《东周列国故事新编（全二册）》是一本由林汉达著作，中华书局出版的1962图书，本书定价：2.10，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《东周列国故事新编（全二册）》精选点评：

　　●有故事啊……

　　●现在，五星主要打给刘继卣先生的插图～

　　●以生动有趣的口语来写历史故事，毫不粘滞，没有欧化之病！人名地名有下划线，地名有注释，对照历史地图和纪年表读真是太方便啦！首先通读一遍，春秋战国时代人物繁多、线索纷杂，再读时制作地名（包括诸侯国名）索引、人名索引，根据纪年表条列大事年表，为重读《东周列国志》、进一步读《左传》等书打好基础。

　　●当年的经典

　　●从小就读过，读过很多遍。我第一本能读完的书

　　●故事有趣

　　●小时候从爸爸书架上翻出的书，让我惊讶历史也能如此精彩有趣。从此启蒙了我对历史的巨大兴趣，所以我爱它。

　　●好书，好回忆。现在的孩子们怕是没有这种感觉了吧！

　　●这两本书特别好，编辑也非常用心，人名、地名都用下划线标出，看起来清晰明了。从外公书架上翻出来的，被老鼠咬了也爱不释手。现在看到这本书就想起来疼爱我的外公外婆～

　　●2019.7.5购买

　　《东周列国故事新编（全二册）》读后感(一)：以此启蒙，影响终生

　　父亲的藏书，十来岁以此书启蒙，影响一生。因此书激发了对文史的兴趣，成为终身爱好；也因此书里的繁体字，使得正处于识文学字阶段之时从中学到不少繁体字，以至于至今写字时仍不可避免出现繁体，有些简体甚至不会书写

　　《东周列国故事新编（全二册）》读后感(二)：祖父辈的旗帜

　　第一次看这本书，是在小学大概4年级。那时正好放寒假在家，住在表哥家，小孩子，闲不住，就在书架里到处翻。看到了这本印有“故事”字样的书，便取了下来。当时完全是当成小儿书来看的，但也看的津津有味，里面那些故事写的浅显易懂。长那么大还没见过除字典以外这么厚的书啊！前前后后看了大概4，5次。后来开学后，去姥爷家玩，姥爷看我在看书，跟我说，这本书是他年轻时买的。难以想象，过了四十多年还这么新，至少新过我的小学课本…这本书算是我的启蒙书。即使现在到了高中，很多语文，历史的知识都是来自于这本书。虽然我只是停留在看的阶段，但这本书已算是我第一本书，也是最喜欢的书。

　　《东周列国故事新编（全二册）》读后感(三)：贵圈真乱

　　终于看完了，四字总结，贵圈真乱。从周平王迁都洛邑写起，到秦始皇统一中原为止，东周列国那些历史故事。既独自成篇又相互关联，语言简洁，通俗晓畅，清晰地勾勒出了这段历史的概貌。喜欢伍子胥、管仲、秦穆公和楚庄王。各国时而打仗时而和好，应了那句没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。疑心是君王永远无法医治的病，多少仁人志士因被猜忌而丧命。前面部分在按时间顺序讲述的过程中，不断插入各国背景故事。国家和人名太多，一开始理不清楚，做了不少笔记。 【郑国小史】 郑桓公，也称郑伯友，郑国第一代君主。他儿子掘突是郑武公。郑武公有两个儿子，一个叫寤生，一个叫段。夫人武姜宠爱小儿子段，但郑武公还是立大儿子寤生为继承人，也就是郑庄公。母亲武姜从中挑唆，京城太叔也就是段，谋反失败而自杀，郑庄公立下誓言，不到黄泉不与母亲见面。后听从颍考叔建议，与母亲在隧道相见，既没有违背誓言又恢复了母子亲情。 郑庄公约了齐、鲁去打宋国，宋请求卫、蔡支援，结果宋方大败。郑庄公拿下戴国，后又攻下许国。周平王儿子太子狐曾被送郑国做抵押，又死于回国奔丧途中，太子狐的儿子周桓王继位后一直对郑庄公怀恨在心，郑庄公是有胆识善谋略之人，不那么好惹，一来二去两人干起仗来了。公元前707年，天王率领三国兵马攻打郑国，战败被祝聃射中肩膀。从此周天子的威严一落千丈，战后周王室开始衰弱，诸侯国势力大增，竞相争霸 。 郑庄公去世后，祭足立公子忽为国君，就是郑昭公。为防止子突争夺君位，郑庄公之前已经把子突送到外婆家宋国。在宋庄公逼迫下祭足又立子突为国君，就是郑厉公。子忽逃往卫国。后因为子突没有兑现谢礼，宋庄公准备攻打郑国。祭足过于专权，郑厉公想办法除掉他，东窗事发，郑厉公子突只好逃到别国去。祭足打发使臣上卫国去接子忽回来，仍旧请他做了国君。高渠弥趁着祭足不在本国，杀了子忽，又另立子亹做国君。 齐襄公和妹妹文姜私通，害死了妹夫鲁桓公，为了压服人心又杀了乱臣贼子高渠弥和子亹，祭足就立郑庄公第四个儿子子仪当国君。之后齐桓公又帮助子突打进郑国去，杀了子仪。子突又做了国君，加入了中原的联盟。郑国为着子忽、子突、子亹、子仪四个公子抢君位，长年不得太平，国势衰微，郑国的威风早就跟着郑庄公一去不复返了。

　　【卫国小史】 卫桓公有两个兄弟，一个是公子晋，一个叫州吁。州吁杀了卫桓公，自己做了国君，和石厚约宋、鲁、陈、蔡一起攻郑，得粮食回朝。石厚的父亲石碏和卫国的大臣们在陈桓公帮助下治死了州吁和石厚，立公子晋为国君，就是卫宣公。 卫宣公还没当国君的时候，跟夷姜要好，生了一个儿子叫急子。继位之后宠爱夷姜并立急子为太子。急子16岁那年，齐僖公答应把女儿齐姜嫁给急子，可卫宣公看齐姜漂亮就抢了儿子的未婚妻。齐姜做了卫宣公的三夫人，后来称为宣姜。宣姜生了两个儿子，公子寿和公子朔。卫宣公爱上了宣姜，又想把君位传给公子寿，于是太子急就成了卫宣公、宣姜和公子朔的眼中钉。公子寿倒十分忠厚善良，与哥哥急子兄弟情深。卫宣公和宣姜设计害急子，公子寿在船上灌醉急子，代替他被埋伏的人害死。急子得知消息甘愿黄泉陪同弟弟公子寿，也丢了性命。失了两子，卫宣公痛心而死，公子朔即位，就是卫惠公。

　　【宋国小史】 宋宣公，不把君位传给儿子，而是传给他兄弟，也就是宋穆公。为了报答哥哥宋穆公打发儿子公子冯上郑国去，要把君位传给侄儿。宋穆公一死，宋宣公的儿子当国君，就是宋殇公。公子冯的存在对宋殇公始终是一个威胁，宋殇公一心想杀他，攻打郑国。太宰华督和公子冯是一派，孔父嘉和宋殇公是另一派，斗争结果宋殇公和孔父嘉被害，公子冯被立为国君，就是宋庄公。 到了宋庄公之子宋闵公时期，宋国将领南宫长万给鲁国抓去当过俘虏，宋闵公经常冷言冷语地笑他，最后被愤怒已极的南宫长万砸破脑袋。南宫长万立宋闵公的叔伯兄弟公子游为国君。宋闵公的亲兄弟御说跑到外国借兵给他哥哥报仇。宋国百姓和公子御说的兵马一起杀了公子游和南宫长万，立公子御说为国君。

　　【鲁国小史】 鲁惠公的夫人死得早，他把一个妃子扶正当夫人，生了个儿子叫公子轨。鲁隐公是另一个妃子生的。公子轨地位更高，按说应该继承君位，奈何年龄还小，大臣们就让他的哥哥当了国君，也就是鲁隐公。鲁隐公为人忠厚，说自己是代理的，等公子轨长大就把君位还给他。11年之后，公子翚认为自己战功显赫对国家贡献很大，就央求鲁隐公赐予他太宰官职。鲁隐公却说自己掌权只是暂时的，等公子轨继位后自会答应你。公子翚劝说鲁隐公杀死公子轨，遭到拒绝，没想到公子翚却又倒戈公子轨一方，刺死了鲁隐公，立公子轨为国君，也就是鲁桓公。 鲁桓公之子鲁庄公，有三个弟兄，四个老婆，三个儿子，这些人之间的恩怨情仇更加错综复杂，勾心斗角，相互残杀。一场血雨腥风之后，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏——因为全是鲁桓公的子孙，所以叫“三桓”。三桓共同统治鲁国，势力日渐强盛，鲁国的国君反倒衰下去了。

　　《东周列国故事新编（全二册）》读后感(四)：“启蒙”，非二道贩子事业

　　我的家庭，并非书香门第，只是小康市民之家。我的启蒙之路也并未得到严格规划。不过回想由泰初鸿蒙到心智初开，却有不少愉快的回忆。

　　幼年在爷爷身边长大。爷爷十余岁就进入邮电局当学徒，并非文人。他对子女的教育，似乎更重在人格的养成，而不是知识的灌输。上山下乡中断了父亲和二叔求学之路，天资聪颖的大姑为尽快工作放弃了学业，只有三叔四叔受过高等教育，但是在不利的环境和“粗放”的教养下，父亲对书法，二叔对绘画，三叔之于音乐的兴趣仍得以养成和持续。爷爷最多的心思，反而放在我这个长孙女身上。似乎开始学说话，他就教我背诗，到入学之前，约略也背了上百。他并不怎么对我讲解诗句的含义，我当时囫囵背下，不过增加了一种能在亲戚面前炫耀的技能，一如其余小朋友唱歌跳舞罢了。只是我对诗歌天然的亲近，却由此种下。自幼心思繁杂，爷爷必得每夜讲故事哄我入睡。他讲的并非白雪公主之类“宜于”小女孩听的童话，而是《西游》《水浒》。小学三年级开始尝试读第一部“名著”，就是《西游》，并且十分困惑，我听了又听的三打白骨精，为何和书里不同。后来才知道爷爷所讲的，倒是解放后那个绍剧版本。我猜想我对古典小说的喜爱，也是从这里开始。

　　不过爷爷给我提供的最好滋养，却是个破破的书架。当时一大家子租住在一所解放前建的老房子里，房子旧了，屋顶时常漏雨，条件既简陋，空间复狭小，书柜被放在最里面那间屋子——屋子先后充当过二叔、三叔和四叔婚房——塞在床与墙的缝隙间。知道吧？就是那种带有顶架、三面有床板环绕的旧式大床。必得爬到床上，揭起蚊帐，才能仰着头在上面找一本书抽出来看。因为存放条件太差，书大抵破旧，书页黄脆，还散发霉味，里面的书也很杂。爷爷从来不要求、但也从不禁止我自己找书看。在求知欲最为旺盛的年岁，在那里爬上爬下，是莫大的乐趣。

　　接下来我要描述的，大概发生在我7、8岁~14、5岁期间。我对时间坐标素来迷糊，但推想起来，7、8岁之前，应该还没什么阅读能力；几间小屋已然无法容纳家族增加的人口，姑姑叔叔结婚后先后搬离，上初二那年爷爷去世，后来我们和奶奶搬到医院宿舍，等于事实上的分家了。爷爷的书，全部被四叔搬到他的新居，我和那个书架的缘分也就到此为止。所以可以约略定在这个时段。

　　说起这种粗放自由阅读的影响，首先是养成了我“众书平等”之心。很长时间以来，书对我无非两种：有趣的和无趣的，而不在于门类和作者。其次几本特别的读物，养成了我人生最初和最基本的一些观念。

　　先把时间拨回现在。有一天教英语的同事在办公室询问：什么叫“茂比乌斯曲面”？阅读文段里出现了这个词汇。应者寥寥，我随手抽了一张纸条，立即为她做了示范。那个单元可巧教到科技文，提到加藤道雄，顺口一问学生，他们真的完成习题后仍不知道什么是“茂比乌斯”，我颇为诧异：我比他们小得多的时候，已然从书架上学到，并且兴高采烈绞了一堆纸圈来玩。这要归功于一套（4本？）科普读物。我早就忘了书名和出版社，但是后来回想起来，应该是翻译作品。书大约只有半个指节厚度，但涵盖了很多物理学基本原理。最让我着迷的，是讲时间与空间的那本。最先了解爱因斯坦相对论，就是在这里了。解说时空相对性的时候，用了两首打油诗，迄今还隐约记得：“杰克小伙剑术精……（中间两句大约是说挥剑快于闪电）长剑变成小短钉。”另一首则以旅行作比，说玛丽走得比光还快，“今日出行昨日回”。当时把我乐得在床上扭。书中还配了很多有趣的插图，比如茂比乌斯带，二维空间的小人在上面排队；一个奇形怪状“内外不分”的瓶子；两个人神情惊讶的围着一个复杂的多面体，下面的注释是：四维空间物体在三维空间的投影；有人手里拿着一个密布黑点的膨胀的气球，来解释宇宙扩张和星体远离。那套书在我脑海中开启了一个无比绚烂的世界，让我沉湎于神秘美好的想象。

　　四叔是我同行，可他对那架子书一点都不珍惜，去他新家时，发现所有的书都被他乱糟糟塞进床底，又痛惜又气愤，却作声不得。遗憾的是我真的完全不记得书名与作者，将来要是能在书店看到，定要买来珍藏，并作为给孩子的礼物。

　　我对物理学的喜爱由此奠定。幼年对科学的热情远超人文，后来格于智商，不得不垂头丧气选择了文科，实属平生憾事。迄今我对科普文章仍有说不出的爱好，而那点残存的理念，也始终影响着我对世界的认知。所以一应“民科”及其伪科学杂说很难耸动我。

　　科技推动人类进步，文艺平衡人类精神，一个现代人，不能不具备起码的科学素养与人文素养。深入浅出的科普著作，对整个社会意义重大。如今看到书店里种种拼拼凑凑胡言乱语的“科普”读物，或者是故作神秘的“探索”节目时，常忍不住要生气。

　　另外一套对我影响深远的书却是记得的，那就是林汉达先生的《东周列国故事》《西汉故事》《东汉故事》。还记得在德化上小学时，邻居家那个我自幼崇拜的读书甚好的哥哥已然上了初中，我好奇的翻看他的课本，第一次见到文言文的时候，差点吓哭了，因为觉得那是一种完全不同的语文，非得逐字逐句加以记认，可怕程度超越外语。事实上等自己上了中学，课本很快不能喂饱我，从浅易的《聊斋》始，后来就把《史记》《左传》等当小说看。这一步迈得很容易，文言对我忽然就不成为障碍，想来大部分不是老师的功劳，而是这套书的影响。印象中，他并不着意于树立“一家之言”，而基本采撷《史记》《汉书》《后汉书》，老老实实照时间先后讲述，遇到表章之类，还非常忠实的翻译出来。然则将史料精心梳理成一个个相对独立又互相联系的小故事，以娓娓而谈的风格，把错综复杂的史事，讲述得平静宛转，一个朝代的面目，很快就在我心里成型。所以后来阅读正史时没遇到太大困难，顺带降低了文言的初始门槛。

　　这套书，同时影响了我对史学和文学的观感，书中《五羊皮》之歌，他是怎么翻译的，我已经忘记了。后来在《古诗源》找到原作：

　　百里奚，五羊皮。

　　忆别时，烹伏雌。

　　舂黄齑，炊扊扅。

　　今日富贵忘我为？

　　……

　　那个“百里奚，五羊皮”就像一个简单动人的调子，重新回到舌根底下，让人忍不住想哼哼。

　　还有一本《古希腊神话故事》，作者又忘了。长大后读过多个版本希腊神话，似乎都不如这位“最初的朋友”俊朗。记得那本书被藏在架子最顶上一层，书很厚，破旧不堪，书脊几乎散开，书皮裹着一层锡纸，书页又黄又潮，字迹都有点模糊了，用的是繁体。恐怕是解放初甚至解放前出版了。我“不知不觉”又越过了繁体字门槛。史书的文字美好的，但中国的历史是格外阴郁的。有一段时间，慢慢沉溺到这种阴郁中去，让我非常不适。它开启了另外一扇门，门里的世界的逻辑，与这个世界截然不同。阳光照耀，海浪吹拂，纵使残忍也依然美丽，可以神游和憩息。

　　这些启蒙类读物带给我的，不止于知识，更是情趣与理念。我的资质普通，长到三十岁也是庸人，它们是开启我心智的最初几把钥匙。至今对于作者，仍然尊敬和感激莫名。我知道他们必然都是各自研究领域的佼佼者——虽然未必够得上“大师”级别，却严谨而谦恭，不矜才学，不惮繁琐，为我这样的庸众，提供成长的奠基。好比宫廷大厨，乐意放下身段，到食堂为学童掌勺，送出一份营养可口的食粮；一饭一菜之间，却又透得出深厚的功力。

　　一如金刚经所说：菩萨的庄严佛土，本来就不是自外于众生。当年五四先贤，都曾以这样情怀，在一个文盲居多的国度里，热情地投入启蒙的事业——无论他们借助的媒介是书本、报纸、歌谣、戏剧、电影还是木版画。有些理念和做法，在今天看来甚至有点怪异，也不会改变他们所从事事业的伟大性质。而当时很多的学术讲章，也能深入浅出，风致嫣然，让一般读者不怀畏惧之心，乐生亲近之意。

　　今日启蒙的条件，按说已远超当年。浩劫中断的民族文化传承亟待修补，全球化压力也迫使我们必得不断提升，启蒙的需要，按说依旧迫切，然而“启蒙”却完全变了味道。一面是自以为是的“精英”，开始傲视群氓；一面是浑水摸鱼的二道贩子，开始高踞讲坛。诚然，学术与文艺的高端领域，从来就不属于大众，然则某些精英研究的范畴，本来就息息于民生，既以启蒙者自命，却关在小圈子里自说自话，谁耍的新名词更多，谁玩的概念越空洞，耍得群氓晕头转向，就越是高等的标志。他们和群氓，还不知道是谁先抛弃了谁。另一股力量更是惊人，顶着专家学者作家头衔，高筑“学术大众化”牌坊，依托媒体炒作，脂头粉面，奋袖出臂，以哗众取宠危言耸听为意，以烙烧饼为能——这面烙熟了，翻过来烙另一面，越焦越特别。我从来不以为这是慈悲平等喜舍之心，也绝不以为是文化传播之福。造成的后果，只能是谬种流传。

　　当我看到学生沉迷于某某之讲史，研读起某某之论红楼，热爱起某某之“诗话”时，有点难受。基于自身的理念：“众书平等”，读书当随其性情，我不想干涉。只是但愿他们的肠胃足够强健，能够从这些变质的食物里提取可怜的一点养分而不至于拉肚子。希望他们将来有机会逐步修正那些糟糕的初始之印象。但是我又怀疑大部分人不具备这样的机遇和自觉。所以我只好更徒然的希望那些“学术”明星保留一点起码的良知：一个好的启蒙者，应充当读者与你所传播文化间的渡船，当读者抵达彼岸时，无妨即时舍你而去，更不必再扛在肩上走；而不是充当一个可耻的二道贩子，让读者以为你塞给他的花花绿绿的盒子，就是珍宝的全部，失去了亲手打开盒子看一看的动力和欲望。