神与仙在神话故事中的级别并不相同，它们之间有哪些区别呢？古时候的神话故事不计其数，那么真的有神话里所说的那种事情么？神与仙到底有何区别？小编早就看破了世情的真相。据说这些神仙都居住于仙山之中，天长地久由于仙气的熏陶。每个神仙各有各的特色，今天跟随小编来了解一下。

人死后，给天庭和地狱做事的就称之为神。能够成为神，还是有一定的条件的。就是在活着的时候必须在阳间没有做过坏事。而且为人处事都非常优秀。最好在人间积过无数的道德。比如说为民除害乐于助人等，只有这样做过多次好事的人，才有可能被天庭封为神。仙比神的职位要高，像古代的盘古和女娲，人们往往都会称他们为仙，他们可谓是仙界中的最强王者。其实质上是属于仙不属于神。

中国的神话故事当中，大多数我们看到的都是神，似乎与仙没有什么关系。而神与仙是不相同的，神比起仙来似乎更容易得到。因此看来，仙比神的职位要高。仙比神又更显高贵一些，神仙这个行当也是分为高中下等的。它会根据一个人的素质之分，来划分神仙的地位之分。身处在人世界的我们，能够得到神仙这个职称当然是幸运的。神与仙的区别不知道大家搞清楚了没有。

世界上人人平等，我们在刚出生的时候，人的智力和水平都是一样的。只是到了后期，人接触的环境与地位不一样，所导致这个人的做事方法与性格的不同。中国人自古以来讲究志同而道合，一定要秉承做人，用良心来做事。关键时刻，老天爷也会出来帮助你，不要害怕困难与失败。当你在人世间做的好事大于你所收获的时，这时候，老天爷就会把它记成是一种神仙的标志，不争不抢，理性做人。

区别一：　神是死后转生，仙是修长生者。数量极多。

区别二：神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣。而仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。

区别三：　“神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的。”

区别四：神是天上有官职的，受人管制的。而仙则没有官职，不受人约束，自由自在的住在自己的仙山上。

区别五：神是死后转生，仙是修长生者。仙和神真正的区别在于，仙是生修，神是死授。仙往往与道家有关联。至于神，就是死后才成神的。

区别六：神是传说中天上固有的统治者，超自然的天神，仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神，在地则称为仙.。

区别七：神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。

扩展资料：

1、中国自古神、仙不分家，民间人们常说：“神仙、神仙”就是这个道理。而在西方国家只有神，没有仙，所以从地域上来说是有分别的，而一个地域没有什么分别。

2、仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。

3、一般来说，有正式职位的是神，如玉皇大帝、二郎神、风神、雨神、巨灵神、土地等;无职位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等。

4、另一种说法是，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。

参考资料：百度百科-神仙

区别如下：

1、概念不同：神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念。

2、级别不同：神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。

3、释义不同：神，会意象形文字。从示从申，示是指教导、启明智慧、传到思想的意思。申古指形似闪电，闪电一样的速度、闪电一样的本质，又指有品德、道德的修养素质。神话序位中凌驾于神灵之上的存在；称修为境界超脱凡尘、可以长生不死的人。

扩展资料：

神在不同的宗教中的含义，如下：

1、佛教：西方有神，其名为佛。佛教有后汉明帝的感梦求法说，据晋袁宏《后汉纪》的记录：“初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！”于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。”此一说法被视为中国佛教的起源。

2、基督教：神，创造主宰一切的完美圆满至圣者。是人类的元祖，是人类做人行事的唯一完美绝对标榜。太初有道，道与神同在，道就是神。 基督教用三位一体，来阐述上帝与耶稣与神的关系，分别代表了：父子灵。其中，神代表的是灵，是形式上的精神，属于不与客观实物有对应关系的意识形态。

3、道教：三皇以前，为神化之本。由"道"的信仰，衍生出道教的创世说。《太上老君开天经》说，未有天地之先的宇宙初始状态便是无形无象、无阴无阳的道的虚无空灵之境。

参考资料来源：百度百科：神

参考资料来源：百度百科：仙

区别

大部分的神并非是人类修炼而来的，是人死后被册封而来。神有其司职。 

仙是人类(或者妖类)修炼长生，或死后转化而来，通常无有司职。

神大致可以分成四类： 

第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出万物者也。” 这就是神的最初含义。 比如道教的老子，三清，元始天尊，玉皇大帝等等。 

第二类是自然神。比如日神，月神，山神，河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。 《庄子．逍遥游》中说：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这应该也算是一种自然神。 

第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管，比如三尸神，五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字，以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的原因。 发神苍华字太元，脑神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚， 耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦， 

第四类则是数量最多的一类神，即鬼神。通常是在人死后，由崇拜者或者信徒推举为神，或者政府官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。著名的小说《封神演义》就 是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况。《聊斋》中死后被封为城隍神，土地神一类的更是数不胜数。

仙

仙字初做仙。《说文解字》中解释“仙”为：“长生仙去。”仙是迁（迁）的意思。 仙则是后起字，《说文》未有。《释名》中解释仙字为：“老而不死曰仙。” 

所以 仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。 后来道家演绎得越来越复杂。

葛洪的《抱朴子》将仙分为三类： 

上士举行升虚，谓之天仙；

中土游於名山，谓之地仙；

下士先死後蜕，谓之屍解仙。 此时就不仅仅是活人长生才是仙了，也包括活人修炼成仙未果，但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样，不需要册封。 再到后来演绎就更加复杂。有五仙之说：天，地，神，人，鬼。这时候，因为有神仙一说，所以神和仙的界限开始不分明，混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种。 五仙的具体解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《钟吕传道集》中的解释。 

参考资料

百度百科——神

神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。

拓展资料：

关于神仙

中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。 

道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。

《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。

人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。

注：神仙是道教特有词语。

“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。

关于仙

仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。

关于神

神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。

神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。1.古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。2.传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”。《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”

参考资料：

百度百科：神

百度百科：仙

百度百科：神仙

古代皇帝有真正的爱情。古代有少数皇帝留下过爱情故事，这些爱情故事比现代的偶像剧还要美好。刘询和许平君的传奇爱情如今读来还令人感叹。起初，刘询流落民间与典狱长许广汉成为忘年交，许广汉不顾众人反对将女儿许平君嫁给刘询。这对小夫妻相亲相爱，非常幸福。

虽然刘询成为了皇帝，但是他一直没有忘记许平君，所以立刻要封她为皇后，却遭到大臣们的一致反对。于是刘询写了一封诏书，暗示自己是个念旧的人，终于得偿所愿立许平君为后。但此举得罪了霍光之母，她派人毒杀了许平君。刘询只能忍耐等待时机，在霍光死后将霍家灭门，为深爱的女人报了仇。并下旨百年之后要与她同葬于杜陵，永世相守在一起。

刘秀和阴丽华的爱情故事也很传奇。当刘秀还是个风度翩翩的少年时，第一次见阴丽华就陷入了爱情，于是暗暗发誓一定要娶阴丽华。此后在昆阳之战中立下战功的刘秀终于与梦中情人结为连理。婚后刘秀对阴丽华极为宠爱，每外出作战都带在身边，深怕其他人轻慢了妻子，刘秀后来因为政治被迫娶了郭圣通，但也只爱阴丽华一人。在立郭圣通为皇后十九年后，排除重重阻力废郭圣通另立阴丽华。两人死后合葬在一起。

朱元璋和马皇后爱情故事也是一段佳话。当年朱元璋是郭子兴的手下，郭子兴看中朱元璋的才能，将马秀英许配与他。两人患难与共，感情甚笃，马秀英为了带炊饼给被关禁闭的朱元璋充饥还被还烫伤了胸部。马秀英长相一般，还有一双出名的大脚，但朱元璋得天下后立即封其为皇后，丝毫没有嫌弃。朱元璋性格暴烈，要杀人时也只有马皇后能劝阻。马皇后病逝后，朱元璋悲催欲绝，可见意真情笃。

朱祐樘和张皇后的爱情故事是很感人的。朱祐樘一辈子只有张皇后一个女人，没有其它妃嫔、没有贵人。连宫女都没有。张皇后出身小户之家，与朱祐樘婚后夫妻非常幸福，两人像一对普通夫妇一样，相互守护者对方，平淡而真实。这一对也传为佳话。

在很多人的想法里，非常想要过神仙般的生活。他们想当然地认为：做了神仙，既能自由自在，还能长生不老，此外还拥有各种仙术，此外，遇到自己看不惯的人，可以使用仙术治治他们。

或许就因为如此，一些文人雅士就写出了不少神仙和凡人相恋相爱，甚至长相厮守，结婚生子的故事。

但故事的结局，大都是仙人受到了天庭的惩罚，恋人最后不欢而散。

那么，神仙和凡人为什么不能相恋相爱呢？在笔者看来，主要有以下几个原因。

一是仙、凡对应到现实社会，就是权力阶层和普通民众。既然两者的阶层不一样，仙界有权力者，自然不允许与凡人相恋，他们认为会乱了秩序，还冒犯了他们的威严。

二是神话来源于生活，人世间没有例外。凡间上品、下品互不相通，神仙、凡人自然也不能相恋。

三是门不当户不对。一个长生不老，一个几十年以后变成鸡皮鹤发，谁知道是爷孙还是夫妻呢？如果半路离异的话，对于仙人来说只不过是一天的游戏，对于凡人来说却要搭上一辈子的幸福。再说，生活阶层不同，接触到的东西也不同，如何相恋？

四是凡人寿短，仙人长寿。仙、凡不相恋，一为神仙不痛苦，二为仙界的长治久安。想想仙人、凡人如果爱太深，神仙就不得不去地府去更改生死簿。六道轮回岂不大乱？

五是如果神仙和凡人相恋之后，他们的后代就成为神仙。如果成仙都这么容易，谁还会把玉帝放在眼里。天庭的资源也不是无限的，玉帝当然也要控制成仙的数量。

所以，神仙和凡人是不能相恋相爱，甚至结婚生子的。

而且我们还可以从《西游记》第九回中魏征梦斩泾河龙王的故事得到启发。

老龙王随意布雨，雨量和点数都没有按照玉帝的律令来，结果被判了死刑。

老龙王在得到民间占卜高手袁天罡的指导之后，他才知道，这次的监斩官是凡人魏征。

一番苦求之下，袁天罡给龙王支了招，你去求大唐皇帝李世民。如果他能帮你拖住魏征，让魏征错过了监斩的时辰，你的这条龙命就保住了。

然而不幸的事情还是发生了，老谋深算的魏征识破了唐太宗的拖延之计，下棋的时候睡了一觉就把龙王给杀了。

从背景去看，在《西游记》中有两个朝廷，一个是凡间没有法力的大唐王朝群臣，另一个是高高在上的天庭。

现在想来，让一个凡人去杀掉一个有法力的神仙看起来有些没有道理。但是，原作者早已经在书中隐晦地给出了答案。

高高在上的天庭只不过是凡间朝廷的投影！

凡人魏征为什么能梦中杀泾河龙王？

天庭的真实面目其实就是凡间朝廷的折射。所谓天上的众神也不过是人间生活的镜像而已。