我读历史时看到很频繁出现的字眼就是“人相食”。这是一个现代人根本无法理解的存在。每每看到都会感慨万千。尤其是现在很多无知的百姓动不动就支持打仗，甚至还有恶人搞break up。我劝他们脑子有坑就多读读书。天塌下来都是拉你们出去补天你还以为自己能分一杯羹？

下面都是史实但是太重口可能引起心理不适。但是我一方面想要证明生命在极端环境下的残酷性。另一方面感恩现代社会带来的富足和安宁。前段时间看了一篇文章关于日本职场女性歧视多，必须穿高跟鞋还要负责端茶倒水陪客户等。整个民族把女人视作玩物一样排挤和厌恶。因此感恩中国的妇女解放运动使得女性要比她们幸运得多。

西晋五胡乱华

五胡乱华，指在西晋八王之乱，汉人勾结胡人争夺政权却引狼入室引发胡人：匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，在中原烧杀抢掠，陆续建立数个非汉族政权，拉开了南北朝乱世序幕。

那时候北方战火不断，伤亡严重导致人丁稀少，游牧民族入主中原后，没有学会汉人的耕种技术，生产力非常落后，根本无法生产足够食用的粮食。他们就掳掠北方汉人子弟，将他们作为“军粮”关押起来宰杀烹食，尤其是汉族女子。而这些食人的恶魔将汉族子弟称为“两脚羊”其场景惨不忍睹。

这其中羯族人最为凶狠，他们掳掠了大量的财富和数万名汉族女子，他们随军带着这些女人，晚上肆意奸污凌辱，白天宰杀烹食。”

他们将老瘦男子称为“饶把火”，就是肉太老，不好煮熟，因此必须加大火力，多添柴火。将年轻的女子称作“不羡羊”，说她其肉与羊肉一样美味；将小孩叫作“和骨烂”，说小孩的肉下锅煮熟，骨头和肉都熟透了。也正是因为这样的事情实在骇人听闻，这些少数民族比起日寇入侵还要残忍，故此历史书上也鲜少提及。

后来鲜卑族进入中原掠夺了数万名汉族少女，回程的路上只剩下了八千名少女，一时吃不掉又不想放过，于是将八千名少女全部淹死。

这段时期汉人几乎被屠戮殆尽，最终在胡汉混血的杨坚手中结束了近300年的战争，再一次完成了统一。

唐朝安史之乱

张巡在睢阳抵御叛军。因为夏麦被叛军抢收，存粮又在战前被上级调走了一半，以致睢阳城的粮食供应出了问题。城中士兵每天只能吃一勺米。吃不饱就只能拿木皮、纸张煮了吃。张巡杀了自己妾，来充军粮！后来整个睢阳城，为了应对叛军的围困，“罗雀掘鼠，煮铠弩以食”，“初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口”。

后期虽然叛乱平息，但是朝廷政权越发不稳经常碰到藩镇叛乱，每次平叛都不得不向回纥借兵。回纥虽然帮助了唐王朝但在战争胜利后肆意侵扰唐朝百姓。

《资治通鉴》：初，上（唐肃宗）欲速得京师，与回纥约曰："克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥。

《新唐书》：回纥攻下洛阳后，整整掠夺了三天，可谓奸淫掳掠，甚至就连广平王李豫（即后来的唐代宗）也不能制止。后来还是当地的百姓凑了上万匹锦缎给回纥骑兵，回纥才停止抢掠离去。这种事情多次发生，愈演愈烈。

唐代宗广德元年，江东大疫，“死者过半”，独孤及描述这次的灾难：“辛丑岁（762年），大旱，三吴饥甚，人相食。明年大疫，死者十七八，城郭邑居为之空虚，而存者无食，亡者无棺殡悲哀之送。大抵虽其父母妻子也啖其肉，而弃其骸于田野，由是道路积骨相支撑枕藉者弥二千里，春秋以来不书。”

唐末黄巢起义

黄巢几次屡试不第就对科举大失所望因此走上了贩卖私盐的道路。可见这个人骨子里是个伪君子和投机者。唐末中和元年（881年），黄巢军进入长安，金吾大将军张直方率众迎接黄巢大军进城，他命令部下“整众而行，不剽财货”，群众达百万军，入城后他军纪严明还向贫民散发财物。这个时候他想着要做皇帝所以做出一番明君的样子。但是后来不思进取导致起义失败就开始暴露他的本性。黄巢恨城民协助官军，于是纵兵屠杀，血流成河，谓之“洗城”。

公元883年，他缕缕失败军中缺粮。他就学安史之乱中的张巡守睢阳吃掉3万人当军粮那样也开始吃人。不过他更狠。《新唐书》中言“办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之”。他直接建造了个吃人工厂，命人直接打造了几百个大石碓磨，将人研磨出“肉泥”提高吃人效率。活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为‘捣磨寨’。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”啖食数十万人。

在黄巢兵败之后，他曾经的对手，后来手下秦宗权，也学会吃人。《新唐书》“惟乱是恃，兵出未始转粮，指乡聚曰：'啖其人，可饱吾众。'官军追蹑，获盐尸数十车。秦宗权要出去打仗的时候从来都不带军粮，也没有军粮。别人问他怎么办的时候，他指着一群老百姓说，“吃了他们，我们就饱了。”然后那些人本身要消耗粮食，秦宗权就杀了他们用盐腌起来，做成腊肉，增加保质期，免得肉腐坏了。

《宋史‧五行志五》：“建炎元年，汴京大饥，米升钱叁百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶，道殣，骼无餘胔。”宋钦宗靖康二年（1127年）五月高宗即位南京，大饥荒老鼠要卖几百钱，老百姓吃水草和树叶，饿死的人堆积如山，骨头上连腐肉都没有全被吃光了。

历史上几次异族入侵其实都是内部汉人勾结外敌引来的混乱。宋朝虽然兵不强但是一直能在夹缝中生存，如果不是贾似道犯众怒也不会发生后来的将领投诚忽必烈而导致南宋灭亡。

元朝

元惠宗至正年间，大饥，“淮右军”军队开始吃人，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或卦作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其双乳。酷毒万状，不可具言。总名曰“想肉”，以为食之而使人想之也。”（陶宗仪 《南村辍耕录·卷九》.）

元朝末年，连年战火和天灾，颗粒无收，树皮、草根等吃尽后，为了活命，只好人吃人，有的直接用钎子插上烤，有的则像杀猪一样先用开水烫掉身上的苦皮，然后烹炒。

曾经几次擢升朱元璋的龙凤皇帝小明王兵败被围安丰时，城中曾出现了“人相食”的惨状，到了后来能吃的活人越来越少，只好去挖下葬了的死人，有的死人已经腐烂了，没法立即烧了吃，有人就想着用井底里的烂泥和着做成丸子，用人油油炸了再吃。饥荒还蔓延到了元帝国中心大都及其周围地区。元政府大司农司曾在河北的雄州、霸州等地实行屯田种植，目的是确保京城的粮食供给，当时称为“京粮”。但在至正十四年大都还是发生了大饥荒，同样上演了“民有父子相食”的人间惨剧。四年后，灾荒、水患和蝗灾再次交相袭来，大都“民大饥”。至正十九年，山东、河东、河南、关中等处蝗飞蔽天，“人马不能行，所落沟堑尽平，民大饥”。中原大饥荒爆发后，大都北京的情势就更糟了，那时“京师大饥，民殍死者几百万。十一门外各掘万人坑掩之。

明朝开国皇帝朱元璋是中国古代几千多年历史来出身最底层的皇帝。至正四年（1344年）对他来说，绝对是人生最为悲惨的一年，因为大旱灾和相继而来的瘟疫，在前后一个多月里，他相继失去了他的大哥、父亲和母亲。为了谋生，当过和尚，做过乞丐，受尽了人世的辛酸。所以他做皇帝节俭到扣脚趾的地步，且内心很反感士族和官员对贪官污吏恨之入骨。也奠定了明朝制度的基调。

明崇祯四年（1631年），皇太极攻大凌河，祖大寿死守，疏奏：“被围将及三月，城中食尽，杀人相食。”（《崇祯长编》卷五二）。《清太宗实录·卷十》亦载：“明大凌河城内，粮绝薪尽。军士饥甚，杀其修城夫役及商贾平民为食，析骸而炊。又执军士之羸弱者，杀而食之。”把骨头拆开做柴火，把皮剥了烧肉吃。

明朝崇祯末年，河南和山东发生饥荒和蝗灾，可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰“菜人”。纪昀《阅微草堂笔记》有这样的记载：“妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人”。《枣林杂俎·和集》“庚辰山西大饥，人相食，剖心，其窍多寡不等。或无窍，或五六，其二、三窍为多，心大小各异。”也就是市场已经开始进行人肉买卖以妇女幼童居多，剖心卖内脏都卖出门道了。徐德数千里白骨纵横，父子相食，人迹断绝。

清朝入关扬州十日屠

史可法率领扬州人民阻挡清军南侵守卫战失败之后，清军对扬州城内人民展开的屠杀。当时幸存者王秀楚的《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。

扬州在激烈抵抗后失陷，清兵屠戮劫掠，十日不封刀。“几世繁华的扬州城是时“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”、“前后左右，处处焚灼”，““城中积尸如乱麻”。扬州居民除少数破城前逃出和个别在清军入城后隐蔽较深幸免于难者以外，几乎全部惨遭屠杀，仅被和尚收殓的尸体就超80万具。

在文字狱盛行的清朝时期，所有有关扬州屠城的记载随着清军入主汉地之后被刻意掩盖，导致清末以前大部分人对此屠杀事件一无所知。直到辛亥革命前夕才将《扬州十日记》从海外带回中国，“希望使忘却的旧恨复活，助革命成功”扬州十日才广为世人所知。

嘉定三屠

嘉定三屠是1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）清军攻破嘉定后，清军三次对城中平民进行大屠杀的事件。

清军颁布剃发令，嘉定百姓拒不从命。乡绅侯峒曾带领嘉定绅民起义反清，清吴淞总兵李成栋立即领兵五千来攻。

嘉定城城破，李成栋下令屠城，市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。 妇女们惨遭强奸。如遇抵抗，军队就用长钉把抵抗妇女的双手钉在门板上，然后再肆行奸淫。大屠杀持续了一天，直到尸体堵塞了河流，大约有三万多人遇害。

李成栋率军离开了嘉定城，可嘉定城的劫难仍然没有结束。李成栋大屠杀后的三四天，侥幸逃脱的嘉定的幸存者开始溜回城里。他们回城后在一个叫做朱瑛的义士领导下，重新集结起来，共两千多人。朱瑛领导着幸存者们在这座残破的城市展开了一场反屠杀运动，处死了归降清军的汉奸和清军委派的官吏。

李成栋又领着军士直杀入城里，把许多还在睡梦中的居民杀个精光，积尸成丘，然后放火焚尸。清军杀得兴起，嘉定又惨遭“二屠”。二十多天后，原来南明的一个名叫吴之番的将军率余部猛攻嘉定城，周边民众也纷纷响应，杀得城内清兵大溃出逃。不久，李成栋整军反扑，把吴之番数百士兵砍杀殆尽，顺带又屠杀了近二万刚刚到嘉定避乱的民众，血流成渠，是为著名的“嘉定三屠”。

清朝大饥荒

光绪初年华北大旱灾。据记载，当时有些地方的粮食价格从300文一斗上涨到3650文一斗，整整翻了十倍之多。这样一来，那些穷苦百姓便只能等死。为了活命，他们不得不挖野菜、啃树皮，或“取小石子磨粉，和面为食”或“掘现音土以充饥”，结果“不数日间，泥性发胀，腹破肠摧而死。这才是真正的“吃土”，不是你为了买买买吃土。

不过由于灾民太多，野菜树皮也很快被吃光了，当实在没有东西吃的时候，百姓便开始吃人了。这实在是太过残忍，但也是无奈之举，尤其是最严重的灾区山西，更是到处都出现了人吃人的现象。有一个南方人住在山西，妻子被活活饿死后，他非常伤心，但他的朋友却劝他不要哭，否则若是被村民知道有人死了，就会过来抢尸体去吃。

还有一个人的父亲去世后，他原本想好好把父亲安葬了，谁知他不过出去一会，父亲的尸体就被抢走了。由于类似的事情太多，后来村民们都只能把棺材放在家里，把去世的人葬在家中。

在河南，侥幸活下来的饥民大多奄奄一息，“既无可食之肉，又无杀人之力”，一些气息犹存的灾民，倒地之后即为饿犬残食。

在《申报》上刊登的一份《山西饥民单》中：灵石县三家村92家，全村饿死72家；圪老村70家，全村饿死者60多家；郑家庄50家全绝了；孔家庄6家，全庄饿死5家。汾西县伏珠村360家，饿死1000多人，全村饿死者100多家。 霍州上乐平420家，全村饿死80家；成庄230家全村饿死60家；李庄130家，全村饿死29家；刘家庄95家，饿死180人，全村饿死20家。 在河南，逃荒的队伍连绵不绝尤其在灵宝一带，由于逃荒中许多人都因饥饿而死，尸体堆积在路上以至于堵塞了交通。可以说全国所到之处都是已消瘦得没有人形的男男女女，听到的都是哀嚎求救之声。前往山西稽查灾情的官员把晋阳称为鬼国。

而导致这个这场丁戊奇荒不只是天灾更是人祸。清朝前期因为增加北方可耕地面积，引种了番薯和玉米还改进了粮食种植方法。使得中国人口从晚明的大约1.5亿人猛增至大约4亿人，由此产生了“四万万同胞”这个著名的词汇。但是鸦片战争割地赔款，清政府为了提高自己国库收入下令加大鸦片种植。当时种植鸦片“其利十倍于种稻”，各地百姓也纷纷改种鸦片，导致粮食大幅度减产，百姓自给自足变成了购买粮食度日。再加上旱灾，这场丁戊奇荒是不可能持续四年之久的。而说到旱灾，如果明清没有抑制资本主义萌芽，手工商贸易可以发展，百姓也不用靠天吃饭。

60年饥荒

河南信阳饿死了一百多万人。（想看自己找吧！）

我上面举的例子都是古代历史中几个典型的大规模人相食案例。当然我列出的只是杯水车薪。每次遇到饥荒老百姓就会卖儿卖女，易子而食这些就不多说了。中国历史人相食事情频繁发生主要源于中国人口增长快但是可耕地面积少，也是到了清朝“闯关东”东北黑土地才逐渐用于农事生产。所以我很同意国家节约粮食的号召，要知道历史上挨饿的时候多，吃饱的时候少！一方面要节约粮食和提高粮食生产。另一方面要控制人口。

我也举些外国人相食事件（省的喷我崇洋媚外 。主要是外国通史我还没看完。）只要有人的地方就有此类事件，因为只要是人就有人的通病。

二战末期，日军饥不择食，吃阵亡的同胞，都从臀部开始挖肉，再从大腿与手臂刮取，或煮，或烤、或生食。

如，中国远征军士兵李锡全在光复腾冲后的证词：日军补给线中断后的第五天，我们打下了冷水沟的日军据点，日军营房边的两个大坑中有水泡着的十几具日军尸体，细看他们的大腿肉、屁股肉，都有刀痕，有的还见骨头，真是惨啊。我们随部队到北斋公房，房屋四周有一小堆一小堆的黑色屎便，这才恍然大悟，原来是日本人吃他们自己人的肉，因为纯吃肉的屎便是黑色的。

著名的英国史学家吉本(1737-1794)记载，罗马帝国迫害基督徒时，“那些基督教士和修女们的内脏在被那些嗜血的狂热分子品尝过之后，拌上大麦被厌恶地投给城里的肮脏的牲畜去吃。”（《罗马帝国衰亡史》第20章）及至基督教会掌了权，12世纪的十字军骑士东征时因为食物缺乏，便在安条克城下先吃俘虏，后吃自己人。罗马人被围，“有些饿疯的人偷偷杀死自己的同胞，然后把他们的肉吃掉”，“甚至据说母亲也吃下了他们的被杀害的幼儿。” （《罗马帝国衰亡史》第25章）

此外，西方信史记载：法国1032年闹灾，国内到处发生人吃人的惨状。而希腊神话中也描述了神吃神的故事，克洛诺斯把自己的孩子都吃掉，只有宙斯被瑞亚通过计谋救了下来。

中世纪开始不懂避孕不准堕胎令人口大增，由于经济产能落于其后，自从欧洲面对“人口急速上升、人均收入大幅下降”的悲惨前景，在经济不可能倍增而“无法把一半人口送往美国”的条件下，“一半人民食掉另一半人民”，似为国家和人民的唯一生路。许多名人17—18世纪欧洲学者如法国思想家伏尔泰和卢梭等，都主张“同类相食”可能是解决人口过剩的有效办法（Cannibal can be the agent of depopulation）。

启蒙运动后令科学发展，经济生产力提高，加上天主教的影响开始式微，避孕药，堕胎药日益普及，遂令人口与粮食渐趋平衡，人类已不必再藉食同类而求存。若非上述这些进步的变化，“人食人”会一直持续。

同类相食在动物界就是极少数的现象，主要一个原因是同类相食不利于物种发展，不仅增加疾病的传播。例如现在人吃人感染朊病毒。疯牛病则是给牛喂病死牛做的饲料。（也就是人会干出逼动物吃同类的事情）。且会减少物种数量最终导致种族灭绝。所以自然进化过程吃同类的基因往往都被自然选择淘汰掉。因此大多数生物会优先选择猎食异类，部分生物即使有自相残杀，但是也不为食用。人的道德伦理也是基于生物进化的需要。例如人对于乱伦不能接受，认为杀人是背德的，这些本质都不利于物种生存。