拙政园建于明代正德年间(1506－1521)，是御史王献臣的私家花园，占地六十余亩，有三十一景。王献臣的儿子不争气，父亲去世后赌博成性，一夜之间便把偌大一个拙政园输掉了。明代崇祯四年(1631)，拙政园东园荒废，被侍郎王心一买去，他叠山理水，建亭造楼，名“归田园居”。拙政园在清代，曾有一段时间做过朝廷“驻防兵将军府”，后来又落入吴三桂的女婿王永宁手中，吴三桂反清失败，拙政园又落入清官府。园景衰败，不若当年。乾隆三年(1738)，为清太守蒋菜所有，作了一次大修，园的规模减小，改名“复园”。直到太平天国，李秀成进驻苏州，改为忠王府。太平天国失败，被巡抚张三万改为八旗奉直会馆，恢复拙政园之名，但西部被张履谦割去，取名为“补园”，直到解放后，又并入拙政园。

中国玉器的四个时期包括：史前时代、先秦时代、西汉时期以及北宋时期。

1、史前时代

迄今为止的考古发现表明，我国若干新石器文化圈内，都或多或少地出土有玉器。而在国外，早期玉器的出土地点却屈指可数，只有亚洲的贝加尔湖、大洋洲的新西兰及南北美洲等几处，而且出现的时何较晚，延续时间也不长。

新石器时期玉器的演变发展经历了一个漫长的过程,各地区文化之间存在着相互传承的关系。代表性的有兴隆洼文化、松泽文化、含山文化、红山文化、良渚文化、龙山文化。

2、先秦时期

商周时代，玉器的数量、品种及制作工艺有明显的提高。礼器类的玉器，已出现了“琮、璧、圭、璋、璜、琥”六种“瑞玉”，此外还有生产工具和戈、矛、斧等武器类玉器，出土时，均无使用痕迹，并不是实用之物。实用器皿有臼、杯、梳、耳勺、带钩等。

有的青铜器配件上还装有玉质部件，成为珍贵的复合器。河南殷墟“妇好”墓出土了 700 多件玉器，其中最为突出的是圆雕或浮雕的人像和各种动物，在造型上既有写实性，又有丰富的想象力，是这一时期玉器中的珍品。

3、西汉时期

从发掘出土的汉代玉器看，西汉前期，由于经过秦末的战乱，玉器手工业没有什么发展和创新，当时的玉器造型和纹饰，主要是承袭了战国以来的传统；汉代中期以后，新的品种和器形陆续出现，玉器制作工艺上逐渐形成新的艺术风格。

在雕琢工艺方面，西汉时期透雕、圆雕、高浮雕的玉器增多；在造型、纹饰的风格上，西汉时期也有较大的变化，一些富有现实感和生命力的像生类玉器，把形与神巧妙地结合在一起，艺术水平大大超过了先秦的玉器。这一时期在中国玉器发展史上，起着承前启后的作用。

4、北宋时期

北宋的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，更加促进金石学的兴起，城市经济的繁荣，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好金石艺术，这对工艺美术的发展给予巨大的影响。

扩展资料

玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。

而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。

“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的，它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动，正是这种活动的经久不衰，将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。玉文化是我国民族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻，经过理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融合在传统文化与礼仪之中，能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。

弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要,也是助推地方经济发展的需要。

参考资料来源：百度百科—中国玉器

参考资料来源：百度百科——中国玉器文化

中国玉器的四个时期：

1、史前时代

迄今为止的考古发现表明，我国若干新石器文化圈内，都或多或少地出土有玉器。而在国外，早期玉器的出土地点却屈指可数，只有亚洲的贝加尔湖、大洋洲的新西兰及南北美洲等几处，而且出现的时何较晚，延续时间也不长。

新石器时期玉器的演变发展经历了一个漫长的过程,各地区文化之间存在着相互传承的关系。代表性的有兴隆洼文化、松泽文化、含山文化、红山文化、良渚文化、龙山文化。

2、先秦时期

商周时代，玉器的数量、品种及制作工艺有明显的提高。礼器类的玉器，已出现了“琮、璧、圭、璋、璜、琥”六种“瑞玉”，此外还有生产工具和戈、矛、斧等武器类玉器，出土时，均无使用痕迹，并不是实用之物。实用器皿有臼、杯、梳、耳勺、带钩等。

有的青铜器配件上还装有玉质部件，成为珍贵的复合器。河南殷墟“妇好”墓出土了 700 多件玉器，其中最为突出的是圆雕或浮雕的人像和各种动物，在造型上既有写实性，又有丰富的想象力，是这一时期玉器中的珍品。

3、西汉时期

从发掘出土的汉代玉器看，西汉前期，由于经过秦末的战乱，玉器手工业没有什么发展和创新，当时的玉器造型和纹饰，主要是承袭了战国以来的传统；汉代中期以后，新的品种和器形陆续出现，玉器制作工艺上逐渐形成新的艺术风格。

在雕琢工艺方面，西汉时期透雕、圆雕、高浮雕的玉器增多；在造型、纹饰的风格上，西汉时期也有较大的变化，一些富有现实感和生命力的像生类玉器，把形与神巧妙地结合在一起，艺术水平大大超过了先秦的玉器。这一时期在中国玉器发展史上，起着承前启后的作用。

4、北宋时期

北宋的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，更加促进金石学的兴起，城市经济的繁荣，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好金石艺术，这对工艺美术的发展给予巨大的影响。

扩展资料：

玉器的相关典故：

君子是指才德出众、爱国爱民、高尚正派的文人，并非确指帝王，他们的出身、成分和地位也不划一。

这个社会知识群体在早于孔子生活的年代中，已经找到玉作为自己象征的物质，以标榜自己是德行高尚、文质彬彬的正人君子，所以孔夫子云“昔者君子比德于玉焉”（见《礼记聘礼》）。于是，君子必佩玉在身，以规范自己的言行不要越规出格，不遇凶丧之事不能将佩解下来。

文人以佩玉来证明自己是一位理应受到信任和尊重的君子。也可以说君子与玉可以画一等号，君子就是玉，玉也就是君子。君子与玉朝夕相伴、形影不离。

玉是德载体，也是君子的化身，故君子以玉比德。其中的真谛孔子讲得最为明确，他举《诗经》中的一句话“言念君子，温其如玉”，来说明“故君子贵之也”。君子性情温顺纯粹、宽缓和柔，与良玉“温润而泽”之美相契合，受到君子的爱戴。

参考资料：

百度百科——中国玉器

百度百科——中国玉器文化

中国玉器的四个时期包括：史前时代、先秦时代、西汉时期以及北宋时期。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中,国,民,族的历,史、政,治、文,化和艺,术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典,章,制,度，影响着一大批文学、历史著作。

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。

在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。

二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。

公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。

定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，"良玉虽集京师，工巧则推苏郡"。

扩展资料：

玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。

而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。

“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的，它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动，正是这种活动的经久不衰，将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。玉文化是我国民族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。

玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻，经过理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融合在传统文化与礼仪之中，能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。

弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要,也是助推地方经济发展的需要。

参考资料来源：百度百科—中国玉器

玉器加工

1、光福镇

在苏州市的西面20公里的地方，在镇子的中心有一条长约300米的街，两面全部是玉雕作坊。以前这里加工的玉，基本都是低档的青海的山料、岫玉和其它的石料。

从大的摆件到小的挂件应有尽有，在两边的店铺里，产品雷同，雕工不够精细。现在有很大提高，估计也经过了洗牌，做籽料的明显增加，精品店也有几家，很多开脸很好的人物基本都是上海工。从籽料、韩料到青海料仿古均有。

由于地处比较偏远，来的散客少，基本都是熟人和批发商。在光福，大块大块的青海山料比比皆是，切下来的边角料丢在工场的地上，也不值什么钱，有些喜欢自己动手雕玉的朋友，到这里来找点花钱不多的原料，自己动手雕，他们乐在其中，这也是一种玩玉的办法。

2、相王路（含十全街）

走进相王路，处处皆闻琢玉声。方圆一片皆为玉工所聚。时过境迁，而今更胜往昔。在这万余平方的区域内究竟有多少琢玉人，谁也说不清，总之非常之多。听住在这里的朋友说，小作坊估计有一千三百余户，如按平均每户三人计，那么这里琢玉的人就有三四千，大多数是年轻的新苏州人。

相王路在苏州城里，是十全街上的一条支路。相王路的2条支弄，里面曲曲折折连接了很多小弄，那里也是许多玉作坊的集中地。相王路边上的小弄，所以才叫相王弄，也由于这个原因，相王弄的名声才传开的吧，弄堂是江南特色么。

到今天很多相王弄里面的工作室也搬到了十全街相王路上面。到十全街上面你会看到，原本街道两边吃喝玩乐的商铺大多变成了玉雕工作室。但是相王路里面仍有数量众多的玉雕工作室。

相王弄如今已构成了一个完整的玉器产业链，配套齐全，有专业打磨的，有卖雕刻工具的，也有黄金镶嵌的，还有做玉石鉴定的，自产和加工生产形式并存。开店面卖玉器是相王弄近几年的新变化，凡沿街可利用的都开了店面，比邻相连，前店后工场也是苏帮玉雕传统特色。每天前来购觅玉器的人熙熙攘攘，从口音分辨，来自全国各地的人都有，真可谓“酒香不怕巷子深”，早已美名远扬，现在相王弄的玉器年经营额可达百亿元之多。来到相王弄卖玉料的人现在越来越多，不管是新疆的和田玉，还是现在大受追捧的南红玛瑙，都可以在这里买到原料，不管何种料子，应有尽有。

散布在苏城的玉雕工作室大多是从相王弄走出去的，走出一批，又走进一批。相王弄造就了多少琢玉人已不再重要，重要的是，这个人杰地灵的玉器村是苏州玉雕艺术的沃土，是苏州玉雕的底蕴和根脉所在。

相王弄是苏州玉雕的一个缩影，20多年前，这里只有几个玉雕师进行作坊式经营，而如今，玉雕已成为了这里的支柱产业，相王弄也成为了苏城玉文化和玉雕艺术面向全国的一个窗口，其形象已经大大提升。

3、园林路

苏州玉器市场悄悄经历了一场洗牌和变局，玉器作坊正在分化和重新定位：实力较弱的作坊面临被市场淘汰的命运，而有些大作坊则朝着精品店和工作室的方向演变，园林路上玉雕一条街在这样的背景下形成了。

园林路，不仅形式上创新了精品工作室，实质上也聚集着一批顶尖的玉雕工艺师，传承“苏作”玉雕工艺的血脉。现在到苏州看玉，园林路也是必去之地。另外在园林路附近的齐门路也有一些零散的玉雕工作室。

玉器市场

在玉市上找玉，那得凭眼力吃饭，在玉的市场上转，不象在工作室里只能看到几件作品，那是要多少成品就有多少成品，但一般说来，都是普品。苏州的玉市场相当地发达，介绍如下。

1、相王玉器城

相王玉器城位于相王路和十全街交汇处，是目前华东地区比较大的专业玉器经营中心，集原材料交易、设计、加工、批发为一体，为玉器经营者构筑了玉器产销一体化的发展平台。

2、文庙原料市场

每星期六、天开放，很多人摆地摊，一般都是差的、普品居多，难得看见个眼前一亮的基本都是天价。假的，染色，磨光的也多，适合刚入门的新手去参观学习，多看少买，多了解行情。

3、观前街

在观前街附近的玉市场。苏州古玩城，有老凤祥楼上珠宝玉器城，那里的玉档次相对高了，但两眼所见，也是普品居多，想看精品，还得等老板打开保险柜。

以上就是一些苏州的玉器集散地，

苏州玉雕以精巧见长，工匠多进京供职。苏州风俗八月中秋设玉器开门供人观赏为乐。道光时间门外玉作达200家。玉雕行销全国出口欧美。典型有“白玉嵌金红宝石碗”，是于阗白玉雕制。质纯如凝脂。浅腹敞口两桃形耳。外壁错金花草纹，红色花朵嵌180颗闪光红宝石。碗心刻乾隆诗“酪浆者牛乳，玉碗似羊脂”，60字。大典时御殿赐奶茶所用。还有“碧玉嵌白玉双耳花灯”，白玉雕各式花朵镶嵌在嫩绿玉灯台上，周围嵌填金银丝变形回纹，工致精致。“翡翠山水座屏”，是典雅华美的珍品。