中国文化传统中著名的“十六字心传”：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”语出于《尚书·大禹谟》。中国文化的道统，包括了儒家、道家，甚至于后来从印度进入的佛家文化都在内，原理就是我们祖先的传统十六个字，这是中国文化的中心。孔孟思想、老庄思想，统统从上古这里开始来的。

先来看“人心惟危，道心惟微”。所谓“人心”与“道心”的区别，也就是人的人欲与天理的区别；或者用老子的话来说，就是“人之道”与“天之道”的区别。

所谓“人心惟危”，即是说人们的那种物欲情欲，或追名，或逐利，用老子的话来说就是“人之道损不足以奉有余”，所以会制造出各种矛盾，甚至危害社会和谐稳定，终至于身败名裂。

所谓“道心惟微”，则是说那种能够保障道德运行的价值体系，在人们的心目中是非常微弱的。因为“人心”与“道心”处于一种互相矛盾、排斥的状态，过于专注于“人心”的人，其“道心”就被压抑，变得很微弱。

再看“惟精惟一，允执厥中”。精纯专一， “允”有“诚实”的意思，还有“公平、得当”的意思，“执”是“坚持”，“厥中”是“其中”的意思。人的各种欲望是很危险的，或声色，或获利，它们很容易走向危害社会和自身的极端；道心本身就内涵在人心之中，是把这些欲望保持在适度的范围之内，既不偏向于放纵的一极，也不偏向于压抑的另一极，保持其适中的平衡的位置。

而这一点其实很难做到，我们很多情况下是容易走极端的。而一旦走偏了一点，就会随着时间的推移，距离那个适中的位置越来越远，最终形成积重难返的境地。正所谓：用道心，致良知，修己以安人。

道心的修养即德的积累。浩然之气，集义而生，通俗点儿说，就是人的格局修养，如周易说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”多读国学典籍是能够帮助我们提高格局的。

正所谓，先读《大学》以定其规模，次读《论语》以定其根本，次读《孟子》以观其发越(创新)，次读《中庸》以求古人之微妙处。