姜维是自诸葛亮去世后的蜀汉政权的军事统帅，打过多次的胜仗，是曹魏的名将，可以称得上是战功赫赫，那为什么没能进入武庙呢？这要归结于多方面的原因，有姜维自身的原因，有武庙自己的属性和代表特征。

姜维最有名的是洮西之战，歼灭陈泰，王经军数万人，使魏国雍凉地区风声鹤唳。可谓给他获得了一个很好的名声，也是他功绩的彰显。这一战也使得蜀汉士气大增，对魏军给予了大创，是一次很成功的战术胜利。但在蜀汉灭亡后，想假借投降魏军，再诱导钟会反叛。总的来说，用的是一场奸细招，深入敌人内部，再扰乱敌军，来达到自己的目的——伺机复国。但这个策略，是姜维自己所想，所做，没有经过刘禅的授意，也没有得到刘禅的同意，用的一场不正大光明的方法，何况最后还失败了，引发了魏军的报复，发动了"成都兵乱"，关羽后人，刘禅都被杀。

而武庙是唐安史之乱后对那些平叛将士论功行赏，并设立武庙，褒扬武将的忠义，和对武人的重视程度，维护王朝统治。但武庙的本质是"王佐武臣榜"，这不是按照军事成绩和军事能力来评判的，而是看他的人品及对当时的影响，对皇室的忠义态度。

姜维假意投降，后又反叛，是不符合统治者的思想，不符合封建君臣关系。所以即使他的军事才能很突出，他后来所做之事不符合后代君臣的观念，没能进入武庙，受人敬仰。

古代武将的最高成就是什么？很多人可能会说封王拜相，当然，封王拜将已是极致，再想向上估计就只有造反一途了；但是除了当皇帝外，对于武将而言，还有一个至高成就，那就是入选武庙。

武庙始建于唐朝唐肃宗时期，供奉的是武成王（武圣）姜子牙，以历代良将为十哲象坐侍；后在唐德宗时期，在礼仪使颜真卿的建议下，又在武庙中列古今名将六十四人图形，在宋朝时扩增为七十二人，与文庙相呼应。

一个武将，不管在历史上有多大的威名，始终还是不如入选武庙，受世人祭祀来得尊崇吧；在唐朝时期，武庙十哲是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅，但是到宋朝时期，武庙十哲成了管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、司马穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。

仔细对比过后是不是有变化？没错，从唐朝到宋朝时，张良、白起和吴起不见了，管仲、郭子仪和范蠡了进来。那张良、白起和吴起干嘛去了呢？其实这三人是一升两降，张良向上升了一级，成了配，陪伴在姜子牙太公旁边，地位比十哲还高一筹。

那白起呢？白起差点被直接移出武庙，后以图形的形式存在，地位比起十哲来，还是差了很多。是白起在能力不够还是战绩不够？要知道白起可是位列战国四大名将之首的存在，一生战无不胜攻无不克，论战绩之辉煌，战国两百余年里，无人出其右。

白起指挥许多重要战役，平生大小70余战，没有败绩。伊阙之战歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了中国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例，奠定了自己被后世尊为一代名将的基础。

而且白起的作战指挥艺术也是极为卓绝的，他的能力代表了战国时期战争发展的水平。白起用兵善于分析敌我形势，然后采取正确的战略、战术，对敌人发起毁灭性的进攻。如伊阙之战中集中兵力，各个击破；鄢郢之战中的掏心战术，并附以水攻；华阳之战长途奔袭。长平之战以佯败诱敌，使其脱离既设阵地，尔后分割包围战术，全歼敌军。

无论从哪方面来说，白起都不应该被移出武庙十哲的，但他偏偏就是被移出了，而且还是被宋太祖赵匡胤移出的；据说是有一次，宋太祖赵匡胤去武成庙，在观看两廊所画名将时，用手中的杖指着白起道：“起杀已降，不之甚，何为受享于此？”于是命人将白起移出了武庙。

在宋朝之前，入选武庙的人看重的是能力和战绩；但是在宋朝之后，品性也成为了很重要的评选标准。也就是说，帝王们对武将的要求更高了，或许很多人会对赵匡胤的这一行为提出异议，但作为开国帝王，赵匡胤自然是有自己的想法的。

赵匡胤自身就是武将，后“黄袍加身”成了皇帝，他深知手握兵权的武将的危害性，所以宋朝不遗余力的打压武将，削弱武将的权力，这边是宋朝文强武弱的由来；而除了削弱武将的权力外，赵匡胤还不遗余力的对武将们进行思想建设，而杀降的白起，就是赵匡胤要除掉的人物之一；杀妻的吴起也是如此。

01.武庙最初是为了祭奠姜太公设立的，主要看的是军事能力

唐朝时期，他们奉姜太公为武成王，甚至还立了专门负责祭祀姜太公的官职。在他们眼中，姜太公是兵家鼻祖，虽然正史中姜太公没啥特别伟大的战绩，但他依旧以一种神明的形象存在于大家心中。不过姜太公的军事思想和理论，确实给后人带来了不小的指导作用。

当然武庙不能就光有一个姜太公啊，那多孤独啊。所以他们根据军事能力，把历代以来的英雄人物都列出来，选择一些军事能力较强的，当然不可忽视的一点是忠义。

02.明清时期看中的就是忠义这一点

到了后来，统治者们渐渐意思到，若是以军事能力为主，容易忽视忠义这一点，所以他们就把关羽和岳飞作为主祭。这样就是给下面的人树立一个榜样。

像当时南北朝的尔朱荣，军事能力绝对是超凡的，本来有人想把他做成雕像放在武庙中。但因为弑君事件等等，争议比较大，所以就没有被列在武庙之中。

03.民间就完全是看喜好了

除了官方的武庙，民间也会有武庙，官方的评定比较严格，而民间就真的完全看大家的喜好了，喜欢哪个军事家，就把他放在武庙中供着，比如诸葛亮、张飞和白起等人。但随着尚武的风气渐渐减弱，武庙很多都被拆除了。但那些武将们给人们留下的那股精神气，一直鼓舞着他们勇于反抗世间的不公。

三国时期的邓艾和姜维可以说是老对手了，邓艾曾经指挥军队攻打蜀国，并且在战争中取得了不俗的表现，甚至于他的这场战争直接促使了蜀国投降魏国，所以当时宋朝在后期为古代名将设庙的时候就把邓艾放进去了，但是让人们觉得奇怪的是，曾经名噪一时的姜维却不在这七十二将之列。

纵观七十二将的选拔主要是根据综合实力选择的，当然这里要包括个人能力和当时的人气度，这一点我们从最终选择的人身上也能看出来，比如有关羽，张飞，周瑜、吕蒙、张辽以及邓艾等大概11个人都是三国时期的名将，而这些人自然是三国时期的流量担当，知名度和军事影响力都及其高，所以这些条件都要符合，所以邓艾的入选无疑也是靠他当初的一战成名已经后期取得的战绩决定的，在这一点上姜维相对欠缺一些。

但是也有人会说姜维也不差，他的能力是很强的，只是欠缺那么一个时机而已，而且在后期的蜀国，姜维可以算是一员大将，是蜀国的中流砥柱，但是历史给人的评价从来不是由一个人或者几个人说了算，不同时期的人对人物的评价自然会不同，所以武庙的选择可能也有自己的规则，不是姜维差，只是评判的标准不同而已。

我们以一个后人的眼光去看姜维的话，他的能力足，至于武庙的选择跟当时的时代有关，入选武庙也不是仅仅看个人能力，所以最终姜维失败落选，但是他曾经做出的贡献却是实实在在的，相信后人也能看到。

宋朝武庙72将当中，有9位就来自于三国时代。其中是这么分配的，蜀汉占了3位，东吴占了4位，而实力最强的曹魏，却也只占了2位。

蜀汉的3位分别是诸葛亮、关羽和张飞。东吴的4位分别是周瑜、吕蒙、陆逊和陆抗。至于曹魏却只有2位，分别是张辽和邓艾。

曹魏的实力如此强大，战将更是数不胜数，而且大一统的西晋王朝，就是基于曹魏的基业创建的，为什么他们家只有2位入选呢？是宋朝人对曹魏有什么意见么？

一、其实这要看你怎么算三国的时间了。

三国到底是从哪一年开始的呢？很多人会有一个疑问，记得有一年公考的题目是，谁不是三国时期的人物，列举了：曹操、刘备、孙权、诸葛亮。

乍一眼这4位都是三国时期鼎鼎大名的人物，可是我们仔细一看就会发现，曹操还真不能算是三国时期的人物。因为在公元220年，曹丕篡汉以后，三国才正式开始，此后刘备、孙权陆续称帝，形成了三足鼎立的局面。

乃为坛於繁阳。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙。---《三国志》

如果是这么算的话，那么蜀汉就只有诸葛亮和张飞2位入选了，因为关羽死于曹丕称帝之前，属于东汉名将。而东吴也只有陆逊和陆抗能够入选，因为周瑜和吕蒙也是死于曹丕称帝之前。他们也应该算是东汉名将。这样一来魏蜀吴三家可就平等了，因为曹魏也只有张辽和邓艾2位名将入选，大家都是2位入选，这没什么好争的了。

可是很多人会把时间往前推，再往后移，这么一来入选的人可就多了。如果从公元184年黄巾起义开始算起，一直到公元280年灭亡东吴一统天下截止的话，那么入选的人又会有变化。

首先72将中的皇甫嵩是要入选的，他归属于东汉集团，强行算的话，归属于曹魏。还有就是灭亡东吴的名将羊祜、杜预以及王濬等人，也要算进去，也可以归属于曹魏一方。

这么一来曹魏就有6位名将入选，而蜀汉依旧只有3位，东吴依旧只有4位。由此可见，宋朝人并没有怎么偏袒蜀汉和东吴，反倒是偏袒了曹魏。所以说时间点很重要。

二、曹操和司马懿都成了帝王，他们不可能入选武庙。

曹魏集团其实还有两位大神级别的人物，那就是曹操和司马懿。曹操纵横天下数十年，在战场上的战绩可谓是神乎其技。

整个曹魏的基业就是曹操打下来的，而且他还给《孙子兵法》做注解，弄得有模有样的。这样的人如果连武庙都进不来，这是不科学的。但是很可惜的是，曹操生前已经称王，死后更是被追封为皇帝。

九月庚申，葬于河阴，谥曰文贞，后改谥宣文。先是，预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树。作顾命三篇，敛以时服，不设明器，后终者不得合葬。一如遗命。晋国初建，追尊曰宣王。武帝受禅，上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。---《晋书》

试想一想，皇帝怎么可能进入武庙72将里面呢？这不是自降身价么？同时期的司马懿也是遇到了相同的困惑，他生前虽然没有称帝封王。

但是这位老兄夺取了曹家的权柄，此后他儿子司马昭称王，他孙子司马炎称帝。司马炎称帝后，把司马懿也追封为了皇帝，这么一来司马懿也不能入选武庙了否则以司马懿南征北战的战绩，想要进入武庙72将，那是绰绰有余的。不过话又说回来，三国也不止有这两位君主比较委屈。

蜀汉的开国皇帝刘备，那也是征战天下三十多年的老将，他占领了荆州、益州、汉中，戎马一生，战功赫赫，如果不做皇帝，入选武庙72将，是妥妥的事情。

同时期的孙坚和孙策两父子，那就更是英雄中的豪杰。孙坚是东汉末年战斗力最强的诸侯，董卓谁也不怕就怕孙坚。孙策凭借一己之力，打下了江东基业，所以也能够入选。可惜孙坚也被追封为皇帝，而孙策虽然只被追封为长沙桓王，可是谁又能不承认他的帝王之位呢？

三、武庙的选拔，还是带有个人喜好的。

任何一个朝代的任何一本史书，都是作者带有自身偏见所写成的作品，完全没有例外。甚至连司马迁的《史记》里都会根据个人好恶，抹黑刘邦，抬高项羽。

这是无法避免的事情，因为人都是感情动物，写史书最公正的司马迁，尚且如此，更何况后世那些没什么史学职业道德的作者们呢？

比如《三国志》的作者陈寿，他必须要拍司马家和曹魏的马屁，因为他成了曹魏和司马家的臣子。同样的道理，在宋朝选择武庙72将的时候，也是带有个人感情做出选择的。我们看战国时期，非常著名的名将白起，在唐朝的武庙十哲中，他是有一席之地的。可是到了宋朝就只把他列为72将之一，没有入选武庙十哲。

这是为什么呢？因为白起是个屠夫，他靠着天才的军事能力，斩杀了超过100万人，这和宋朝重文轻武的思想，是有很大出入了，不应该被过分宣传。同样的，杀妻求将的吴起，也从武庙十哲中被撸掉了，这哥们忒不地道了，完全不把老婆当人看，自然也不能过分宣传，为了目的不择手段，这是帝王干的事，将领们这么干，怕是要谋反吧？

同时像管仲、范蠡这样的文臣，居然被提拔进入了武庙十哲当中，可见宋朝人重文轻武的思想究竟有多深了。

总结：武庙只是参考，每个人心里都有自己的标准。

其实说到底，每个人心里对武庙十哲和武庙72将的理解，都有不同的看法。毕竟每个人接触层面不同，所以不管你怎么选，都会有人提出异议。

比如说过去封建统治时代，大家都尊刘抑曹，因为需要褒奖忠义的思想，所以清朝以前的人，会觉得蜀汉入选的将领太少了。可是到了现代以后，专家们偏偏要搞出点新花样来，忠义思想也不值得推崇了，所以不少人为曹魏叫屈，认为曹魏的夏侯渊、夏侯惇、曹仁等等名将都应该入选。

这就是现实，时代的局限性，限制住了我们每个人的评判标准。其实我觉得心里有把尺就好了，没必要让全天下的人，都认可你的选项，你也做不到的。