情节异常简单：有一天，耶稣带领三个门徒——彼得、约翰、大雅各登上一座山，突然现了神形，先知摩西和以利亚出现在耶稣身边。这个情节在绘画中相当常见，或许对于基督徒来说登山变像十分具有意义，因为它与耶稣受洗、受难、复活、升天并称福音书中描述的耶稣人生五大事件。

登山变像，拉斐尔

梵蒂冈画廊，梵蒂冈

登山变像，乔瓦尼·贝利尼

国立卡波迪蒙特博物馆，意大利那不勒斯

塔博尔山，以色列下加利利

被认为是耶稣登山变像之处

塔博尔山上的登山变像教堂

圣经中记载，耶稣周游各地传道的时候，跟着他的不只有十二使徒，还有一个叫做抹大拉的玛利亚 (Mary Magdalene) 的女人。学者在一些经籍中 (腓力福音) 找到可能说明她是耶稣妻子的字句。经文里还提到，耶稣对抹大拉的玛利亚过于宠爱，其他的门徒便气恼地问耶稣：“你为什么爱她胜过爱我们所有人呢？”

这个备受宠爱的女人确实比别的门徒要做的好一些。耶稣被带走受审时，门徒都跑了，抹大拉的玛利亚则一路跟着。在耶稣死后，抹大拉的玛利亚独守坟墓，据说正是她第一个见到了复活的耶稣。

在那个时代，独身对于犹太男人来说是很罕见的，因此不少学者认为耶稣应该是有妻子的，抹大拉的玛利亚就是最可能的那一位。1982年Michael Baigent的著作《Holy Blood, Holy Grail》和受到它深远影响的《达芬奇密码》(2003) 共同向大众普及了抹大拉的玛利亚可能是耶稣妻子的观点。

忏悔的抹大拉玛利亚，提香

冬宫博物馆，俄罗斯圣彼得堡

抹大拉的玛利亚，卡拉瓦乔

多利亚·潘菲利美术馆，意大利罗马

抹大拉玛利亚的皈依，韦罗内塞

国家美术馆，英国伦敦

圣经中还有另一个与耶稣平辈的玛利亚——伯大尼的马利亚 (Mary of Bethany)，这是另一个玛利亚，不过在宗教绘画中常将伯大尼和抹大拉的两个玛利亚合二为一。伯大尼是位于耶路撒冷橄榄山东麓的一个小村庄。

耶稣路过伯大尼，在马大 (Martha) 与伯大尼的玛利亚两姐妹家里歇息。伯大尼的玛利亚在姐姐马大忙于家务的时候，不去帮忙，反而坐下来听耶稣讲道，被姐姐马大斥责了。耶稣则用严厉的口吻批评了马大，意思是听他讲道当然是超越俗事的。不少画家会从马大与玛利亚姐妹之间的性格冲突入手来塑造这个喜剧性的画面。

耶稣在教师面前，丢勒

国家美术馆，英国伦敦

马大和抹大拉的玛利亚，卡拉瓦乔

底特律艺术学院，美国密歇根州底特律

伯大尼的玛利亚和马大有一个弟弟，叫做拉撒路 (Lazarus)，是耶稣的门徒兼好朋友，耶稣在他死后四天复活了他。其实在拉撒路快死的时候马大和玛利亚就派人去找耶稣，叫他来治治，耶稣说不急过两天再说，结果拉撒路就死了。据说耶稣去了之后将拉撒路复活了。

为什么情节不安排耶稣早点去治，而是等人家死了再复活？我们不得而知。总之这也是一件对于基督教十分重要的神迹。

拉撒路的复活，卡拉瓦乔

墨西拿地方博物馆，意大利墨西拿

10 进入耶路撒冷

公元30年春天的一个礼拜日，33岁半 (或是再大上一两岁) 的耶稣骑着小毛驴进入了耶路撒冷，准备过几天后的逾越节。按照那时的习俗，全以色列地的犹太男性都需要在每年的逾越节前往耶路撒冷。

据说耶稣骑的那头驴也是他吩咐门徒直接从路边的驴主人手里夺来的，驴主人一脸惊愕。耶稣走在路上饿了，碰见一棵无花果树，结果树上只有叶子没有果子，耶稣就诅咒那棵无花果树永不结果。

不太开心的耶稣到达耶路撒冷后径直去了犹太圣殿，圣殿前的广场上，贩卖各种祭祀用品的小贩一字排开。不开心的耶稣看到这个场面之后更加不开心了，勃然大怒的耶稣拿起鞭子向商贩抽去，把他们和牲口赶出圣殿范围，掀翻他们的柜台。

对于耶稣这唯一的一次大发雷霆，艺术家们描绘出了与以往的圣洁救世主形象不同的阳刚雄浑之气。

救世主，达·芬奇

私人收藏

救世主，提香

帕拉汀娜画廊 (碧提宫)，佛罗伦萨

耶稣祝福，贝利尼

Kimbell Art Museum，美国德克萨斯州沃思堡

耶稣将商人赶出圣殿，伦勃朗

普希金美术馆，俄罗斯莫斯科

之前耶稣确实说了不少令朝廷不悦的话，又大量招收信徒，政治影响不小，再加上圣殿砸场子这个直接的导火索，耶稣被盯上了。

犹太教中的精英教派——法利赛人不怀好意的刁难耶稣，想诱使他犯错：“我们应该纳税给凯撒吗？” 问题的深层意思是，按照犹太教传统和耶稣倡导的精神，纳税给罗马皇帝就是和罗马统治者合作，耶稣要是承认，则信仰不稳；而耶稣要是说不纳税，则有杀头的危险。

耶稣是怎么回答的呢？耶稣说：“为什么让我为难？奸诈的人！拿一个银钱来给我看。” 人们给了耶稣一个罗马铸造的钱币，耶稣问：“这钱币上面的头像和这名号是谁的？” 人们说：“是凯撒的。” 于是耶稣便说出了那句至今仍闻名的话：“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。——其中不免有些“政教分离”的意味。

凯撒的归凯撒，提香

国家美术馆，英国伦敦

惹了罗马统治者以及精英派法利赛犹太人的耶稣，自感时日无多、大限将至，就召集十二使徒跟他共进最后一个逾越节晚餐。晚餐之前，耶稣先拿出一个盆和一条毛巾来给门徒们洗脚，表明了自己谦卑的态度。

彼时的中东人就像对他们影响甚深的古希腊罗马一样爱穿凉鞋，或许是因为历史上那里炎热的气候。那时普遍的待客之道就是客人进门后先给客人洗脚，家里没仆人或是客人地位高的会由主人亲自来洗。某些基督教派把洗脚礼发展成了一项正式典礼。

耶稣为门徒洗脚，丁托列托

普拉多博物馆，西班牙马德里

耶稣为门徒洗脚，韦罗内塞

布拉格国立美术馆，布拉格

洗完脚后，耶稣和十二使徒开始共进晚餐。这是基督教传统极为重视的事件，充满了戏剧性情节。耶稣当着十二使徒的面宣布：你们中将有一人背叛我。听到这话后，门徒们“忧愁起来，一个一个地问他说，是我吗？”

最后的晚餐，达·芬奇

Convent of Santa Maria delle Grazie，意大利米兰

耶稣最喜欢的门徒约翰靠在他的胸前，问所指何人。耶稣没有说话，并把一块蘸过酒的饼递给了犹大，对犹大说：“你有要做的事快做吧。” 耶稣拿起饼，祝谢，蘸酒，把饼掰开递给门徒们，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 基督教的圣餐仪式就这样建立了。

锡安山俯视图，耶路撒冷

图中下部为在同一座建筑内的马可楼 (最后的晚餐处) 和大卫墓

中间深色穹顶建筑是圣母长眠教堂，左侧塔楼是圣母长眠修道院

马可楼最后的晚餐处

锡安山圣母长眠教堂

圣母长眠教堂内部

晚餐结束后，耶稣和门徒们来到客西马尼园 (Garden of Gethsemane)。耶稣离开众人大约“一箭之遥”，开始祈祷，他预感到自己即将被出卖，焦虑又忧伤，不停的流出大滴的汗水。

画作中的客西马尼园祷告情节，通常是耶稣在距离睡着的门徒几步之遥的地方祷告，有一个天使在抚慰他，或是耶稣正要唤醒睡着的门徒。

客西马尼园中的悲伤祈祷，乔瓦尼·贝利尼

国家美术馆，英国伦敦

客西马尼园祷告，佩鲁吉诺

乌菲兹美术馆，意大利佛罗伦萨

耶稣在客西马尼园，卡拉瓦乔

二战中被毁

夕阳下金色的橄榄山，耶路撒冷

橄榄山上的客西马尼园

园中是橄榄树

紧挨客西马尼园的万国教堂

被认为是耶稣祈祷之处

万国教堂

万国教堂内部

11 逮捕耶稣

话说犹大为什么要背叛耶稣？

加略人犹大是耶稣亲信圈子里负责管钱的，抹大拉的玛利亚曾用香膏当水给耶稣洗脚，账房先生犹大对于这种毫无意义的奢侈浪费感到非常生气。他认为把香膏卖钱，然后周济穷人要更划算一些。十分具有嘲讽意义的是：当时用来给耶稣洗脚的香膏价值三百个银币，而犹大卖耶稣只卖了三十个银币。

犹太圣殿的祭司想要捉拿耶稣，犹大就向他们出卖了师父，报酬是30枚银币。犹大带领犹太圣殿的卫兵们前去橄榄山拿人，并约定：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他”。

故事的结尾令人唏嘘：犹大内疚自杀，卖耶稣换来的三十枚银币用来买了一块埋葬犹大尸骨的地。

犹大之吻，乔托·迪·邦多纳

斯克罗威尼礼拜堂，意大利帕多瓦

逮捕耶稣，卡拉瓦乔

爱尔兰国立美术馆，爱尔兰都柏林

在最后的晚餐时，耶稣就预言，在鸡叫之前，彼得会三次不认他。当时使徒彼得曾发下重誓：即使和你同死，我也不会不认你。

然而，耶稣被逮捕后，旁边的人发现彼得也有和耶稣相同的加利利口音，就问他是不是和耶稣一伙的。彼得赶紧否认，称自己不认识耶稣，别人问了三遍，彼得否认了三次。这时鸡叫了，彼得想起最后的晚餐时师父耶稣的预言，便痛哭。

彼得不认主，卡拉瓦乔

大都会艺术博物馆，美国纽约

鸡鸣堂，耶路撒冷

这座教堂是纪念彼得在鸡叫以前三次不认耶稣

原本统治以色列一地的大希律王去世时，将江山分给两个儿子，北边给了希律·安提帕，南边给了希律·亚基老。公元6年希律·亚基老因施暴政被赶下台，包括耶路撒冷在内的以色列南部地区由罗马派总督管理，耶稣被抓时，在任的罗马总督是本丢·彼拉多 (Pontius Pilate)。

犹太政区图

希律·安提帕区域：蓝色

本丢·彼拉多区域：棕色

彼拉多和他前面的几任罗马总督是被派来管理包括耶路撒冷在内的以色列南部地区的，而耶稣虽然在耶路撒冷犯了事儿，但毕竟是拿撒勒人，拿撒勒位于希律·安提帕管辖下的加利利地区。陷入两难的彼拉多就把耶稣押解到希律王那听从发落。

希律·安提帕可能也不想揽这档子事儿，就把耶稣退给彼拉多了，出于嘲讽的目的，退回时还给耶稣穿上了华丽的衣服。当然，四本福音书对这个情节的记载并不完全相同。

彼拉多认为给耶稣处以鞭刑就是个量刑适当的惩处了。诚然，耶稣是个煽动者，但对他的直接指控不过是把商人赶出圣殿什么的。彼拉多把耶稣带到众人面前，对他们说：“你们看这个人” (拉丁语：Ecce Homo)。彼拉多说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”

彼拉多还想利用逾越节临近的机会来赦免耶稣。按照管理，每逢逾越节可以释放一名囚犯，当时还有一个杀人犯叫做巴拉巴，和耶稣一起被绑着示众。

彼拉多问群众：“这两个人，巴拉巴和耶稣，你们说吧，要释放哪一个？”

人群一阵躁动：“释放巴拉巴！”

“那耶稣，我们怎么办他呢？”

人群又是一阵躁动：“把他钉十字架！”

你们看这个人，Antonio Ciseri

碧提宫现代艺术画廊，意大利佛罗伦萨

你们看这个人，卡拉瓦乔

白宫，意大利热那亚

你们看这个人，提香

艺术史博物馆，奥地利维也纳

彼拉多只得选择迎合民众，就把耶稣交给士兵处置。因为耶稣的罪名中有一项是自称“犹太人的王”，士兵们便给耶稣穿上紫袍，戴上荆棘冠冕——嘲笑他加冕为王，在上面反应彼拉多的“你们看这个人”情节的画作中，耶稣往往就已经戴上了荆棘冠冕。

耶路撒冷荆冕堂外的拱门

彼拉多定罪耶稣之处

耶路撒冷的天空，左侧的深色顶是荆冕堂

远处看见圣石圆顶清真寺

士兵们还用芦苇抽打耶稣的头，往耶稣的脸上吐吐沫。据说士兵们蒙起耶稣的双眼，扇他耳光，问他：你不是先知吗，告诉我们打你的是谁！

荆棘冠冕，卡拉瓦乔，

Banca Popolare di Vicenza，意大利维琴察

荆棘冠冕，卡拉瓦乔

艺术史博物馆，奥地利维也纳

荆棘冠冕，提香

慕尼黑老绘画陈列馆，德国慕尼黑

荆棘冠冕，提香

卢浮宫，法国巴黎

耶稣还被绑在柱子上受鞭刑。有圣经学者甚至设想鞭刑是为了缩短耶稣上十字架之后挣扎的时间。

绑在柱上的耶稣，卡拉瓦乔

鲁昂美术馆，法国鲁昂

鞭刑，卡拉瓦乔

国立卡波迪蒙特博物馆，意大利

12 受难与复活

受完嘲笑和鞭刑，耶稣就背上了将要拿来钉自己的十字架。在去往骷髅地“各各他”的路上，士兵们临时抓了一个来耶路撒冷过逾越节的古利奈人西门 (古力奈位于如今北非国家利比亚，是当时犹太人的重要殖民地) 帮耶稣背十字架。没有任何文献可以证明西门帮忙是自愿的，不过描绘耶稣背十字架的画作往往都会以善意的形象呈现古利奈人西门。

耶稣背着十字架，提香

普拉多博物馆，马德里

耶稣背着十字架，提香

普拉多博物馆，马德里

天主教传统认为，耶稣背上十字架后，在前往受难的骷髅地的路上，一共跌倒了三次。

背十字架跌倒的耶稣，拉斐尔

普拉多博物馆，马德里

在当时耶路撒冷城外 (如今在城内) 一个叫做各各他的废弃采石场，有两个盗贼和耶稣一同被钉上了十字架。其中一个辱骂耶稣，而另一个据说死前向耶稣忏悔了，因此在基督教传统中具有正面形象。

耶稣和忏悔的囚犯，提香

国立博洛尼亚美术馆，意大利博洛尼亚

“耶稣被刺”是受难过程中的重要情节。此时已经是周五午后，考虑到安息日从周五太阳落山就要开始，犹太人建议缩短死刑的时间，以免尸体在安息日尚留在十字架上。罗马士兵就把两个盗贼的腿打断了，好让他们快点断气。然后他们走到耶稣那，发现耶稣似乎已经死了，他们就用枪扎耶稣的肋旁，随即有血水流出来。

据称，耶稣被钉上十字架大约三小时后断气。圣母就在一旁悲痛的看着。