《意识新探》是一本由[英]苏珊·布莱克莫尔著作，外语教学与研究出版社出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：270，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《意识新探》精选点评：

　　●了解现代科学的起点，至少对于我自己来说，是这样。书中的许多实验，也许现在还不广为人知，也许有悖常识，然而没有关系，因为这是关于意识的科学。它会更新你的知识，把你引入新的境地。

　　●what is the cat thinking about.....how do you feel about "red".....i want to know......

　　●提出了好些问题，觉得缺乏系统的解析，却令人产生许多新的思考。

　　●算看过了么。。。。

　　●可以看作丹尼特《意识的解释》的简介版。

　　●一部认知科学发展简史，介绍了各种有关意识研究的理论。重要收获有这样几点：以前被灌输的唯物论只不过是理解意识问题的众理论之一，当然也存在着它未解的问题；书中亦提及佛教对于意识的解释，甚至作者本人也是禅宗习者。

　　●中英对照解读意识流...从生理和心理上分析

　　●【丹：】作者在有些段落想笼括太多的理论，以至粗疏而难理解。不过大醇小疵。原文英语极简练，而中译文亦不恶。

　　●心理学家的意识导论，提到的哲学理论恰到好处，既不太少显得故意忽视，又不太多而影响了整体的科普氛围 虽然够短，但是却涉及了意识相关的各个层面，在仅有的篇幅内包含了足够多的干货与必要分析，可以算我看过的VSI的巅峰了吧 非要挑毛病的话，我不太喜欢作者猛然来一句“我个人认为……”却又不附带上自己的分析，观感不太好（哪怕我大体上持差不多的立场） 当然我最大的遗憾是，这本书看得太晚了……

　　●不停地给出结论，又推翻

　　《意识新探》读后感(一)：反正到最后骨灰一把

　　滞后半秒的意识

　　盲视盲视盲却能视

　　前行性失忆症 海马区 弯弯的言情

　　中风后半侧忽视 上帝打开新的窗

　　二元论笛卡尔有小剧场

　　意识流流内还是流外

　　无意识躯体无法比

　　钟表的声音从几个字听到整句皮肤长兔子

　　抗大门路过一挡就像个傻×谁知道我是变化盲还是非注意盲

　　想拿空白填补可是没有这些形状

　　宗教自我佛教非我 羁束理论光芒照大地

　　自由=责任

　　自由意志与决定论 马克思恩格斯手牵手笑而不语

　　想洗心革面吗濒死体验让你重新做人

　　梦是体验还是编造还是记忆还是回溯选择

　　这是个因果封闭的世界吗

　　意识是进化来的吗是自然选择吗

　　万物各自栖息在不同的客观世界中

　　想那么多干嘛到最后骨灰一把

　　《意识新探》读后感(二)：Consciousness

　　书看完了，作为小白摘了一些自己认为有意思的内容…

　　笛卡尔二元论; 一元论者:唯心主义 中性一元论者 唯物主义; 内克尔立方体; 经验法则(如果A和B存在可靠的相关性，有3种可能得因果解释:即A导致B,B引起A或A和B均由其他事物引起); 寻找盲点; 前行性失忆症; 高阶思维(HOT); 幻觉; 对深思的研究表明:有时人们先思考一下某个问题，然后又放下去想别的问题，而第一个问题的答案有时会不自觉的自动跳出来 内隐加工 有些实验也探讨了一类特殊问题:它们虽然有解，但往往过于复杂而难以用逻辑思维解决。这种内隐加工能解释我们很多称为情绪性决策或者直觉的现象，因为我们不知道答案从何而来，我们只是隐隐觉得什么是对的，或"知道"该怎么做。这些往往都是被忽视的重要技能; 笛卡尔错误:历史上许多思想家都推崇理性，但往往以牺牲情感为代价，他们将理性思维提升到至高无上的地位，并把理性精神从身体中独立出来。情绪感受能力是思维和决策所固有的组成部分; 非注意盲 变换盲; 多重人格; 自由意志; 控制幻觉; 超自然信仰; 睡眠性麻痹; 药物对意识的影响; 超常体验; 冥想 超脱静坐 佛教 禅宗;

　　很快就把此书看完了…看这本书的目的是解决自己最近所想的有关意识的问题，但是不幸的是没有解决…

　　哲学/认知科学/心理学 都很有意思，希望自己以后有时间多多学习(≧ω≦)/

　　书很漂亮~

　　《意识新探》读后感(三)：详细目录

　　第一章 为什么关系意识之谜？

　　一个困难的问题147

　　界定意识152

　　无意识躯体155

　　心灵剧院159

　　第二章 人类的大脑

　　意识的统一162

　　意识的神经机制165

　　受损的心智168

　　视而不见172

　　第三章 时间和空间

　　体验的时间进程177

　　钟表和兔子180

　　无意识驾驶183

　　意识的理论186

　　第四章 一个巨大的幻觉

　　幻觉的本质192

　　填补空白196

　　变化盲199

　　大幻觉理论203

　　第五章 自我

　　精神和灵魂207

　　分裂的大脑210

　　催眠和分离215

　　自我的理论218

　　第六章 意识意志

　　我们有自由意志吗？222

　　有意识行为的时间进程225

　　自愿的感觉229

　　有意识意志的幻觉232

　　第七章 异常的意识状态

　　睡眠与做梦238

　　药物和意识242

　　超常体验246

　　冥想250

　　第八章 意识的演变

　　镜子、自我和其它精神258

　　意识的功能261

　　意识的未来266

　　《意识新探》读后感(四)：Blackmore Consciousness笔记

　　【摘要】Blackmore 的这本Consciousness非常棒的将心理学与哲学结合起来，对当代意识研究做了一个勾勒。其中，对于哲学学者最宝贵的是各种心理学实验的结果及其在哲学中产生的影响，在这些实验下，许多我们日常理解的意识的特点都不攻自破。在本书最后，Blackmore提到了自己倾向于类似Dennett的反二元论立场，这种反二元论基调贯穿着整本小书，体现了哲学与现代科学结合的成果。【不过，二元论有它自己的优势在，Blackmore谈的比较少】这篇笔记主要关注的是本书中和心灵哲学有关的内容，有的地方带有自己的理解。

　　1.hard problem与人类的大脑

　　Hard problem

　　Hard problem : David Chalmers：如何解释意识？完全由物质构成的大脑如何产生出意识体验或不可言喻的感质？

　　容易的问题是指那些我们原则上知道该如何解决的问题【诸如感知、学习、注意力或记忆之类的问题……】

　　Churchland认为这是一个“伪问题”hornswoggle problem，困难的问题源于人们错误的直觉，即认为在解释了知觉、记忆、注意和所有其他细节之后，仍然会遗漏“意识本身”的问题。

　　如何界定意识？

　　agel的蝙蝠。

　　界定：

　　成为……会有什么体验。如果成为某种东西似乎会有体验，那么这个东西就是有意识的。【植物有意识吗？但成为植物好像有体验】

　　主观性或可感性：意识意味着主观体验或可感知体验，这是事物对于“我”的所示，而非其客观所是。

　　感质：体验中无法言传的主观特质，比如红色的红或松节油那种无法形容的气味。【Block 现象意识】

　　神秘论者的看法：

　　agel认为我们永远无法知道成为蝙蝠会有什么体验，因此这是一个无法解决的问题。

　　Colin McGinn认为人类在意识理解方面是“认知封闭”的，就像狗无法阅读报纸一样，我们也无法了解意识。

　　teven Pinker认为，我们也许可以了解心理活动过程的大部分细节，但是我们可能永远无法理解意识本身。

　　争论焦点：

　　意识是我们人类具有的除了感知、思维和体验能力以外的额外能力。要解答的问题：为什么我们具有这种能力？我们的进化似乎不需要它，这如何解释？是否其他生物也进化出了意识？在这个观点下，无意识躯体是经验上可能的。

　　意识是作为一个能够感知、思考和体验的造物身上固有的、不可分割的一部分。要解答的问题：为什么我们似乎拥有不可言喻的、非物质的有意识的体验？这种意识、这种成为一个东西是什么样的体验的感觉为什么具有因果效力【视觉、听觉、运动过程似乎不需要意识就可以由大脑机制单独完成。想一下打乒乓】？在这个观点下，无意识躯体不可能。

　　心灵剧院

　　Dennett质疑心灵剧院这种心灵观，他认为很多人否定了笛卡尔的二元论，但是还是通过他所说的笛卡尔剧院的形式保留了明显的二元论思维的痕迹。【笛卡尔唯物主义】包括James的“意识流”，只是一种现象感受而非存在对应的脑区。

　　他反对这个观点：在心灵或大脑的某个地方，一定存在者一个时空，在那里所有的事情汇集在一起，于是“意识产生了”；脑部活动存在某种终点，过了终点线之后事物就神秘地变成有意识的了或“进入意识”。

　　但大脑内部没有一个能与该观点相符的中心脑区。大脑是一个完全平行的处理系统，根本没有核心总部。也没有哪个脑区可以标记思想或感知变成有意识的时刻。决策不是单独从某个脑区发出的。

　　人类的大脑

　　人脑中没有什么是集中控制的，不同的脑区相互连接，但是这一连接并不是通过将所有信息输入一个中央处理器来实现的，而是由大脑各处数以百万计的横纵联结来实现。

　　而人的意识是统一的。这看上去很矛盾。

　　意识统一的三个方面：

　　在任何一个特定的时刻都存在一个整合体，它涵盖了“我”正在体验的一切。

　　意识在时间上也是统一的，似乎有一个连续体存在。

　　这些意识内容都由同一个“我”所体验。

　　意识科学需要解释非集中的大脑为何能产生统一的意识。

　　人类的大脑有很多无意识、潜意识或边缘意识等非意识内容的存在。【除了Freud之外，包括视觉皮层的神经元电活动，打乒乓球时快速的视觉-运动控制过程。】

　　联觉：有的人能够听到形状、看见噪音或触摸声音。【常见的形式是将数字或字母看成是带有颜色的。Ramachandran认为，因为数字和颜色的加工中枢相毗邻。】

　　联觉患者大脑中跨感觉通道的神经联系可能比正常人更多。

　　意识的神经机制NCCs

　　疼痛具有主观性和客观性，这种疼痛现象感和神经纤维的激活有相关性，但不一定是因果关系。物理主义者认为是同一的。

　　但我们可以通过观察意识变化时大脑状态的变化来寻找感知进入意识的地方或是特殊的意识神经元或意识中枢。

　　内克尔正方体

　　Logothetis的实验找到了某个这样的脑区。Chalmers认为意识就产生在这样的脑区，Ramachandran认为这些脑细胞承载感质，而其他脑细胞则没有。

　　但这只解决了相关性的问题。问题依然存在：

　　承载感质意味着什么？是什么特点使得这些脑细胞能够承载感质？承载感质和产生主观体验中间的转化又是如何可能的？

　　受损的心智

　　1）半侧忽视

　　右脑损伤有时候会引发半侧忽视——没有意识到存在右侧的世界。【意识不到不等同于看不到】

　　半侧忽视

　　2）前行性失忆症

　　海马遭到损坏可能产生前行性失忆症——病人的短期记忆能力和已有的长期记忆能力保持完好，但失去了形成新的长期记忆的能力。他们之后的生活就成了不断滚动的现在，只持续几秒钟，然后消失成空白。

　　这些受损的心智能够引发我们对意识的连续性的探索。任何形式的内在自我、灵魂或精神在这些病例下不攻自破。

　　3）视觉物体识别障碍。初级视觉能力和颜色视觉正常，但她不能靠视觉识别物体的样式或形状，叫不出简单的线条图的名字，也不认识字母和数字，但她能够非常准确地取用日常用品。

　　思考视觉的最自然方式大概是这样的：大脑加工从眼睛进来的信息，因此我们有意识地看到一幅世界的图画，并以此指导我们的行动。

　　实际上，人脑至少存在两种截然不同的视觉通路，它们执行着不同的功能。

　　但实际上：

　　双视觉通路

　　4）盲视

　　初级视觉皮层的损害会导致形成盲区或盲点。但他们虽然不能有意识地看见事物，却可以指出物体的位置、模仿物体的运动、猜出物体的颜色【正确率90%】，并对刺激物作出瞳孔放大或其他情绪。

　　这种现象似乎在证实，意识是一种额外附加的能力，没有因果效力【或者说承担的因果效力并不与我们认为的那样多，因为毕竟这些病人的盲视还是会导致不方便】，这好像证明了感质的存在、无意识躯体的可能【现象意识没有因果效力】，说明了功能主义和物理主义都是错的。

　　但最可能的解释是：人脑中存在大约10条独立的、并行的神经通路可以把视觉信息传导至大脑。大约85%的细胞沿着主要的道路到达初级视觉皮层【进而形成现象意识】，但是其余的细胞可能经由其他次要通路到达其他皮层和皮层下区域【这些区域不会受到初级视觉皮层损伤的困扰】。因此，人们完成了盲视。

　　（结论似乎是，现象意识并不具有我们日常认为的所有的视觉因果角色【不然这种因果效力反应太慢了；视觉无意识分担了一部分因果角色】）

　　我们普遍认为存在单一的、中央的视觉体验的想法是完全错误的。

　　时间与空间

　　意识的滞后

　　enjamin Libet 的“利贝特延误”【“滞后半秒”】理论：有意识的体验在刺激开始足足半秒后才产生。

　　最常见但未必正确的解释是：“意识的神经充分性——神经活动必须持续半秒以上才能产生意识。【这种解释十分奇怪，因为它意味着意识必须远远滞后于真实世界里发生的事件，这对瞬息万变的世界作出反应方面意识毫无用处】

　　为什么我们意识不到这个延迟？Libet解释说，是因为“事后推定”或“主观预期”现象，一旦神经充分性达到后，我们会把事件的时间往前推；刺激产生时，会产生诱发电位的即时效应，这让我们可以把事件的时间往前推。

　　关于半秒延迟的天然想法：触摸手臂或其他任何刺激诱发的神经信号从胳膊传导到脑部，然后在大脑相关脑区进行加工，直到最终进入意识。与此同时，人感觉到了触摸。【这种观点觉得有两种现象的时间进程：客观事件的可测量物理时间，比如电刺激的时间；主观体验，触摸感觉产生的时间】

　　Libet：当一群脑细胞的物理活动持续足够长的时间时，该物理活动在某个时刻就从无意识变成了意识。【这个想法的关键是，这种变化是如何可能的？不过这种天然的意识观产生了量子理论、各种形式的二元论和我们已知的大部分有关意识的科学理论】

　　Libet、Popper、Eccles认为这是反对物理主义的很好的证据。Penrose认为这些结果需要量子理论的解释。

　　Churchland和Dennett认为，会得出这种奇怪的结论的人，是因为它们不愿意放弃自己对意识的错误想法【笛卡尔剧院】。

　　钟表和兔子

　　另一种关于意识的激进想法是，我们要摈弃意识体验可以被测时的假设。

　　如果对意识的一般看法是正确的，那么我们应该可以指出哪些体验在剧院中或在意识流中，而哪些不在。当钟敲了第4下后，我意识到它前面已经敲了3下，这3下不是你刻意听到的，但你的确记得它。钟的前三声该在哪里呢？

　　如果你认为它在意识流或剧院里，你很难说为什么你后来才意识到它；

　　如果你认为它在意识之外，那么你需要解释当你意识到它们时发生了什么。

　　这种意识流似乎成为了一种混合之物。

　　皮肤兔子实验：

　　皮肤兔子

　　也许应该放弃意识体验的流的自然观念。

　　注意

　　James曾断言：“人人都知道什么是注意。”一般而言，我们都认为我能有意识地决定注意的对象，但我真的可以吗？

　　也许思考注意最好的方式是将其看成分配大脑加工资源的一个系统或系统集。【但目前没有普遍理论将意识和注意联系起来。】

　　无意识驾驶

　　在没有意识的情况下，人的大脑可以处理很多有关驾驶的信息。

　　意识的理论

　　1）量子理论【基于微管的量子计算】

　　Hameroff和Penrose认为，在每个脑细胞中发现的细小的微管并不是像大家所认为的那样结构简单，微管的设计是为了实现量子相干和全脑范围的量子联系。

　　优点：

　　这可以解释意识的统一性和自由意志的可能性以及Libet效应。

　　困难：

　　主观性。即使大脑确实出现了量子计算，这还不能解释个人的主观体验如何产生。

　　量子理论本来就过于神秘，意识的量子理论只不过是用一个谜替代另一个谜。

　　2）HOT【“高阶思维”理论】

　　当人同时也拥有高阶思维并达到能意识到它的程度时，感觉和思维才是有意识的。有意识的思考指的是那些存在着与之相关联的高阶思维的思考。

　　优点：

　　不用引入任何特殊的意识神经元就可以解释这个神奇的差别。

　　高阶思维的建立需要时间，所以这也能解释Libet效应。

　　缺点：

　　否认动物拥有意识，因为它们不具备高阶思维；

　　难以解释深度冥想之类的状态，因为这时人们声称自己拥有清醒的意识，只是没有任何思想。

　　3）全局工作空间理论【Bernard Baars巴尔斯，20C80S】

　　该理论源于大脑是按功能组织起来的全局工作空间的观念，在这个空间中，一次只有少数项目能够得到加工。【非常依赖于心灵剧院这个假设】在任何时刻，意识中这极少的几个项目都相当于处于舞台中心由注意的探照灯照亮的事物，亮点周围还环绕着意识程度较低的边缘区。周围是无意识的背景系统。

　　让一件事变的有意识需要在全局工作空间里对其进行加工并能够传播到其余的无意识系统。

　　优点：清楚地描述了哪些事件应该被意识到。

　　缺点：主观性问题。

　　全局工作空间理论

　　4）其他理论

　　Edelman、Tononi提出，当巨大的神经群在脑中形成动态核时，意识就产生了。这个动态核中包含了丘脑和皮质之间的往返神经联系。

　　Greenfield认为意识不是一个全或无的现象，它随着神经集结或相互连结并协作的大群神经元的数量的增大而增多。

　　这些理论都面临主观性问题的挑战。【1-4】都在一定上承认了剧院的模型。

　　5）Dennett

　　完全放弃笛卡尔剧院的模式，而是认为大脑一直都在并行处理来自世界的各种信息，没有一个信息是在意识之中或之外的。当用某种方式探测该系统时，这时被测者可以告诉你他们意识到了什么，但在这之前，你无法知道那个事物究竟是在意识之中，还是在意识之外。

　　以内省的方式对意识的探索会改变意识本身。

　　优点：可以解释Libet效应或无意识驾驶；

　　缺点：

　　严重违反直觉。我们认为我们确切地知道自己意识到什么。

　　对Libet和钟和无意识驾驶的回答，不是解决，而是“解释跑了”。

　　3.幻觉

　　内隐加工可以解释很多我们称为情绪性决策或者直觉的现象。【我们常常用直觉的方式解决一些问题，这比用逻辑的方式来解决更好。比如玩模拟工厂，虽然不清楚背后的公式，但是通过摸索可以稳定地控制；与人交际，判断他人都是使用直觉进行可靠的判断】

　　Damasio的“笛卡尔错误”：理性思维并不是独立的，情绪感受能力是思维和决策所固有的组成部分。【如，额叶受损的病人情绪波动很小，但它们不会变成超级理性的决策者，相反，它们常常拿不定主意】

　　潜意识会影响我们的意识。【比如在之前看到过river,那么下面看到bank的时候我们更多地将其解释为河岸而不是银行】

　　自然观点：人脑大部分都由无意识构成，然后有小部分的前意识或潜意识，最后才是意识。

　　lackmore认为这种观点是错的。

　　填补空白

　　我可能突然发现眼前出现一个之前没有注意过的东西【眼睛、书、雪人】，但在意识到之前，我们的视线里并没有空白存在。

　　几十年来，认为头脑中存有一个详尽的对世界的内在表征的观点一直是绝大多数认知科学的基本假设，但这可能是错误的。

　　1）盲点【神经元汇聚并穿出视网膜，阻挡了感受器，导致在视网膜上面形成了一个没有感受器的洞。】

　　Dennett认为大脑不需要用细节填补空白，看不是一个复制图片、为内在的自我构建一幅世界的图像的过程，而更像一个猜测或假设那里存在着什么的过程。

　　Gregory认为填充过程确实存在。【实验者看一个闪着“雪花”的屏幕，其中有一个灰色的小方块没有雪花。实验参与者看了5秒，灰色的小方块就没有雪花了。当整个屏幕变灰，“雪花”仍显现在那个方块中，并持续两三秒的时间。】

　　2）变化盲【“弹出”机制和运动觉察器失效】

　　两张图在书的左右两页，右边图很明显的栏杆消失了，但是人们一般是不会发现这个变化的。

　　3）非注意盲【除非我们集中注意，否则有些东西我们可能根本看不到。】

　　Mack和Rock想通过非注意盲的现象说明，没有注意就没有有意识的知觉。

　　大幻觉理论

　　大脑填补空白的三种现象提示我门，如果相信有一系列丰富详尽的图片一个接着一个穿过我们的意识，我们必定错了。

　　大幻觉理论：整个视觉世界都是一个大幻觉的理论的基础。每次移动眼睛时，我们就会丢掉大部分已知信息，必须保留一些信息。不同的大幻觉理论的不同在于解释当我们环顾周围时，我们保留了多少信息，而这些信息又是什么。

　　1）Levin和Simons认为，每当眼睛专注于某个物体时，我们从视觉经验提取出场景的意义或要点；在转移眼睛的时候，细节已被扔掉，只保留了要点。这样就让我们对连续性有一种知觉体验，不至于有太多的混淆。

　　2）Rensink认为视觉系统根本没有建立完整和详细的世界表征【即使是在注视时】。当我们注视转换时视觉系统都会构建单个物体的表征。当我们注意物体时，表征就得以建立并保持一段时间，当我们停止注意时，该物体的整合性就丧失了，并重新还原成乱成一锅粥的单个特征。

　　3）O’Regan和Noe:提出“视觉的感觉运动理论”。视觉根本不是在构建内部表征，而是在外部世界中的一种行动方式。视觉是为了获得感觉和运动的关联性，也就是认识到自己的行动如何影响你从外部世界获得的信息，同时通过与视觉输入的相互作用来探索行动如何影响视觉输入的方式。看就是行动。

　　优点：

　　与人工智能领域的具身认知embodied cognition或生成认知enactive cognition理论十分相似。通过给机器人详细而复杂的内部表征以使其在真实世界中移动的方法是非常低效的，但建立简单一些的系统，让机器人在真实世界中玩耍、犯错误并且自己学习如何与其互动是更好的方法。

　　内在表征的传统理论不能解释表征如何变成了有意识的体验，为什么有些视觉表征是有意识的而大部分不是，也不能解释我们为什么看上去像是那个观看表征的人。感觉运动理论将观看者看成演员，视觉看成行动。不过必须解释行动如何能成为主观体验。

　　自我

　　“我是谁？”

　　从科学角度看，无需这样一位主人，也无需一个内在的体验者来观察大脑活动，大脑是因果封闭的。

　　但是从日常直觉来说，这样一个内在自我的存在，可以解释很多东西。

　　自我派【ego theorists】认为，自我的概念从字面上来说是对的，我们的确是连续的自我；【除了佛教的大多数宗教】

　　羁束派【bundle theorists】认为，自我的概念是不正确的，自我的体验必须要有其他的解释。有体验的自我只是稍纵即逝的感觉，产生连续性的错觉是因为每个短暂的自我都伴随着记忆，而记忆引起了连续的感觉。【Hume是起源，认为自我不过是感觉束；佛教。严重违反直觉】

　　分裂的大脑

　　裂脑实验：

　　正常情况是：从左侧视野进入的视觉信息传入大脑右半球，反之亦然【左耳的信息进入左半球】；左半侧身体受大脑右半球控制，反之亦然。

　　当两个半球失去联系后，这两个半球会像两个独立的人一样行事吗？是否每个半球都拥有意识？

　　裂脑实验

　　由于大部分人的语言功能局限在左半球，因此当图片出现在右侧的时候，病人可以正常地描述图片；如果出现在左侧视野，那就无法用语言描述。左半脑无法使用右半脑看到的信息，常常用虚构的方式掩饰自己的无知。

　　erry认为裂脑病人的头脑中存在两个有意识的实体，每个都有自己的感觉和自由意志。

　　Gazzaniga认为，只有左半球起着“解释者”的作用——使用语言、组织信念、把行动和意图归因于人。只有这个半球拥有高级的意识，另外一个半球虽然具有各种技能，但并没有真正的意识。

　　arfit认为，裂脑病人身上存在的只是体验，既没有一个自我，也没有两个自我。

　　自我传输

　　多重人格

　　专业术语：“同一性分离障碍”。

　　多重人格这个现象似乎在支持，两个或两个以上的人格可以控制同一身体。

　　James认为多重人格和催眠现象都证明一个大脑能支持多个有意识的自我，要么是交替支持要么是同时支持。这些被称为是并存意识或下自我underselves。

　　自我的理论

　　1）James区分了"我"me和"自我"I。前者是经验上的自我或客观的人，而后者是主观的、认识的自我或纯自我。任何时刻都可能存在一种特殊的思想，它拒绝意识流中的某些内容，但会挪用其他内容，将它们组合在一起并称为“我的”。下一刻，另一个这样的思想又产生了，它取代了先前的思想并把它们与自己结合在一起，从而形成了一种整合感。

　　2）Baars【全局工作空间理论】将自我等同于特殊的相互作用的神经元群。多重人格现象可以如此解释：不同的情境等级相互竞争进入全局工作空间，进入记忆和感觉。

　　3）Damasio多级图式理论。原型自我：简单的有机体有一套神经模式，时刻对应于有机体的状态。

　　更复杂的生物体有与核心自我相连的核心意识，它不依赖于记忆、思维或语言，并提供了此时此地的自我感。这是一个短暂的自我，但它可以因为每一个与大脑互动的物体而得到无止境的重构。最后，依靠思维能力和自传体记忆，延伸的意识和自传体自我产生了。

　　【1-3】理论的共同之处在于它们都把自我等同于某个大脑过程。主观性问题还是没有得到解决。

　　4）Dennett认为，自我虽然需要加以解释，但它的存在方式并不像自然物体【甚至大脑加工过程】那样。内在自我并不存在，存在的只是多重并行的加工过程，这些过程造成了亲切的使用者幻觉benign user illusion，这是一个有用的虚构。Blackmore认同这一种解释方式。

　　意识意志与意识的功能

　　参与意志的脑区

　　在科学的因果封闭下，意识的作用在哪里？

　　有意识行为的时间进程

　　Libet通过测量发现，在人有意识地决定运动之前产生了大量的神经加工过程。

　　“我们的决定引发了行动”这一点曾是意识行为的最基本假设。但是有意识的决定先于大脑活动这种想法简直是魔法，这意味着意识可以凭空产生，并且影响脑部的物质活动，这种二元论看不到希望。

　　Libet认为人具有自我否决free won't的能力。我们虽然不能自觉地控制自己的性情或冲动，但我们能够自觉地防止其表现出来。更进一步发展处“意识精神场理论”，认为主观体验是自然界独特而基本的属性，它是一种场，产生于大脑活动中，进而对脑部的活动施加影响。

　　批评：

　　意识的时间进程是可测的吗？存在决策出现在意识的时刻吗？这个实验假设了两类时间：大脑活动产生的时间和这些大脑活动“变得有意识”或“进入意识”的时间。

　　我们可以说受试者报告的是他们知道运动即将发生的时刻，但并不能说这是有意识决定的时刻。

　　有意识意志的幻觉

　　自由意志的幻觉

　　Wegner将有意识的意志体验比作另一种因果判断形式，自由意志是一个幻觉。

　　意识的功能

　　意识有什么功能呢？如果进化论是对的，意识大概率是有某些功能的。【会不会是一种双面基因呢？】

　　如果从进化论角度出发，

　　1、意识要么本身是一种适应性变化；

　　2、要么它必然伴随着其他适应性变化，或成为其他适应性变化的一部分。

　　坚持1的困难在于，必须解释意识具有什么功能。我们很难理解主观体验或“成为……有什么体验”能够真正影响什么事情；意识的体验来的太慢太迟，难以引发行动，也不会产生人们普遍认为它应该产生的效果。

　　坚持1的理论：

　　Hamphrey20C80S认为我们的祖先能进化出意识是因为它们是高度社会化的动物，有着复杂的婚姻关系和人际关系。能够最准确地预测他人行为的个体会占据优势，而这么做的最好方法是进化出一种“内眼”来观察自己。这样，反省的能力被进化出来，我们也因此变得有意识了。

　　作为社会智力和心理理论起源，Hamphrey的理论有很大影响，但仅意识而言，遭到了很多批评：

　　内眼的说法有二元论危险；

　　反省不能很好地指导行为；

　　没有解释主观性。