《疯狂的意义》是一本由弗里德里希·尼采著作，天津人民出版社出版的平装图书，本书定价：19.80元，页数：291，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《疯狂的意义》精选点评：

　　●大概大学读过的一本书，很受启发。

　　●很想拥抱这个人

　　●孤独的尼采，你站在群山之巅！

　　●人的精神与肉体紧密不可分割...肉体孕育精神...精神提升肉体...人之所以为人不单止其有神性...还兼有兽性..不存在有纯神性的人..所谓的超人是利用自身强盛的个人意志通过鼓张行使天性的权力达到人类升华的最终目的..超人所拥有的意志大抵可称之为酒神精神`...尼采是个不折不扣的怀疑论者`..他同时又是个极端的个人唯心主义者`...他拥有超乎常人的强烈的个人意志`..仿佛那是为了抵御他那先天的性格缺陷与后天的悲观情结而特别量身订造的`..他的哲学太咄咄逼人`..他的哲学太疯狂`..恕我无福消受`...只有否定了我`....我才愿意再回到你们身边`..查拉图斯特拉如是说`...我们仍需要寻找`...从自身去寻找`...属于我们的哲学`..

　　●醒客阅读，thinker reading / 醉有何惧，醒又何欢？

　　●滔滔不绝的自我表白也是隐藏自己的一种手段。

　　●我是疯狂，，，

　　●我现在依旧不知道，成为超人的意义是什么，是疯狂的出路口吗？就像希特勒一样咯？获得权利是一种善的话，那这样的善意是？#酒神精神、日神精神、超人哲学、反道德主义、反民主、反基督教。我觉得我还是读不懂尼采，过段时日，将来再看吧【2019/7 我好像有点理解尼采了】【2019/2 想要摄入尼采】

　　●值得研读。

　　●看不太明白 入个门

　　《疯狂的意义》读后感(一)：爱信不信

　　尼采对基督教抱有很深的成见，但对佛教却充满了好感。

　　尼采对比基督教和佛教之后的结论是，前者是与罪恶做斗争，后者是与苦难做斗争。当基督教在密室与暗屋里缺少光明磊落的判罪、自责和拷问良心的时候，佛教却在优美与温厚的环境中，把愉快、宁静与无欲作为最高的追求。基督教把最高的东西看作不可企及，而佛教不仅仅是追求，更要达到这个目标：完美乃是常态。

　　基督教在内心设置魔鬼，统治的方式是使“世界”生病，有了强大而可怕的敌人之后寄托受苦的根源，因此仇恨成为风格。佛教不借原罪，只想表明“我在受（享受）苦”，反对讨伐异己而显得悠游。

　　最终，基督教“你必须信，主动的让你信”让基督徒变得积极，佛教“你爱信不信”，让整个文化体系呈现消极，导致今天的某种“落后”。

　　有人不厌其烦的斥责这种落后并乐于效仿以追上先进，这就是疯狂的意义。

　　《疯狂的意义》读后感(二)：周大仙

　　周国平翻译此书时大概是没什么底气，否则不会这般卖弄文采，半文半白的，味如嚼蜡，无异于在读者和作者之间架设路障。

　　多年来，周大仙人写的书关键词永远是：灵魂、人生、境界、孤独…… 成了万金油了， 仿佛没生在尼泊尔当个和尚是他终身之憾，顶着哲学家的名头到处煽情，极善抛出问题，放大庸众的消极情绪，拿捏着先知般的腔调，却给不出什么像话的建议和忠告，倒是搞笑的说出许多类似于精神胜利法的“真知灼见”，心灵鸡汤的市场就他一人独领风骚了。

　　周的写作从来是迎合读者为先决，读者群多数是女人和年轻人，他们崇拜偶像，对知识只有浅显的追求，更注重的反倒是作家的名气和传奇经历。且听他对人生等等见解，都是抽身而出的，寻不到他基于自身的趣味和局限出发的诚意，说辞但求堂皇，仿佛自理想国向下俯视时摇头叹气，虚伪至极。

　　请诸位读一下埃里克.弗洛姆的著作，他和周所关心的都是人心人性，但无论在知识的积淀，还是在专业的水平，尤其行文之质朴亲和，你会觉得俩人差距实在太大了，一个是学者，一个是搞传销的。

　　我知道一定有人挺周，好像你们真的受到多大的感化似的，但也请诸位自己回顾一下他的那些“经典”，是不是换汤不换药呢。

　　《疯狂的意义》读后感(三)：某天阶级觉悟突发写的《疯狂的意义》小读后感

　　自己看了哲学才知道，教科书上的哲学有多局限。马克思哲学也是局限于现世的哲学。他将哲学简单划分为唯心和唯物，然后灌输一堆方法论的东西，企图阻拦我们去问“为什么”。噢，我们的教育和主流文化都是经过这个社会的统治阶层的意志筛选的，但厉害的是，统治者们还能用空洞的假象做出一副傻瓜的样子。我就这样受了骗。

　　尼采的《查拉图斯特拉如是说》看的我想哭。本勉强构建好的生存方式又被瓦解了。尼采的论述酣畅淋漓，仿佛雄辩至极，但关于女人的看法，明显是男权主义立场的曲解看法，关于社会主义的看法也完全是贵族立场的看法，局限很明显。他像是一个封建贵族在反对着取代其地位的资产阶级——崇尚贵族的悠闲与洁净，反对资产家的勤奋和忙碌；而对于被统治阶级——无论是奴隶还是工人，都以藐视的态度对待。

　　不过依然佩服他，因为他的《查》（虽然这本书里《查》只有几个章节选段），也更同情他，因为他践行了自己的理论。日后《查》一定会被我奉为神书。

　　2019.3.25

　　《疯狂的意义》读后感(四)：女性的地位

　　尼采说，每个男人都从母亲那里获得一幅女人的图像：他将由此决定，一般来说是敬慕女人呢，还是蔑视女人，抑或对她们整个儿无所谓。

　　上次和一同学聊天，他问我是不是激进的女权主义，我想了想说，我不激进。因为我们都知道，现在的中国社会，离女权主义的实现还太过遥远。先做一点说明，女权主义要求的不是更高的地位和权利，要的仅仅是平等而已。在学校还好，大家多少都是受过点教育的人，至少会维持表面的尊重，可是有些东西存乎于心中，恐怕不是短期内改变的吧。所以，我不激进，也不奢求改变现实。对于很多女性来说，她们还没有准备好，要求平等未见得就是好事。只是面对这种现实，我多少有点悲哀罢了。

　　扯了一点，回到尼采，母亲决定男人对女人的态度，如果在家里，母亲的地位很低，周围完全是男权社会，就注定了他不可能会平等的对待自己的妻子。相对来说，在城市这种社会结构中，大多数家庭是夫妻双方共同工作，两人在收入、社会地位上的差别会对两人之间的相对地位产生影响。但是，即使男方收入、地位都比女方高，只要女方的收入能保证其经济命脉不掌握在别人手中，且其观念又比较开放的话，她就可以选择去争取在家庭中获得相对较高以至于平等的地位；而如果双方收入不那么悬殊，需要两人的合作来获得家庭的发展，家庭中的平等还是有可能实现的。还有一种情况，就是女方的收入（或地位、能力……随便什么）比男方高，哪怕她在家中有多么温柔体贴贤良淑德，很多男的还是会心中不爽要死要活。这就是男权社会的遗毒。根据我和N多男性同学的讨论，大多数人都表示了和比自己强的女性在一起会自卑/绝对不找比自己强的老婆之类的观点。对此，我没有别的好说，就俩字：我呸。

　　至于中国的多数农村，要说女人能有什么地位，那基本是不太可能的。不是我有偏见什么的，但真的接触多了，就能体会到来自农村的男生对女性的观念是怎样……至少对我来说，是完全不可接受的……而且这不是个别现象。曾经就有人对我说过，在他穷困的时候，如果没有女的对真心他好，等到以后如果他有钱了，有再多的女的，他都不会对她们真心。听完这话，我很寒。我该说什么好呢，是这人太现实，还是太无耻？

　　人们把那些经过自己的奋斗从农村走出来的男人叫凤凰男，在很多方面，我敬仰他们。但是在有些方面，我只想远离他们。任何人都不可能完全摆脱年少时家庭和周围社会环境的影响，而中国社会如今高度分化的城乡二元结构，使不同生活背景的人在很多事情上存在着不能调和的矛盾。我也曾经亲眼看见过这种所谓的凤凰男对待家庭是怎样的缺乏责任感。当然我并不是专门要针对这样一个群体，毕竟观念都是后天养成，农村来的男生一样有思想开明的，城市长大的男生一样可能很封建。我只能说，中国的思想启蒙运动，还有很多事情要做。

　　说了这么多，缘起是尼采的一句话，可尼采本人，却又是反对妇女解放运动的……唉，其实如果我是个男的，我也会反对吧，挖咔咔～可惜呀！总体来说，我承认他在很多方面是接近真相了，只可惜最后还是把自己逼疯了……上次和同学讨论说，母亲越是素质高，就越倾向于少生甚至不生孩子，相反是没受过什么教育的经常一生就是好几个。所以中国要推行计划生育，尽量提高妇女受教育水平就很有效。当时我就想，如果以后人类的素质普遍提高了，是不是也就意味着人类在逐渐走向灭绝？比如欧洲的发达国家，人口自然增长率一直是负数。这相当不符合生物学规律：物种的进化，应该是为了能更好的适应在地球上生存繁衍哪～忘了在哪看见过，说妇女生育的孩子越多，其在性方面的满足程度其实是越低。于是又想，未来的人类会不会把婚姻和性跟繁衍后代的任务分离，反正现在在技术上都不存在问题了。后来又想，要是连繁衍后代的任务都取消了，那要婚姻干嘛？人类还存在干嘛？还不如趁早灭绝算了……

　　尼采说：“就像婚姻一样，一切人类制度在实践中都只允许适度的理想化，否则就必然会遭到粗俗的纠正。”或许，他反对妇女解放就是认为人类社会需要这种粗俗的纠正吧。反正说到这，我自己还是有点崩溃的。大家有何高见，跟帖发表一下吧。

　　转自本人blog：http://yuehen1111.spaces.live.com/blog/cns!77FE6B3BAF6D5528!1221.entry