本来，儒学是并不排斥个人欲望的。虽然儒学的鼻祖孔子曾提出“克己复礼”的主张，但是他这个主张，只是要求诸侯公卿们克制政治欲望，从而遵守周朝的礼仪，尊奉周天子。而周朝的礼仪中，对于王侯来说，本身就是张扬欲望的。连孔子自己都要求“割不正不食”，就是说，如果肉不是切得方方正正的，他是不会吃的。这完全是周礼掩护下对欲望的放纵。

但是在儒学发展过程中，儒学越来越走向了“禁欲”。并且到了宋明时期，儒学发展到“存天理，灭人欲”的地步，这已经是“禁欲主义”了。

我们当下的社会，并不禁欲，依然知道青楼妓院是必须要打击，决不能允许其存在的。为什么禁欲的古代，青楼妓院却没受到打击，反而大量存在呢？

要理解这个问题，我们首先要对古代的“禁欲”这个词，有个清醒的认识。实际上，古代所提倡的禁欲，并不适合所有阶层，只对部分阶层有用。那么，古代那些阶层被要求禁欲呢？

一、女人。

古代女人是被要求禁欲的。汉朝初年的“三纲五常”中，其中的“夫为妻纲”，就是专门为女人设置的。后来，又专门为女人设置了“三从四德”，把女人牢牢地锁住。

古代不但从道德上严格约束女人，还从肉体上对女人进行约束。比如要求女人“大门不出，二门不迈”，这是对女人实施“禁足令”。与之配套的，还有要求女性“坐不露膝，行不动裙”等等。但就算是这样，男人依然还是不放心，还是觉得女人会走出去，于是又对女人实施“缠足”。把女人的脚，搞成完全不能行走的“三寸金莲”。可以说，这是最彻底的“禁足令”，这样一来，女人就真的走不出去了。

古代男人之所以一直在禁锢女人，根本原因就是因为从母系社会到父系社会，是一场夺权行为。所有的夺权行为，为了让权力稳固，都必须进行强制性地约束。既然从母系社会到父系社会是夺权行为，男人们为了防备女人造反，因此才在灵魂及肉体两个方面，对女人加以严格的禁锢。

也就是说，实际上古代的禁欲，主要是对女人的禁欲，不是对男人的禁欲。男人则是随便他们纵欲的。

但是，这里就出现了一个矛盾。对女人禁欲。而男人想要纵欲，却又离不开女人。没有女人，男人又无法实现纵欲的愿望，怎么办呢？

因此，男人就想了一个办法，把女人划拨一部分出来，让她们进入青楼妓院。男人们告诉其他女人，这一部分进入青楼妓院的，是身份极其低贱，道德极为低下的人群。她们只是工具，不是女人，你们千万别羡慕。这样一来，连女人也鄙视这一部分女人，于是女人们又重新安分守己，社会又重新稳定了。

二、穷人。

被禁欲的，除了女人外，还有穷人。为什么说穷人也是被禁欲的呢？

古代是一个一夫多妻的社会，一个男人可以娶多个女人。

除此外，古代又要求女人要守贞节。也就是禁止女人再嫁。

我们知道，只要没有人为“溺婴”的现象，从概率来说，男人和女人的人数是差不多的。既然男女人数是差不多的，却又提倡一夫多妻，同时还要求女人守贞节。这样一来，社会上必然会有非常多的男人无法结婚。

当然了，不能结婚的男人，只可能是那些又穷社会地位又低下的男人。

这些又穷地位又低下的男人，结不了婚，必然就会有社会动乱。

为了减少社会动荡，因此就在整个社会上提倡禁欲。就是对那些穷苦男人说，你们不要有过多欲望，结不了婚就结不了婚，熬吧。

当然了，那些有钱有势的富人们也知道，让男人一直熬，肯定是不行的。所以就允许青楼妓院的存在，作为调剂。

不过，就算有青楼妓院，其实最终也变成了富人们寻欢作乐的场所，男人们依然是没有任何办法的。

三、书生。

书生也是被要求禁欲的。

之所以这样，是由于古代科举考试极为残酷。

我们现在说高考如挤独木桥，实际上和古代的科举相比，现在的高考，简直就是康庄大道了。

书生是走向官员的基础人群。当绝大多数书生无法科举成功的时候，他们肯定是不满意的。古代人生“四大喜事”，“洞房花烛夜”和“金榜题名时”是相生相连的，没有金榜题名，就没有洞房花烛。古代的那些穷书生，可能一生连婚都结不了。

书生与穷苦老百姓还不同，他们有知识文化，不平则鸣，而且还说得很有道理。因此，统治者为了防备这一部分书生乱说，就要在书生之中提倡“禁欲”。目的也是让他们安分守己。

设置青楼妓院，其实也是对书生的一种安慰措施。我们看过非常多的古代书生流落青楼，最后搞得一身花柳病的故事。这就是禁欲主义在书生身上凄苦体现的一种曲折传达。

当女人、穷人、书生这些弱势群体被好好地禁欲的时候，有钱有势的达官贵人，就可以放放心心纵欲了。青楼妓院对于他们来说，就是生活最美的调剂。

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。

据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。百家争鸣之际，那么多思想开始碰撞，为什么统治者独独喜爱儒家思想？这要从孔子对其定义说起。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

儒家思想提倡三纲五常。三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。这在很大程度上就已经限制了人们的思想，成为统治者稳定百姓思想的利器。君为臣纲这一条无疑是对统治者以最大的权力，统治者要加强中央集权，推崇儒家思想无疑也是最好的选择。古代统治者大多向往稳定、和谐。儒家思想经过历朝历代的人改造革新，越来越接近君主的需要。

在太平盛世推崇儒家思想，满足君主中央集权的需要，儒家思想无疑也是首选。孔子推崇中庸之道，不上不下，生存法则。而君主正是想要这种思想深入人心，这样自己的帝位才不会受到威胁，才能真正的实现国家的长治久安。