《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》是一本由(法)古斯塔夫·勒庞著作，水利水电出版社出版的精装图书，本书定价：42.80元，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(一)：乌合之众

　　

“一个鞋匠和一个数学家， 在智力上纵然有天壤之别，但从性格角度分析，他们的差别微乎其微，甚至可以说是找不出任何区别。”《乌合之众》这本书应该是出版很久之前的一本了，算的上是经典之作了。出版商也很多，出版的次数也很多，这次我选择的是中国水利水电出版社的这本。封面是精美，纸质也挺好，但是个人觉得有股气味，不知道是什么，是纸张本身的味道吗。不清楚，也许是我这本才有的吧。但是我个人闻不习惯。每次打开书，都会闻到。

乌合之众——无论天才还是智障一旦融入了一个群体之中，便丧失了自己的观察力和判断力，随波逐流，所以我们称之为乌合之众。

书中非常科学的分析了，我们人类的群体的普遍特征——第一、受无意识本能支配，很多行为跟随着别人去做，自己也许也没理解为什么，就懵懵懂懂的一起去跟着做了。因为在一堆人中，每一个个人责任感缺失，感觉即使是错误了，也只是法不责众， 自己是不会受到惩罚的，所以也就很大胆很出格的跟着一起做一些可能自己一个人独处时候绝不会作出的疯狂之事。那是因为我们人类在人群中容易因情绪传染而从众，比如群体狂热，群体热血沸腾，就好像打仗的时候一样，容易因接受暗示而从众，暗示能对群体中每一个人产生相同的作用。因为从他们成为群体成员的那天起，天才和智障便一起丧失了观察能力。自我人格消失。冲动易变的群体。群体顺服于各种冲动。群体的共同行为举止还会造成一种正义的错觉，无论是多么惨绝人寰的暴行，比如巴黎革命，比如战争，杀死对方，杀死某个人的儿子，杀死某个人的丈夫，杀死某个人的父亲，也许在日常生活中，我们作为个体便会去谴责这般的行为，可是当我们在一个群体中去做这些不道德，不被世俗认同的事情，群体人都不会认为自己邪恶，反而坚信自己负有替天行道的使命。再比如邪教就是这样的典型，所有人聚在一起，去做这般的邪恶之事，所有人竟然以为这就是正义啊。

望我们清醒的对待这世间，对待这世间不断变化的万物万事，不要那么的从众吧。

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(二)：我不要做“乌合之众”

　　《乌合之众》是法国作家古斯塔夫·勒庞的著作。这是一部在世界心理学上引起轰动的经典之作，亦是群体心理学的奠基之作。在这本书中，勒庞从群体心理的普遍特征、群体的观点和信念以及不同群体的类型与其特点三个方面进行了阐述。 勒庞指出，当独立的个体成为群体成员时，他的情感、思维、行动都会与单独行动的时候大有不同。他所具有的个人特征包括他的思想都将不复存在，都消失在他所处的群体当中，都为群体的特征所替代。群体中的成员，无论是谁，也无论性别，从事何种职业，拥有怎样的智商，只要他们是同一个群体，他们就会有同一种情感取向——集体心理。这种集体心理存在时，会造成个人责任感降低。处于群体中的成员个人行为不再受到监督，人们只是关注群体的整体行为。个人的无意识本能起到了支配作用，人类的无意识占据了上风。生活中有人遇到危险，我们作为唯一的旁观者时，如果见死不救，自然会产生内疚感或是罪恶感。但如果在场的人众多时，这份救助的责任会分担给众人，责任感就弱了。这就是越来越多的麻木不仁现象产生的根源。 你听过三人成虎的故事吗？“战国策” 之“魏策”有这样一段记载： 魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说： “现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 魏王道：“我不相信。” 庞恭说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 魏王道：“我有些将信将疑了。” 庞恭又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？” 魏王道：“我当然会相信。” 市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，也往往会信以为真的。——这是典型的从众心理案例：处于群体的个体，容易因接受暗示而从众，容易因情绪传染而从众。前段时间读过的英国女作家安娜·伯恩斯的小说《送奶工》中的女主人公就是一场人云亦云的牺牲品。这种群体性力量的威力如同洪水猛兽一般。将人们置于死地而后快。不得不提提当今的网络暴力。在虚拟的网络中，常常是一个恰好迎合了某种心理的言论，如果将情绪大肆渲染，无数的网民便会争相而上，变得极端的不理智与偏激。这种群体心理特征表现的淋漓尽致。融入群体的人，原本在独立时拥有自己的正常智力和情感，但当他成为群体一员时，他会被各种言辞和形象所打动。他会做出与自己平时习惯截然相反的举动。勒庞说：“作为群体中的独立个体，都不过时众多微尘中的一粒，他们可以被风吹到任何的地方” 。 《乌合之众》第二卷第三卷中从更高的层面，更深入的探讨了影响群体观点和信念的间接因素和直接因素；群体的从众与领袖的说服手法，以及不同群体的类型与其特征。（包括犯罪群体、刑事陪审团、选民群体与议会）。这本书于不同阶层，不同职业，不同地位的人都可以从中取其精华去其糟粕，欣赏接受也好，拒绝批判也罢，了解这样一种群体心理，对我们来说都属于开卷有益。 而作为这 “乌合之众”中的一员，读罢《乌合之众》，自己最大的感受，就是如何使得自己避免盲目从众，成为真正的“乌合之众”。

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(三)：《乌合之众：群体心理研究》：群体心理的当代例子

　　

这是读的第三个版本的《乌合之众：大众心理研究》了，即使再读了一遍，我依然不确定自己是否已经get到这本社会心理书著作的真谛。但是我想，这本书第一次出版于1895年，历经一个多世纪后还能在多个国家一版再版，不仅在于它揭示了群体心理的特征，而且这些特征并没有随着一个世纪的社会变迁、科学进步而有所改变。

在《乌合之众：大众心理研究》一书中，作者古斯塔夫·勒庞首先给出了“群体”的概念，阐述了“群体”的性质和普遍特征。然后，分别历数群体行为的心理特点及原因，再用犯罪群体、刑事陪审团、选民群体、议会等几个群体进行了例证。

根据资料来看，这本书的成书是致力于解答：

法国大革命后，资产阶级学者将资产阶级革命的胜利看作是理性的胜利。然而，这一看法并不能解释理性号召人们赶走了国王，为什么还出现了雅各宾专政的恐怖？但坦率地说，看完这本书，我从未认真的思考过它的答案。

相反，当看到“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”等词句时，我想到十分现代的一个团体：粉丝。

十年前，粉丝这个词还不太常见，听歌的叫听众，狂热点的就叫歌迷；看剧看电影的叫观众或剧迷、影迷；爱戏的叫戏迷、票友。他们热衷了解歌手、演员的八卦，买票支持演出，但不干预歌手、演员的私生活，而且，他们的年龄层比较宽泛，有十多岁的学生、三四十的上班族，也有五六十的阿姨叔叔。但是，粉丝群众不同，他们是偶像的“妈妈（爸爸）”、“女（男）朋友”，想要了解偶像的私生活，也严格要求偶像的私生活，他们还是偶像的“经纪人”，对偶像出片、接戏指手划脚，动辄怒斥偶像团队作妖、不作为、不专业。粉丝组成大多为十几二十几岁的少男少女，他们十分敏感，偶像但凡有风吹草动，他们立马像草原上最警惕的动物竖起耳朵准备战斗。粉丝群体以他们自己的力量造就了娱乐圈的一些大事件，同时，也给大众留下了“低智”、“盲目”的负面印象。

按照勒庞的解释，群体中的个体容易被情绪压倒，放弃思考，在“领袖”的暗示下，变得偏执专横。诚然，粉丝群体中年龄比较小的一拨人情绪控制能力不足，被营销手段带偏是正常，这是一批实在的“低智”人群。还有一拨经过严格教育的粉丝也盲目放弃思考，他们大都需要群体的认同感和归属感，从而给予自己快乐，他们属于被自己“低智”的人群。但我想，应该还是有一拨清醒的粉丝，他们一面和非粉丝的亲戚朋友抱怨粉丝群体，一面却在粉丝群体的裹挟下，完成集体行为，因为他们怂。在群体里做一个有独立思想的旁观者，一旦被发现，很快被孤立出群体之外，而作为社会人的个人而言，群体接纳与认同又是生活中非常重要的部分。所以，在有“偶像爱”的粉丝潜意识而言，随大溜儿干大事便成了最好的选择，特别是隐身在屏幕之后的安全感及法不责众的想法，让有心人更易挑动粉丝的神经。“乌合之众”这个词常常与老话“真理掌握在少数人的手中”联系在一起，虽然这句话不适用于复杂的粉圈，但以旁观者的角度看，粉丝拼命挣的对错根本毫无意义，最终不过是利益的博弈而已。

是收获群体里盲目的快乐，还是给自己一个理制的自我，这都是个人的抉择。我想，只要社会群体还存在，只要社会认同感还需要，勒庞的社会心理学便还有其用伍之地，这便是经典的伟大之处吧。

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(四)：真的乌合之众

　　

法国心理学家古斯塔夫勒庞的《乌合之众》是一部开群体心理学先河的巨著，在整个心理学界都有着举足轻重的地位。可以说要研究群体心理学，《乌合之众》是必然不能被绕过的。在国内，《乌合之众》最近一次被提起，应该还是在疫情期间，武汉卫健委在向民众推荐的一系列心理学书籍中，《乌合之众》赫然在列。但是在某些敏感的网民看来，这似乎是冒犯了他们，引起他们的不满，在网上好一阵的口诛笔伐。这恰恰也印证了《乌合之众》中对于群体普遍特征的描述之一:容易因接受暗示而从众。

作为一个心理学的门外汉，读《乌合之众》虽然未必能够理会到书中全部的微言大义，但是在仔细揣摩之下，也似乎解了自己不少日常的疑惑。比如在古斯塔夫勒庞对群体心理特征进行描述的时候，提到了这样一种特征“个人责任感的缺失”。在一些社会事件中，我们常常发现人们冷漠的一点。比如在车祸现场，在意外事故的现场，有许多人都对已经发生或者可以预见的将要发生的惨剧视而不见，其后果往往是非常让人难以接受的。因此事后，这样一群曾经亲眼目睹惨剧发生的人们会被网民们痛骂一番。但是当我们尝试着去分析当时人们的心理状态的时候，去复盘事件发生的经过的时候，或者就可以用在群体中，个人责任感是会缺失的这一理论来解释。或者所谓的见死不救，只是因为在场者众多，帮助求助者的责任人人都可以分担，我不去救，自然会有人去救，毕竟遇见的人是如此的多，如此层层分担下来，落到每一个人的头上，便是微乎其微的。在类似这种情况下，群体行为便有了一个不可思议的极端：最崇高或者最卑劣，最正义或者最邪恶。

在研究群体心理学的过程中，我们会发现当群体出现的时候，往往意味着某种极端情况的出现。群体的行为与个体的行为比较起来，有着不可思议的差别。当作为个体存在时，其个人道德感与责任感都明显处在一个可控的范围内，他知道自己需要的是什么，自己应该去做什么，在这个时候个体的理性要远大于感性。但是当一个个个体组成群体的时候，则出现一个质的改变。所谓的道德感与责任感往往会往两个极端发展，崇高或者卑劣。群体的感情观与道德观似乎在一次又一次的刷新着人性的下限或者上限。比如不能认知障碍的群体。在群体行为中，经常可以预见的是一种无比的狂热，无关乎对与错，似乎是只为了发泄心中隐藏的那种暴戾情绪。就像是目前在美国各州此起彼伏的黑人游行，虽然在打着“黑人的命也是命”的光辉口号，但是在整个过程中，我们所见到的是一种类似于世界末日的既视感，冲天的火光与随处可见的打砸抢等等。而让人惊讶的是在整个过程中，并没有人站出来对这种行为表现出质疑。因此也无怪乎本书作者在谈到群体时说，群体只会干两种事，锦上添花或落井下石了。同样的行为也发生在最近屡屡被推上风口浪尖的某顶流明星粉丝群体。从A03到227，以至于前几天的川美事件，与沈逸老师的对线事件等等，都让人对这个群体的群体行为产生极大的质疑，但是作为局内人的他们对此却似乎一无所知，从来不去反思自己的行为，依然我行我素。我想，这类粉丝群体行为如果用《乌合之众》中的某些论点去研究，我想我们会有不少新的认识与收获。

当我们对群体心理学研究的越深，越会发现，我们以往的认知体系似乎在一点点的崩塌。我们以为自己是理性的，是有信仰的，有追求的，但是当将我们的行为放到群体中去的时候，我们才发现，原来我们啥也不是，只是群体行为的盲从者，仅此而已。所以，我们又该如何呢？

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(五)：在从众的路上，我们都是蚂蚁——读《乌合之众》有感

　　

上心理课的时候，老师随机抛出一个问题：“微信群里发红包，总是有个人只抢不发，你会怎么做，是发还是不发了？”同学们的答案各不相同，有人说直接把那个人踢出群。也有人说无所谓。我想了想说：“我会继续发红包的，因为我会遵守群里规则的”。之后老师根据同学们的回答，来分析其性格属性。老师给我的分析是从众属性。 这个词语第一次走进我的世界。没有想到在意识行为上我属于从众的那一类人。他推荐我看 《乌合之众》 ，在书中能找到我想要的答案。

《乌合之众》是古斯塔夫，勒庞的经典之作，其中最直接的观点是：‘现代生活逐渐以群体的聚合为特征，个人一旦进入群里之中，他的个性便湮灭了，群体的思想占据统治地位；而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。’我们每个人都生存在群体之中，没有人是一座孤岛。群居是我们祖先生存的必要条件，而今我们还遗传着这种特质和属性。群居就会衍生出群体，群体是什么构成的？群体有什么心理特征？群体是否受无意识支配？如何用心理学的角度去看待群体？这些都是需要思考关于群体的问题。我们做为群体中的一份子，充当的是什么角色？我在寻找答案。

群体的感情和道德观是什么特征？冲动，易变和急躁，所有的刺激因素都对群体有支配的作用，它的反应会不停的发生变化。群体轻信而易受暗示，而左右头脑中幻觉当成现实。群体表现出来的感情最突出的特点就是极为简单而夸张。群体不允许怀疑和不确定，因为经常走极端会出现偏执，专横和保守。群体的道德可以比个人的高尚或者低劣，完全取决于群体所处的环境。读完这些是不是大跌眼镜，完全颠覆了曾经的认知。

群体的观念是如何被群众所接受？群体的信仰是如何被群众所崇拜？群体中的信念是被群众所坚持？群体的意见是如何在群众中发挥作用？这些才是真正可怕的地方，当个体在群体之中，你便失去了自己独立的思考能力，也失去了独立的辨别能力。没有独立人格的个体在群体中像丧尸一般的无意识的行动。个体会自然而然的随大流，从众。这样做的目的是因为个体会被接纳而不是被排斥，个体会获得集体的安全感，结果不分对错。操纵了群体，也就意味着操纵了群体中的个体。控制了群体，也就意味着控制了群体中的个体。在现实生活中，这样的例子比比皆是，只是我们没有冷静下来看到背后操纵的那无形双手罢了。

个体的觉醒很重要，生活在套路的时代，有时候也需要反套路的生活。个体的独立意识很重要，活着就需要多思考，带着批判的精神思考。生活在群体之中，要时刻保个体独立判断，不要盲目从众，不要盲目跟风。不要失去自我，没事多读读心理学的书，书中已经给出了答案，就看你自己如何选择，如何去做。

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(六)：其实不是不能面对，而是无可避免

　　在网络信息爆炸式传播的最近几年，《乌合之众》一书被人们一次又一次地提及，群体心理效应也一次次被人讨论着。随着它跻身于“热门书籍”的行列，我一直都想找机会阅读整本书，但碍于其中含有很多听起来就很晦涩难懂的专有名词，一直处于一种望而却步的状态。如今读完，竟然觉得有些通透之感。

书的封面

　　该书由法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，有着“群体社会的马基雅维里”之称的古斯塔夫·勒庞所著。他晚年对于群体心理学的研究给该领域的发展奠定下了坚实的基础，起到了开拓者的作用。他思维透彻、语言直接，以至于在《乌合之众》一书中，几乎没有委婉含蓄的词句出现，更多的都是一些论述与肯定。

　　在这本书的最开始就让我受益匪浅，勒庞给群体重新下了个定义，指出群体并不是指聚集在一起的众多个体的集合，而是为了达成共同的目标，通过相关方式而聚集在一起进行活动的人群。比起现实中的个体亲近，群体的概念中更看重的是抽象思想的接近。他指出，衰落以种族支柱的理想衰弱为特点，这是一个不可避免的时刻。在追求理想的过程中，人们可以从野蛮时期过渡到文明时期，但当这个理想不具备任何优势的时候，衰落和死亡就是他的最终宿命，这就是一个民族生命循环的过程。

　　其实总的来说，勒庞在书中给出了关于群体心理状态的三个特点。

　　第一是群体无意识，自我人格消失。“我们以为自己是理性的，但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己无法了解的隐藏动机的结果。”无论是普普通通的农民商贩，还是高教育水平的高精尖人才，只要他们居于一个群体之中，他们就会失去自我人格，转而为一种群体无意识，被这种无意识驱动。

　　第二是群体不能认知障碍，不关心事实。事实也大多如此，网上疯狂的键盘侠们人云亦云，像大高粱一样随着风向来回倒。他们根本就不在意事情的真相，只是凭着现有的群体站队，然后开始铺天盖地地释放舆论压力，一旦事情的热度消减后，就没有人再去关注它的结局，只是一味地沉浸在自己的情绪发泄中，站在一个自以为的（或许也是真实的）道德制高点上，做着自以为高尚的事情。我们不能单纯地评判这种行为的对错，但是我们不扣否认的是这无疑就是群体的特性，或许我们有时会为此感到悲哀，却又无可奈何。

　　第三是群体只接受简明的观念，用形象思考，不接受讨论。简而言之就是群体往往愿意听信于他们的领导者，只肯接受一些简单明晰的观点，做一个不太恰当的比喻就是像极了我们现在所说的“脑残粉”。

　　不可否认，《乌合之众》确然是一本充满争议的书，有些人觉得它一针见血、真实犀利，有些人觉得它过于偏激浮夸、一叶障目，我觉得出现这种偏差的原因大概是因为这两类人在社会中所处的角色不同。这本书其实是适合所有人看的，只是有一部分人更容易产生共鸣，他们曾是一个群体里的“另类”，或者是在他人皆群体无意识时保有自我人格的“一只鹰”，又或者是曾被群体无意识伤害过的人。

　　诚然，《乌合之众》一书写于百年以前，其研究方式也多以分析事实为主，如一些网友所评价的，这是一本能解释世界，却不能改变世界的书。这本书或许存在不够科学、不够有说服力的地方，但是它依然能给我们带来很多思考与启示。不管如何，多一些思考总归是好的。或许我们没有办法避免自己融入群体之中，成为所谓的“乌合之众”，但是我们能做的是增加自己的思考能力与时间，尽量在恰当的时候保有自我的理性人格。

　　最后我想用书中的结尾来作为这篇文章的结尾。“一种包含着各种制度、信念和艺术的新文明，也会在这种制度中诞生。一个追求自己理想的民族，他们会在这个过程中逐渐具备某些素质。纵然有时它依旧是乌合之众，但在它变幻莫测的特征背后，一个稳定的基础必然会形成，这就是这个种族的秉性——种族的秉性左右着这个种族在一定范围内的变化，并且起着支配作用。”

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(七)：别再做“乌合之众”

　　

在今年的1月底，某国内热门社交媒体平台的管理员发表官方公告称：某地网信办发布公告通报了该平台存在的内容管理问题，该平台全部接受通报中的批评，并端正态度，正视问题，主动对问题突出的热搜榜、热门话题榜栏目暂时下线一周，进行全面整改。现如今在综艺节目里演艺人员们会将“你这个事，明天能上热搜”成为一种打趣，某平台上的热搜栏目似乎成为了一大部分网友拿来了解热点事件的天然窗口，“XX ONE事件”成为网友们饭后的谈资，“XX蓝幼儿园事件”迅速在网上得到曝光，“X交通肇事案件”得到持续关注，这些社会事件往往能够极大的增强传播，让原本一脸茫然的吃瓜群众能够迅速汲取信息关键点，它的号召力已经愈发显现，但是常会有一些“跑偏”的事让人啼笑皆非。

事件会如滚雪球一般的信息扩散度，不断有人参与进来，讨论的群体越来越大，真相似乎变得不重要，最后会发展成何种形态已经难以控制，躲在屏幕背后的无知群体甚至出现过“紫光阁地沟油事件”荒唐言论，参与其中的群体真是“妖魔”般的存在，他们左右舆论的利刃冰冷无情。勒庞在《乌合之众》中有这样一段表述，孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。现如今网络上的他们似乎也被人数赋予了力量，围绕一个事件衍生数个热搜话题，这个群体让这股戾气在网路上发酵的催化剂，陷入“漩涡”中、发展到难以控制的境地。

《乌合之众：群体心理研究》、《狂热分子：群众运送圣经》和《群氓之族：群体认同与政治变迁》三本书是社会科学领域的经典之作。其中《乌合之众》是一本研究群体心理学的著作，早在2019年，中国社会科学院研究员钟君老师的一堂视频课上为我们推荐过《乌合之众》这本书，他推荐说：“尽管不易读懂，但有助于防止我们变成被利用、易怒、没智商的群氓”。作者古斯塔夫・勒庞在书中极为精致地描述了集体心态：当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

《乌合之众》成书于19世纪末的法国，一本不算厚的册子，但是内容晦涩、枯燥，充斥着简单、极端的语言，逻辑性不强，很多时候是对一个观点的反复论述，即便是有历史和文化积淀也不一定能完全理解，需要静下心来慢慢阅读。书中一些内容给人极强的冲击力，如说群体是“受人摆布的玩偶、冲动的奴隶、固有观念的奴隶、没有辨别是非能力的低智”。但它却成为一本研究群体心理学的畅销书，影响遍布全世界，无数学者对它开展研究，发表评论，每次发生重大社会事件，都有人用它来解读原因，其中的奥秘吸引着越来越多的读者。在阅读时时脑海中会浮现出一群人高举横幅，大声呐喊诉求，张牙舞爪地汇聚吵闹的画面，但同时生活确实不时会发生这类事件，我们可以在这之中找到作者观点的印证，产生“他说的很有道理”的感觉。这种矛盾的心态一直持续着，吸引着我继续看下去，并且努力搜集各类解读，或许这就是它的魅力所在。

书中大量讨论群体时，如果你产生了我会“众人皆醉我独醒”的幻觉，那么就需要反省一下是否也参与过这个群体之中，在生活中、在网络上。作者谈到激发群体情感的方法有三种，“分别是断言、重复和传染”，“无需任何推理与论证的纯粹断言，是让某种观念进入群体头脑最可靠的手段之一”，“断言充分重复，就会变得毫无争议”。而这三种方法，也是作者在书中反复运用的。在这个自媒体蓬勃发展的时代，群体的情绪不会因为人们受教育的程度变得越来越理性，相反，群体可能会因为互联网的效率使其攻击性变得成指数级的放大，受教育程度高的人也可能在群体舆论的庇护下变得更加有侵略性。因此，自媒体要自觉承担社会责任，要明白操控大众情绪尤为可鄙。而对于我们每一个个体来说，理性和独立思考才是离开“乌合之众”的最好工具，我们要善用这两个工具，不要随波逐流陷入“旋涡”。

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(八)：和心理学爱好者共勉丨作为《乌合之众》的我们，如何保持独立思考

　　这年头，如果你说自己不懂点心理学，你就out了。个人成长、人际交往、工作技能、教育下一代等等，如果能稍微用一点点心理学技巧，那岂不是事半功倍！ 但是，作为一名的社会人，如何去学习以及应用心理学，一直以来，我都有一个大大的问号？我自己思考过，也曾和一些心理学爱好者讨论过，直至近日，看过古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》这本书，我才系统的整理了自己的想法。

　　一、如何学习心理学？ 想要系统学习一门学科，光靠兴趣可能远远不够，你要投入很多的时间、精力、金钱，以及考试！是的，考试！我个人对于考试也很厌恶，但它确实有着很强大的作用，真的想系统学习心理学的人，可以考虑去考个心理咨询师的证或者其他相关方面的考试，绝对让你收获满满，考试教材里基本上都是干货！以及培养你这门学科的基本素养和知识框架。 其次，就是我们这些没有大量时间、精力的大多数人了！这时候，选择读什么样的书，怎么样去读书，就非常重要了！ 如果说我推荐，那当然不行。我自己看的书也来自于“榜上有名”，无论是各大出版社推荐、还是豆瓣、或者所谓的大v推荐，既然推荐了，那肯定是值得我们去阅读的，也千万别说踩雷和拔草！能被资本家拉出来挣钱的，里面值得学习的东西已经够我们去思考了，绝对物有所值！

　　就用《乌合之众》来说。这本书是群体心理学的奠基之作，勒庞在书中详细的介绍了群体的特殊心理和思维方式，引发了这100多年人们对群体的认识和思考，对社会心理学也产生了很大的影响。畅销书之所以畅销，是因为它引发了争议和思考。《乌合之众》这本书写作背景有很大的局限性，你能指望一个学派的创始人有多大的能耐，说的每一句话都严谨、正确，以至于到百年之后还没有偏颇。想象一下，在还分“我们”“你们”的时代，能有一个人站在上帝的角度去思考“大家”、反对“信仰”、支持“精英”，已经很值得一看。时间线往现在推，我们在没有读这本书之前，已经模模糊糊知道群体这个词的定义以及意义，但是你在读《乌合之众》这本书的时候，是不是依然时看时新，通过辩证思考，完善了自己对群众的理解。百年前的勒庞和今天的我们，都处于半知半解状态，我们的思维在很大程度上处于同一起跑线，边读边思考，边和前辈对话，岂不是很有意思。 心理学的发展，其实不是很快，不能和哲学、物理学、数学等学科相比，去颠覆一个时代。心理学家的大多数结论无非也来自自身或者大量的现象得出，有数据支撑的只有一些实验心理学、临床心理学等。所以，我认为，心理学的学习是一个循循渐进的过程，是一个不断思考的过程，不要带有任何偏见和先入为主的想法去看心理学的著作。

　　二、如何去应用心理学！ 这其实是个很尴尬的话题。学习心理学最最重要的是帮助我们了解我们自己，找回真正的自我，分析我们的心里状况，调节我们的情绪及心态，从而更好的面对生活。但所谓的一瓶子不满，半瓶子晃荡，千万不要在没有扎实的心理学基础的情况下，过多的涉猎心理学的【病】【变态】【抑郁】等负面知识，并将这些含糊的不确定的概念往自己身上套，在个人生活正常的情况下，不要将问题放大，从而导致更大的问题！也不要用自己一知半解的水平去影响、指导、帮助别人，轻易的去应用到别人的生活中去。 依然是用《乌合之众》作解释。阅读了《乌合之众》的我们，不要轻易下定义我们是乌合之众中一员，也不要用乌合之众去定义某个群体！我们只需要明白这本书中群体的特征，群体所存在的问题，群体观念信念的来源，以及学习一些正面管理技巧。千万不要认为自己是乌合之众，把自己的不合理合法的思维归咎到群体上来，也不要站在上帝的高度，认为自己理性、不受群体所影响，或者去定义某个群体！ 学习完心理学最重要的就是不要轻易下定义，不要无病呻吟，不要过度关注，不要衡量自己或者他人生活，不要指导正常生活！心理学不能让你脱离真实生活，它不是超脱于真实生活的正确标准！它更适用于心理咨询、测量、研究等。

　　三、作为群体的我们，如何保持独立思考 六个字——多读书带上脑！ 减少从公众号、视频号等途径获取碎片化的知识，保持冷静心态，辩证看待问题。

　　依然是《乌合之众》，历史和时间已经给了我们正确答案。即使这本书缺少真实实验数据去支撑作者观点，但它确确实实影响了弗洛伊德、荣格，周树人等人的思想，推动了心理学乃至社会的发展！我们可以取其精华去其糟粕，认真阅读理解！不能说改变我们的生活，但无疑增加了我们的知识面和认知！一味地否定书中的一些观点从而建议拔草这本书，我一点都不认可！

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(九)：《乌合之众：群体心理研究》：深度剖析群体心理入门书

　　

《乌合之众》

引言：

《乌合之众》这本书，可以说是如雷贯耳了，可真正开始阅读却一直拖拖拉拉，直到今天才全部看完。

看过之后，对于成语“乌合之众”，对于群体的认识，对于自我的反省，达到了一个空前的高度，笑。

不愧是被誉为"改变世界的20本书"，它把个体、群体心理描绘得淋漓尽致，详细介绍了群体的特殊心理与思维方式，同时深入浅出得剖析其中原因，在代入我们现实生活的例子，帮助我们理解集体行为的作用，令人受益匪浅。

它是一本值得我们反复阅读，细细思索的好书。

《乌合之众》关于“乌合之众”：

这个成语的意思是特指像乌鸦似地聚合在一起的一帮人，比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人。用来形容群体，真的是在合适不过了。

同时，《乌合之众》这本书里指代的“群体”，并不是单纯指聚集在一起的人，如果是一群人聚在一起，不叫群体，只能称为一群人；“群体”是指有共同目标的人，他们不需要出现在同一地点，随着网络的进一步普及，人们通过网络，通过手机、电脑等各种聊天工具、APP，就能自动自发得形成群体。

书中汇总了人在这样的群体之中的特征：

第一，低智，甚至反智。

人一旦深处人群中，就感觉自动放弃了思考的权利，“群体无意识”，是这本书最基本的观点。

换句话说，一个人一旦进入群体之中，就会变成“无意识”的野蛮人。

推理、逻辑、智力，这些有意识的“理性”因素，统统下线，

在群体之中，没有个人，只有共同的目的，它主宰一切，甚至摧毁一切。

所以在群体中的人，在这书中被称为最卑劣……

我在其中获得的反思是，人不可能脱离群体而存在，尽可能地多读书，保持自己独立思考的能力，偶尔跳出群体束缚，去其他的地方看看，见识得越多，能抵御的外界影响会相对来说小一点。

第二，高自信，甚至盲目自信。

认为自己无所不能，甚至因为身在群体之中，法不责众，导致个人责任感缺失，所以为所欲为，或者自认为其他人会见义勇为，而导致所有人都毫无作为。

这点尤其可怕，自信或许是好事情，但是过分的自信就是自负，是走向灭亡的标志了。

第三，情绪化，甚至一点就着，极易被煽动。

（哈，说到这些，我特别怀疑这些都是在形容川建国同志的粉丝。）

所有的正面情绪、负面情绪交叉感染，被情绪传染的人会感觉自己拥有前所未有的强大力量，所有特点交叉形成完美闭环，互相影响，互相成就，形成的巨大破坏力，只有群体被分化，被消解，才能得以平息。

以上这些特点造就了群体之中的个体，他们走向了最不可思议的极端——最崇高或者最卑劣，最正义或者最邪恶。

我甚至有些害怕进入群体了，但是了解群体的好处也是显而易见的，我们能从中学到很多平常没有注意的事情，有人试图操纵群体，却被群体的力量反噬自身；而有的人顺应群体的力量，把大家拧成一股绳，共同建设我们的美好新生活。

所有的事物都是一体两面的，这本书带我们走进群体心理学中，发现我们自身的短板和弱项，带我们更深层次得了解群体，分析群体所作所为中的潜意识和无意识，群体就像流水，我们每个人就是其中的水滴，或许我们是大家都是在随波逐流，引导不了流水是往好的方向流，还是往坏的方向流，但是希望能有机会跳出群体，审视自己，也是一件非常有意义的事。

End。

　　《《乌合之众：群体心理研究（精装典藏版）》》读后感(十)：矮子拿破仑号令群雄 雷赛布晚节不保 鼠疫让民众变成刽子手

　　

01.神话般的拿破仑

拿破仑到达巅峰时期时，很年轻，加之是个小个子，让很多将领都不服气。满怀妒气的奥热罗将军，在看到拿破仑时，一下子被征服了。在拿破仑的营帐里，沉默不语，直到走出去才重新找到自信。

比奥热络更粗野的旺达姆将军，认为拿破仑是魔鬼般的人物，对自己施用了幻术，看到他的那一刻，让自己像个孩子一样颤抖，为他赴汤蹈火也在所不辞。

拿破仑可以在会议上，羞辱他的财政大臣，个子虽小却可以揪着大个子伯格诺的耳朵把他提起来，对方竟然还认为这是对自己宠信的表现。

即使到了穷途末路，拿破仑也可以神话般的取得战争的胜利。1815年，已经穷途末路的拿破仑，带着3名将军和1000名士兵，乘着7条船趁着夜色逃离厄尔巴岛。3天后，在法国南部登陆时，遇到了兵团挡路。拿破仑迎着枪口走上岸去，士兵们不仅没有向拿破仑开枪，反而脱帽致敬，并调转枪口加入拿破仑的队伍。只花了19天的时间，拿破仑赤手空拳地完成了一场神话般的政治变革。

拿破仑之所以东山再起，跟法国民众的情绪和他的声望有着极大的关系。

民众做出判断往往是无意识的、没有感情的。

02.雷赛布 成也运河败也运河

雷赛布，是个英雄，他开凿苏伊士运河，把大陆一分为二，改变了地球面貌、交通网络和贸易关系。很多人为之疯狂着迷，在路过南安普顿时，所有教堂都鸣钟为他致敬。在英国，还有人准备为他建立一座塑像以纪念他的丰功伟绩。

后来，年过古稀的雷赛布被任命为巴拿马运河公司总经理，工程一开始便困难重重，后来公司破产，法国损失20亿法郎，雷赛布臭名昭著、晚节不保，被法庭以侵吞公款罪监禁了五年，后郁郁而终。

雷赛布去世的时候，没有一个人留意过这个曾经的伟人，灵柩经过的地方，民众完全无动于衷。

民众，可以摧枯拉朽的把你拱上神坛，又把你拉下神坛。

03.鼠疫肆虐丢掉的不仅是生命还有人的尊严

中世纪的13世纪和14世纪，肆虐的鼠疫席卷欧洲，夺取了欧洲约1/2的性命。鼠疫肆虐时，发生了很多荒唐的事情。比如，鞭笞之风盛行，人们认为只有鞭笞自己才会得到上帝饶恕从而不再感染鼠疫，人们渴望受鞭刑，教会不得不把人们集中到圣彼得大教堂前，由主教亲自鞭打。鼠疫盛行期间，富人、残疾人和犹太人遭受攻击被作为替罪羊，尤其是弗莱堡和巴塞尔城的犹太人被成群结队地赶到木质建筑中活活烧死。

如此荒唐的事情，就真真实实的发生了。群体中不存在理性的人，他们都是感情的傀儡，刺激因素的奴隶。

这些例子都来源于《乌合之众：大众心理研究》。这本书是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。在书中，勒庞把群体定位为：“群体，是指两个或两个以上的人，为了达到共同目标，通过相关方式而聚集在一起进行活动的人群。”并指出当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

勒庞为什么对群体有着如此的认识？那得从勒庞的成长背景说起。

勒庞生于1841年的法国，他出生时，国王路易·菲利普成为了保守派，这反而激起了激进主义和空想社会主义的传播。勒庞七岁时，巴黎打起了街垒战并迫使国王退位，路易·波拿巴成为了第二共和国的总统，开始利用民众的力量控制国家。1871年，激进派、共和派等各种群体接连掌权，勒庞目睹了政权走马观灯式的更迭和一波又一波跟着躁动狂热的人群。他对社会最直观的感受是“信徒们总是穷凶极恶的打碎他们以前神灵的塑像”。

勒庞对群体毫无好感。他认为，群体容易冲动、极易接受暗示、极易相信谎言，群体偏执、专横、保守。总的看下来，一句话可以归纳勒庞的中心思想：群体无知。

《乌合之众》中勒庞通过举例论证的方式来阐述观点，但通篇看下来，还是会发现很多论证不严谨的地方，这也是这本书现在褒贬不一的原因，但是这也阻挡不了这本书成为畅销百年的巨著。原因之一，可能是勒庞作为第一个吃螃蟹的人，指出了群众无知的这样的事实。至于其他的，毕竟是百年巨著，每读一遍就会有新的感受，你大可以捧上一本，慢慢品读。