从这句话中我们不难看出，在东周的春秋战国时期，大家都认为西周的灭亡是因为，周幽王为了褒姒一笑而烽火戏诸侯，所以才导致国破家亡。诚然，这个观点也是目前的社会主流，就跟大家都认为陈胜吴广起义是因为失期当斩所以才被迫发起的一样。

但问题在于，我们是否要真的盲目听信一人之言，而放弃了解其他真相的机会吗？笔者个人觉得，这个是我们应该考虑一下的问题。言归正传，西周灭亡，真的是因为周幽王的烽火戏诸侯吗？笔者不才，对此有些其他的看法，希望能和大家一起分享一起探讨。

在正文开始前，我们先来简单地梳理一下，这个故事的来龙去脉是怎样的。

根据《史记，周本纪》记载：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至……又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”

看到这里事情基本也就一目了然了，《史记》中的原文是说，褒姒不爱笑，而周幽王为了让她笑，便用烽火戏诸侯的方式来博取褒姒一笑。后来周幽王多次故技重施，所以诸侯都不再信任于他。再往后，周幽王想要废除掉王后和太子，因而得罪了申侯（王后的亲家），所以申侯联合其他两个部族进攻周幽王，而周幽王在燃起烽火后并没有得到诸侯的援助，所以周幽王被申侯和其他部族杀死，不但褒姒被掳掠而去，就连西周都城镐京都被劫掠一空。

上文是正史中的记载，所以我们就以上文为蓝本，看看这本出自正史《史记》中的记载，是否是真的。

史料《吕氏春秋》记载：“周宅丰、镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子……至于后戎冠真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。”

因为篇幅原因只截取了一部分，但相信大家也能看的明白。作为比《史记》更早几百年的另一部正史，《吕氏春秋》中的记载说，周幽王与诸侯约定，如果有戎狄进攻，只需敲响大鼓即可，而不用舍近求远的搞什么烽火台。另外这里需要提到，烽火台作为军事设施并大规模应用在实战之中，其实在汉朝防备匈奴的时候，而且主要也是用于长城附近。

此外，虽然墨子在生前就提到过利用烽火来防备，但因为种种原因并没有被大规模采用，这也是笔者查阅包括《左传》和《春秋》在内的多项史料后得出的结论。当然，就算是使用大鼓的方式来传递消息也不太可靠，毕竟鼓声传不了太远。而且镐京附近本身就有大量姬姓宗室诸侯存在，一旦镐京受到袭击，即使不用传递消息他们也能第一时间知道。

所以，所谓的周幽王利用烽火和鼓声来向诸侯传递消息的这一观点，并不可靠。或者就事论事地说，这个的真实性估计连百分之三十都没有。如果您不相信，可以接着往下看。史料中提到，周幽王跟褒姒是在骊山观看烽火戏诸侯的，而骊山距离镐京还有一段距离，虽然不长，但按照古代的交通，最起码也得好几个小时才能赶到，毕竟大军赶路跟小股部队赶路不同。

我们假设，当各地诸侯真的看到周幽王的求救烽火后，那会发生什么呢？当然是诸侯们立刻找来车马和士卒，并赶往烽火点救援幽王。但问题在于，这不是游戏呀，你诸侯看到烽火之后是需要时间将战车套上马匹，并召集士卒和武士前来集合的。而且西周时期能打仗的都是贵族，贵族总不可能时时刻刻的都在原地待命。所以等你让贵族穿好盔甲，车夫套好马车，并全部整装待发的时候，起码已经过去了两个小时以上，这个还都是最快速度。

此外，既然已经用上了烽火，那距离肯定不是一二十里这么一点点的路（周朝封国都是五十里起步），同时按照古代的路况和行军速度，一天恐怕也就走个三四十里。我们假设每个诸侯距离镐京（骊山）都是五十里，那赶过来最快也得一天。而周幽王和褒姒能看到什么呢，他们只会在傍晚时分看到，累的不成样子的士卒和两眼都快喷火的诸侯，先不说这个好不好笑，笔者是不相信周幽王真的敢将这样的事情在做第二次。毕竟，西周末年可不是西周初年，那时天子六师和殷八师早已经不复存在。

最后，周幽王烽火戏诸侯这件事儿，笔者不确定背后到底是因为什么。但有一点可以肯定，那就是这件事绝对是子虚乌有的，是后人杜撰抹黑的。至于为什么要杜撰抹黑，那就目前来说，我们应该是不得而知了。

LZ您好

烽火戏诸侯除开出现于司马迁著的正史《史记》之外，也出现于早于《史记》的《吕氏春秋》

所以戏诸侯，同时博美人一笑这件事应是真事，但是确实有曲笔篡改的痕迹：

诸侯之到周国首都，没有人会瞬间移动，就算烽火可瞬间传达，行军于路上也要时间，所以如果真的想看烽火戏诸侯，周幽王和褒姒将需等上十几天……

《吕氏春秋》并未写烽火一词，而只有击鼓。

而结合烽火戏诸侯的情节，周幽王戏的应是拱卫王室，就驻守于首都附近的东八师（西六师被他爷爷周厉王给浪没了。）

但不可否认，这里我们其实没必要深究这个情节具体如何。周幽王之死完全就是中国版本的狼来了的故事，而且其动机亦是荒唐无道咎由自取，就这点而言，烽火戏诸侯一节，令冷冰冰的历史教训活跃于纸上，犹如故事一样让人朗朗上口而理解。

所以这里没必要报以历史虚无主义对情节有修饰做出其为杜撰的论点。

对于夏商周三朝的灭亡，历史上曾有文人归结为是“红颜败国”：夏亡于末喜，商亡于妲己，周亡于褒姒。关于褒姒亡西周的故事，为现代人所熟知的是典故“烽火戏诸侯”。不过，对于这个广为人知的故事真假，历来是有争议的。

1、“烽火戏诸侯”的漏洞在哪里

《吕氏春秋》、《史记》、《烈女传》是较系统记载“烽火戏诸侯”故事的。因为周幽王宠姬褒姒不笑，周幽王大伤脑筋，最终用点燃烽火，各诸侯紧急勤王，却发现是假情报，于是乱哄哄聚集在城下，狼狈不堪。褒姒见状，终于笑了……

西周都城是镐京，各诸侯国遍布黄河流域。烽火点燃，各诸侯离镐京远近不同，不会同日到达，并聚在城下乱成一团。诸侯行军会有斥候前哨，断不会到都城后才发现没有敌情。甚至对于西周有没有烽火台也有人怀疑：为抗击匈奴，汉朝才开始设置烽火台。

2、这是谁编出来的故事

“烽火戏诸侯”为人所熟知是源自《吕氏春秋》：西周都城临近胡地，周天子与诸侯要约：建高台在王道，台上设置大鼓，如胡戎侵犯，击鼓相传，诸侯起而来相救。而周幽王为搏褒姒一笑，击鼓而诸侯兵至……没错！吕不韦的门客说是“击鼓戏诸侯”。

这是不是间接承认了，秦国时尚没有烽火狼烟的军事传递？《史记》则完整讲述了“烽火戏诸侯”的故事，周幽王“数举烽火”。而之后刘向编撰的《烈女传》延续了司马迁的说法，周幽王“数举烽火”，同时说周幽王“烽燧大鼓”，烧烽火、击大鼓都干过。

3、为什么要编这样的故事

“烽火戏诸侯”而亡国，其实比较符合后世文人所说的“红颜败国”。主旨是提醒国君不要沉湎于声色之中，要远离祸水，远小人，亲贤臣，如此才能治理好国家。当然，这是编这样故事的核心思想。但是，还有一个重要原因。

周幽王之死，其实是与申侯密切相关，正是申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，导致西周的灭亡。随后继位东周首任天子的周平王，是申侯等大臣拥立的，而且周平王的母亲正是申侯的女儿。为掩盖申侯弑主之举，编出这样的故事用以说明周幽王实在该死。

4、真相到底是什么

“烽火戏诸侯”真相是这样的：申国是夏朝诸侯国，炎帝后裔，侯爵，世称申侯。因为源出姜姓，得到周天子信任，被委任守护边境的重任。周幽王娶申侯女为王后，宠爱美女褒姒后，就废掉申后、太子宜臼（后来的周平王），改立褒姒所生的伯服为太子。

申侯外戚地位被褒氏族人取代，申侯只好举反对废长立幼大旗，联合鄫国、犬戎攻打周幽王。各诸侯不满周幽王不遵周礼，不来救驾，西周灭亡。申侯同鲁侯、许侯拥立周平王，为酬谢申侯援立之功，申侯的小儿子封在屠原（今陕西）。

《竹书纪年》对于上述历史真相的记述更加直白：

从热衷于巡游的周穆王起，西周国库日渐空虚，周幽王继位后不断增加异姓诸侯赋税，此举被诸侯普遍反对。晋文侯又与郑桓公攻打鄫国，占据土地取名“郑父之丘”。然后，周幽王为讨褒姒喜欢，搞废嫡立庶、废长立幼之事，太子宜臼跑回申国后，又派人追杀……

先是周幽王不顾诸侯死活，为追求个人享乐向诸侯国加税；鄫国又受到晋、郑两个周天子同姓国家的欺负；申侯女儿失去后位、外孙又被追杀，这真是无路可退了，于是申侯与鄫国一拍即合，利用申侯守边与犬戎熟识的优势，三方联军灭掉了西周。

5、终极答案原来是这样的

周幽王朝政昏暗，喜爱声色犬马，加之被诸侯所痛恨，因此申侯、鄫国引来犬戎时，无人相救，西周被灭可谓正得人心。周平王继位，感激还来不及，哪有工夫去追究申侯弑君之罪。而且还编出“烽火戏诸侯”的故事，证明周幽王死得其所。

这就是终极答案！为了进一步佐证周幽王该死，史料还记载了一件事：周幽王的同胞兄弟詹文侯，周幽王继位后任少师，见周幽王宠爱褒姒，不理政事，就辞职返回封地。后来周幽王被申侯等所杀，而詹文侯毫发无损，后世子孙得其荫福。

如此看来，周幽王死前已众叛亲离。再给你编段故事又算得了什么。最后要说一句：正史说美姬褒姒被掳往胡地，野史则说褒姒被申侯所杀……

新任周天子和重新夺回外戚地位的申侯，是不会关心一个“红颜败国”主角最终归宿的。