朱元璋是通过农民起义一步一步的走上巅峰的，成功后，他杀了很多人，其中不乏一些功臣。张士诚不一样，他和朱元璋一样，是农民起义中的领袖代表人物。自古以来，成王败寇是亘古不变的道理。

元末时，朝局大乱，很多原来的平民也加入了造反，朱元璋也是其中一个。

张士诚不一样，他是一个私盐贩子，非常富有。不管任何朝代，贩卖私盐都是暴利的行业，当然也是触犯法律的行业。但依然会有很多人前赴后继的扑向这个行业。

在这些造反的人中，既有一贫如洗的平民也有不少富商，但他们都有共同之处，就是不满元朝的统治。

随着他们势力慢慢的增大，大家都有了野心。张士诚却没有这个野心，他始终守着自己的一亩三分地。所以，在朱元璋逐渐崛起的时候他并不在意，只是固守平江，坐山观虎斗。

张士诚不是一个有野心的人更不是一个有长远目光的人。他以为自己只要独善其身就可以安稳度日。但是他不知道，无论是朱元璋还是陈友谅，赢到最后的人一定不会放过他，下一个下手的一定是他。

果然，朱元璋战胜，立马对张士诚动了手。耗时八个月，平江城破，张士诚被朱元璋俘虏。

张士诚也是一个硬骨头，不论是谁来劝降都不愿意屈服。

朱元璋知道张士诚不会归降，而张士诚在江浙的影响力又那么大，现在自己已经击败了他，张士诚对自己也没有什么利用价值了，朱元璋当然杀之而后快。

《孟子》有云：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。”也就是说，在通常情况下，得民心的诸侯，在争夺天下的过程中，获胜的几率要更大些。但为何在元末深得民心的张士诚却输给了朱元璋呢?爆史君今天就来给大家介绍一下。

朱元璋

在苏州至今保留着一个奇怪的风俗，每年农历七月三十日晚，古城大街小巷就会有星星点点的香烛插在地上，民间称之为“烧久思香”。传闻那一天是地藏王菩萨的生日。而巧合的是，张士诚在起兵时，就自称地藏王转世，“久思”又与他的小名“九四”谐音相同，所以这香便是苏州老百姓烧给张士诚的。明朝建立后，朱元璋暗自生疑，命地方官查看。老百姓因此明祭“地藏王”，暗祭“张王”。

张士诚十八条扁担起义

那张士诚又做了哪些深得民心的事呢?咱们接着往下看。张士诚于元英宗至正七年出生在泰州白驹场的一个穷困“亭民”家庭，之后他的三个弟弟出生，更是给这个不富裕的家庭雪上加霜。为了养家糊口，张士诚从十岁起，便跟着乡邻在白驹场的官盐船上“操舟运盐”，靠苦力来赚点微薄的收入。

但给官家运盐收入很低，难以养活家人，所以张士诚便同几个胆大的同乡做起了贩卖私盐的生意，结果此事却被当地一个恶霸盐警丘义给发现。丘义不仅常常克扣盐场盐民的劳动所得，而且还逼张士诚等人上供，若不遵从，非打则骂。张士诚忍无可忍，联合自己的三位兄弟及壮士李伯升等十七位胆大的盐民，杀死丘义，聚众起义。史称“十八条扁担起义”。

十八条扁担起义

张士诚平日在盐民中素有威望，所以长期忍受欺压的盐民便推举他为首领，并一起攻下了泰州。在攻取兴化后，张士诚手下已经有了一万多人。元朝以“万户”来招降他，张士诚不为所动。至正十三年，张士诚杀死高邮知府李奇，占据高邮，自称“诚王”，国号“大周”，年号“天佑”。

张士诚

俗话说：“树大招风”，张士诚的举动引起了元王朝的重点关注，丞相脱脱亲率百万大军来攻。张士诚本欲投降，脱脱却不给他这个机会，发誓攻下高邮后要尽屠当地军民。但令脱脱没有想到的是，他在前方出生入死，后方却有人在元顺帝跟前煽阴风、点野火，元顺帝一旨诏令将他就地解职押往吐蕃，半路一杯毒酒赐死。百万大军群龙无首，四散逃去。张士诚趁机击溃元军，掀起了起义军反元的第二次高潮。

张士诚深得民心的原因

元至正十六年三月，张士诚率领主力进驻平江，把平江改名为隆平府，并定都于此。他将承天寺改建成王宫，并设立了省、院、六部等行政机构，对手下进行了分封。由于张士诚是盐民出身，所以他十分了解下层百姓的艰辛。在他执政初期，励精图治，致力于革除元朝的弊政。

元朝军队

他下令废除元朝强加在农民和盐民身上的苛捐杂税，为了促进农业发展，至正十四年，张士诚还颁布了《州县务农桑令》，不准州县巧立名目向老百姓索贿。与此同时，张士诚取消了农民拖欠元政府的全部赋税，并将当年四成赋税返还给农民，把地主和富户的粮食、衣物赐给贫民和老年人。

张士诚剧照

而且，他还将承天寺的铜佛融化，铸造“天佑通宝”，取代元朝的至正钞在江浙地区流通，对稳定江浙地区的物价和市场起到了非常大的作用。在文化上，他则注重发展教育，整饬民风。开办弘文馆，招纳民间有识之士。后来著名的小说家施耐庵、罗贯中都曾是他的入幕之宾。张士诚凭借较高的人气，深得百姓信赖。

张士诚败给朱元璋的原因

既然张士诚如此深得民心，他为何又会在与朱元璋的战争中输掉呢?主要有以下几方面原因：

首先，张士诚革命立场不坚定，曾投靠过元政府。尽管张士诚投靠元政府也是为了自己的利益，虚与委蛇。但他在投靠元政府期间，给元顺帝每年提供十一万石粮食也是不争的事实。而且红巾军首领刘福通也是被张士诚所杀，所以从反元方面的表现来看，张士诚不如朱元璋。在这一点上，朱元璋更能得到其他势力的支持。

其次，张士诚用人不当，当政后迅速腐化堕落。在元末的农民起义军中，陈友谅最强，张士诚最富，朱元璋是谁也比不上。但张士诚也正是因为占据了最为富庶的江南地区，所以腐化得很快。他在成为统治者后，不想再过问政务，便将政务交给了弟弟张世信和女婿潘元绍等人。

张士诚雕像

结果这二人却是贪财好色之徒，金银珠宝堆了一屋子，朝堂上也是拉帮结派，搞得乌烟瘴气。军队中也纸醉金迷，不肯服从命令。每当有战事，将士便开始装病，直到张士诚答应封官拜爵，他们才领兵出征。反观朱元璋的明军却士气高昂，朱元璋也选贤任能，听从手下谋士的主张“高筑墙，广积粮，缓称王。”

最后，格局太小，缺乏争夺天下的野心。张士诚的目标只是做一个割据一方的诸侯，并未想过称霸天下。这一点上，他与朱元璋有着本质区别。朱元璋在与陈友谅开战前曾征询部下的意见：“先打张士诚，还是先打陈友谅?”部下一致认为先打张士诚，因为陈友谅实力太强了，弄不好就会全军覆没。

元末政治势力图

但朱元璋在思考过后，还是确定先攻打陈友谅，而原因就在于张士诚眼界的狭隘。朱元璋给部下们解释：“如果先攻打张士诚，陈友谅必定会参与进来。到时腹背受敌，才是真正的危险。反之，先攻打陈友谅，张士诚未必会救援，他多半会坐山观虎斗，想坐收渔翁之利。”

陈友谅剧照

后来张士诚果然被朱元璋算中，并未按约定救援陈友谅。当朱元璋收拾完陈友谅，张士诚也迎来了灭顶之灾。尽管张士诚在苏州一带深得民心，但军事上的不作为，以及政治眼光的狭隘，注定使他无法成为朱元璋那样扫平天下的霸主。

张士诚墓位于斜塘镇盛墩村，1960年被列为吴县文物保护单位，1995年因行政区划调整，改为苏州市文物保护单位。
张土诚墓面积三亩有余，墓冢封土高出农田1米。墓前原有国时期吴中保墓会所立张吴王墓碑，墓西原有张王庙，现均已不存。 作为玉皇宫的重要组成部分——福德殿道观的第二主殿，殿内主祀吴王张士诚。
张士诚纪念馆的设计依循传统的纪念馆规划理念，采用异型幕浮雕成像技术，沿墙布置陈列人像故事资料，并设陈列柜，陈列张士诚生平介绍、相关遗物、史料记载文献资料、诗词歌赋等，参展者可以与之拍照留念。 烧久思香 苏州市中心观前街南不远处，有一条叫王府基的小巷，本地人称作“皇废基”，这里曾是张士诚王宫所在地。苏州至今保留着一个奇怪的风俗，每年农历七月三十晚，古城的大街小巷里就会有星星点点的香烛插在地上，俗称“烧久思香”，据说那天是地藏王生日，张士诚起兵时自称是地藏王转世，而“久思”正是其小名“九四”的谐音，这香便是苏州百姓烧给他的，明祭“藏王”，暗祭“张王”。是为报答张士诚的功德而设，此俗从明初延续。张士诚，踞苏十余年，保境安民，轻徭薄赋，为人民做了不少好事。烧“久思香”，是吴地人民对张士诚的怀念。据说，朱元璋曾因此生疑，命地方官查询，民间谓之为祭祀“地藏王菩萨”。苏州人，怀念张士诚的仁德，每年农历七月三十日，为张士诚烧香，托名为“地藏菩萨”烧香，实际上是烧“久思香”（九四香）。 挂天灯 当年张士诚从常州败退，沿途百姓怕“子弟兵”迷路，便在路边树立起一根根木棒，挂上灯笼，形似现在的路灯，取名“天灯”。后来。“挂天灯”作为一种节庆习俗一直延续到20世纪中叶，可见影响之久远。

在“石人一只眼，挑动黄河天下反”这一民谣的号召下，1351年（元至正十一年）声势浩大的红巾军起义爆发了，反元烽火迅速席卷大江南北，人们耳熟能详的朱元璋、陈友谅等人初期都是红巾军将领。而在红巾军之外却有一位独树一帜的义军领袖，在东南沿海地区创下一番基业，这个人就是私盐贩子张士诚。张士诚与其说是争霸天下的枭雄，更像是一个讲义气的江湖大哥，这是他迅速崛起又最终走向灭亡的关键，性格决定命运。

张士诚出生在东南沿海的泰州兴化白驹场，家里世代以物流业为生，说白了就是划船为官府运盐的，从十岁开始就赚钱养家，靠出卖劳力补贴家用。元朝末年朝政败坏，上有官府横征暴敛、苛捐杂税无数，下有小吏士绅仗势欺人、侵吞民财，张士诚和乡亲们的日子越过越差，后来就干起了贩私盐的营生。

但贩私盐在古代是杀头的罪名，张士诚还没有任何背景，常常被当地士绅勒索，不但私盐被抢走，人还被打了，张士诚暗怀不满。同时白驹场盐警依仗监督盐民的权力，常常克扣盐民工资，还向盐民勒索钱财；而张士诚为人仗义疏财，常常拿钱帮助这帮盐民，慢慢的树立了威信，盐民们也就成了张士诚起家的班底。

1353年（元至正十三年），受红巾军起义的鼓励，张士诚和自己的兄弟联络了一帮盐民共18人，歃血为盟，杀欺压百姓的盐警当投名状，起兵反元，因为元朝对铁器管理极严，张士诚等人只能用扁担当武器，因此这次起义被称为“十八条扁担起义”。一方面是张士诚平时的名声起了号召作用，另一方面是他们将从富户、官府手中抢的钱粮分给当地百姓，张士诚的队伍迅速壮大，攻下泰州、兴化，又用诈降的方式偷袭高邮，建立“大周”，张士诚自称“诚王”，此后攻占扬州，截断京杭大运河南北水路运输。

张士诚是所有反元义军中第一个称王的，枪打出头鸟，1354年（元至正十四年）元朝丞相脱脱率百万大军围攻高邮。所有人都以为张士诚死定了，谁知元朝自废武功，因为高层斗争解除脱脱兵权并将其毒死，临阵换将造成百万大军崩溃，张士诚神奇的获胜了，还收编了大批溃兵，实力和名望大涨。此后张士诚军攻陷常熟、湖州、松江、常州等地，不断扩大地盘，到1363年（元至正二十三年），张士诚势力地盘纵横两千余里，麾下兵马数十万，雄霸东南，成为元末群雄中最富有的一位。

张士诚本身是底层出身，对于元朝末年民众生活的辛苦非常了解，再加上地盘处在东南沿海，从盐业和海外贸易中获取暴利，因此张士诚对治下百姓是真好，不但取消了各种苛捐杂税，还给民众分田地、分财物、农税能免则免，各地流民纷纷来投。

得民心可以说是张士诚立身的根本，不论是元朝百万大军围高邮，还是朱元璋攻灭张士诚的平江战役，张士诚能够长时间困守孤城，就是因为当地人的支持。朱元璋一统天下后，平江（苏州）地区的税收占明朝收入的十分之一，就是因为朱元璋恼恨当地人支持张士诚，收取重税给予惩罚，《国榷》上记载“上恶吴民殉守张士诚，故重其科 ”。

作为一个君主，对民众好是对的，但对属下好有时就是错的，特别是不讲原则的好。张士诚为人讲义气，发家后乐于和属下分享富贵，到了赏罚不分的地步。平时张士诚就是各种赏赐属下，田地、豪宅，曾经的苦兄弟都成了大富豪；而这帮人打了败仗、犯了错，张士诚也不惩罚，依然让他们担当重任，弄到最后张士诚手下成了一帮没有斗志的咸鱼，都不愿意拼命了。

一个势力要保持战斗力，都要依靠严格的赏罚制度，是因为人的欲望是无限的，恩大成仇，光靠施恩去笼络属下，最后大家会将任何赏赐当成自己应得的，索取更多。张士诚就遇到了这个问题，他对属下太好，以至于完全没有上位者的威严，手下将帅们对于他的命令是各种敷衍，不给好处不做事，给了好处也不用心做事，最终看似庞大的张士诚势力迅速在朱元璋打击下崩溃了。

1367年（至正二十七年），张士诚兵败被俘，面对朱元璋的招揽拒不投降，在被押解到应天府当夜，自杀身亡。