人是从动物进化来的,在生理结构上和动物有相同之处,在自然本能的行为上也很相象,都要吃喝拉撒睡嘛。那么人和动物的区别、人性和动物的兽性区别在哪里呢?区别就在于人除了本能之外，还有理想情操，还有人格尊严，还有思想感情，还有精神灵魂，还有社会责任和义务，人的思想意志可以对本能进行控制。 另外历史唯物主义认为，人性一般可分为人的自然属性、社会属性和精神属性三个方面，人性是人的三种属性的辩证统一。
在人性的各个构成要素中，人的社会属性是人性中的本质属性。所以，人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”。 这是动物性没有的

没什么区别,都有爱,没有谁的爱大,谁的爱小的问题

人的性行为与动物的性行为有以下两种区别:
一
单从行为上讲:人的性行为用比动物高级,举例来说,哺乳动物中人类的性交方式是比较高级的,一般动物都是性交体后位,只有人类和少数高等动物(如部分的灵长类和部分的豚类)是性交体前位(即正面性交).
二
从人与动物的本质区别讲:动物的性行为只是为了繁殖后代;而人类得到的不仅是生理上的满足(性爱),还得到心理上的满足(情爱),而且能繁殖后代.
可见动物性行为与人的性行为的区别主要取决于进化程度.

我一直觉得两性关系是这世界是最说不清道不明的关系。人们总是用异性相吸这一普遍的物理规律来想象男女之间的关系。其实，日常生活中，男女关系绝非仅只是异性相吸那么简单。两性之间的关系是微妙的，并不总是相附相吸，很多时候又呈现相排斥相抵触甚至是相对立的状态。
然后，在我不明所以的时候，就看到了这本《两性战争》。
到目前这止，我看到男女两性不同性别的分析，但从没有看到过对男女两性关系的分析。因而，刚一看到书名时，是颇为惊喜的，以为遇到了高人。然而，其实，说来好笑，我看到的却是一本关于动物雄雌两性的书，或者说，其实它是一本关于生物进化学的科普普及书。
这本书还算不错。美国进化生物学家奥利维雅·贾德森运用拟人化的手法，以轻松幽默的语言，介绍了各种各样生物的进化历史，当然这种进化是完全围绕性展开的。因为动物从其诞生起就为了生存为了繁衍而努力。他们在原始的欲望与本能中释放着性爱，虽说对于大多数动物来说，它们追逐的性爱“愉悦是短暂的，姿势是滑稽的，代价是昂贵的。”但它们从来都是乐此不疲。当然，对他们而言，没有人类持有的道德及羞耻感。所以，他们的性爱来得直接，来得从容，来得理直气壮。
动物没有羞耻感，所以它们没有从一而终意识。无论是雄性动物，还是雌性动物，它们与异性性交的全部原因都是生存繁衍的需要。但它们也在与人类的共同之处，比如，它们喜欢与漂亮的异性交往，有的雌性动物只与给她们带礼物的雄性交往，强大的雄性动物能够获得更多雌伴侣等等。所以，男女的出轨，女人热爱物质，有钱男人女人多等等就在低级动物中找到了依据。虽然让依据说人类非常郁闷。
通观全书，作者的写作用意不仅是普及知识，她的更深用意还是在揭示动物与人之间的共同之处，即在原始本能作用下，人与动物性爱中的相似之处。人类也是动物，虽然人类因之有思维、善思考，将自身定位为高级动物，并逐渐形成了道德、伦理、美丑、善恶、荣耀、耻辱等诸多固有意识，但人类依然摆脱不了作为动物的原始本性，无论多么高级。
这样一来，人类就变得有意思起来。一方面，人类受着道德、耻辱等固有意识的约束，一方面受原始本能的驱使，人类变得越来越焦灼、苦闷。

人和动物要区别，应该是人所独有的。
语言？动物有更多更丰富的语言形式。劳动、制造工具？似乎是人所独有，但科研报导说大猩猩、水獭等都会劳动、制造简单工具。
社会性？有些动物的集体性还相当高级，如大雁的为集体站岗放哨；蚂蚁的集体协作劳动等等动物的集体性。
这样一分析似乎人与动物没有本质的区别了，但是人说自己是个高等动物。这种高等动物高等在哪里？
道德？但随之又迷惑了：象前面提到的大雁和蚂蚁等等动物的集体主义，是不是人所说的公共道德？但成百上千的人围观落难的、跳楼的人当戏看，狗却能舍身赴死救主，对此又做何解释呢？
动物只有在发情期才享用“性爱”，可能因为来之不易这个原因，动物中的“性爱”，不那么讲究伦理道德，不讲究感情。
人类在这方面就那么讲究感情，讲究伦理道德了？那些什么同性恋、什么性开放、什么换妻换夫、什么裸聊的，对此又做何解释呢？……
这样一分析似乎人与动物没有什么的区别了？不！区别是有的。这就是物质生命肉体之外，人类还有得天独厚的精神生命。

动物不会说噶你娘

人会制造工具，动物不会！

火的使用，最终将人与动物区分开来！

会不会制造工具，是人和动物的根本区别。

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