《朱光潜谈修养》是一本由朱光潜著作，中国青年出版社出版的平装图书，本书定价：23.00元，页数：164，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《朱光潜谈修养》精选点评：

　　●个人本位和社会本位的分析很深刻

　　●朴素的观点，却容易被遗忘，需要经常重温

　　●涉及生活各个方面以及价值观的培养

　　●这本《谈修养》，我只能评价说是一本老人写的老书。从思想上来看，和他青年时候的《十二封信》没有本质上的不同，一样的是浅显、虚薄、不得要领的，从感情上来看，甚至不如青年时所作。但是这本书确实是写的既真挚又诚恳，我不好意思开口骂一骂。这样的书，我也就当时复习我记忆中的典故了（因为他举的例子有七八分是我都知道的，斯宾诺莎拿苍蝇喂蜘蛛的例子还真是第一次见！不过可惜的是我觉得他这个例子用错地方了。）

　　●几十年前的书，现在看来，虽然有些落后，但是其中蕴含着作者深刻的真挚的思想仍是十分宝贵的。

　　●特别好的一本书。

　　●一个晚上看完，有些东西可以实践的，言论切中要害

　　●需要一读再读 一读再读 一读再读

　　●碾碎当今苟且堕落之习 养浩然正气

　　●青少年确实应该多读读朱老的书，一点浩然气，千里快哉风。

　　《朱光潜谈修养》读后感(一)：思想果然是个复杂的东西

　　本书不是书评，只是对书里一页内容的一些想法。

　　朱光潜先生在谈到个人本位与社会本位的伦理观时，认为中国传统美德虽大半含有社会性，但着重的却是个人修养。而西方思想却以社会本位为主。

　　这跟我以往的想法完全不同，中国人天天喊“天下兴亡，匹夫有责”，多少仁人志士愿意杀身成仁，这肯定是以社会为主啊。西方人那么维护个人隐私，尊重个人，那应该专注个人跑不掉了。可是这正好跟朱光潜的说法恰恰相反。

　　我细细思考了下，两种说法应该都是对的。中国人确实从小被教育“修身齐家治国平天下”，但是“修身齐家”却在最前面，中国人见死不救也已经被炒了很久了。但中国人又是十分热衷政治，个个俨然一副国家主人翁的样子。反而，西方人确实在意个人自由与个人在社会中的地位，但西方思想家在构建社会主义的蓝图时，社会大框架却是清晰明了的。基督普世价值也是被广泛接受的。

　　所以，我就乱了……

　　果然读书能开拓眼界，受教了。

　　《朱光潜谈修养》读后感(二)：《朱光潜谈修养》书评

　　书的封面上写着朱光潜先生对此书的自评：“像一朵浮云，片时出现，片时消失。……这影响尽管微细，也可以蔓延无穷。”在我看来，这本书不是浮云，应是一盏指路明灯。

　　读圣贤学者书籍，越来越感觉到，当你遇到迷惑时，当你遇到人生难题时，这些圣贤学者如同你的长辈、你的恩师、你的朋友会适时出现，告诉你这种情况下应该怎么做，在很大程度上避免了我们走弯路，这不是指路明灯又是什么？

　　第一个茅塞顿开的时候是看到《谈冷静》这章节。头天晚上与人吵架时，那个晚上着急抑郁压抑，没怎么睡着，第二天就看到《谈冷静》这章节，大体是说，浅而言之，不能冷静是心境浮躁，深而言之，是修养不够。吵架不应该大吵大闹、刻薄挖苦、人身攻击，平心静气就事论事才是正确的沟通之道啊!有人说，吵架时做不到平静，那是你修养不够啊！张牙舞爪、色厉内荏才是最软弱无力的表现。

　　《谈教育》告诉我教师不要只做传授知识的教书匠，还应该注意对学生的思想教育。

　　《谈运动》谈到西方人用三十年的时间训练准备，四五十岁正是人生事业的好时期，中国人此时身体却在走下坡路。身体羸弱，成就降低；身体康健，性格完善。

　　这提示我要增强运动意识，多活动，不要久坐，慵懒会使身体乏力，意志消退。

　　近两年来，由于久坐办公室，我作为一个中年人腰肌居然有些劳损，甚至旅游时不能跟团游，根本就跟不上！自主游也仅能坚持四五天而已。目前我采用倒走和针灸等保健治疗方法逐步恢复。小病不要拖，平时要有养生意识。

　　《谈生命》

　　庄子以大治铸金，造化化人悟出“成然寐，蘧然觉”的生死哲学，摆脱了对生死的执念。草木虫兽皆有化时，为何人之化却执着不舍。生死本身就是一种自然现象。

　　百年人生对于人类的文明史微不足道，对于浩瀚广阔的宇宙来说更是微乎其微。一代人过去了，就有一代人继着来，生生不息，历史的长河永不休止地流逝，生命永远不朽。朱光潜先生1986年去世，他的深邃的思想闪耀着永恒的光芒，像指路明灯一样指引着我们的方向。古人讲立言、立德、立功，当我们这代人随历史长河流逝时，会给这个世界留下什么？

　　《朱光潜谈修养》读后感(三)：实用

　　1、午睡尤其有效，午睡醒了午后又变成了清晨，一日之中就有了两度朝气。

　　2、“三此主义”，此身、此时、此地。此身应该做而且能做的事，就得由此身承担起，不推诿给旁人。此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。

　　3、朝抵抗力最大的路径走。一般物质的动都是被动，使它动的动力使外来的，人的动有时可以是主动的，使他动的意志力是自生自发自给自足的。人之所以为人，就在能不为最大的抵抗力所屈服。如果我们要测量一个人有多少人性，最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力，换句话说，就是他对于环境困难所表现出的意志力。

　　4、读书不能全凭自己的兴趣。如果一个人抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。读书不仅是追求兴趣，而是一种训练、准备。有些有趣的书须得牺牲，也有些初看很枯燥得书，他必须咬定牙关去硬啃，一久了他自然还可以啃出滋味来。

　　5、记忆力有它得限度，要把读过得书形成知识系统，过目即忘等同不读。记笔记、做卡片犹如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集得东西虽极多，却各有班位，条例井然。这是合乎科学得办法，节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。

　　6、“勤蘼余劳，心有常闲”。陶渊明在自祭文中所说的两句话，动中有静，赏保存自我主宰。但丁描写魔鬼在地狱中受酷刑，常特别着重“不停留”“无间断”的字样，这本书就是一种惩罚，甘受这种惩罚的人们是甘愿人间成为地狱。

　　7、爱美是人类天性，凡是天性中所固有的，必须趁着适当时机去培养，费则像花草不及时下种及时培植一样，就会凋残萎谢。无论哪一专门学问，干哪一行职业，每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画刻雕地机会。在西方地社会中，这些美感活动是每个受教育者的日常生活中的重要节目。

　　8、一转眼青年变成中年老年，一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是很高的理想，要改造社会；第二部是发现理想与事实的冲突，一直与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反而被社会腐化。给它们一个简题，就是“追求”“彷徨”和“堕落”。

　　如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实地的准备，你们是不成问题地走上布条路。

　　我们需要彻底的觉悟

　　《朱光潜谈修养》读后感(四)：庆幸自己在大学时期看到了这本书

　　看了这本书，才发觉：对于某些问题困扰已久，原来自己不是一个人。

　　60年前的中国，虽然没有网络，也没有iPhone、iPad和Kindle，但是人们依旧觉得时间不够用；大学生读书是在混文凭；上大学选专业时人们偏于功利性地考虑“实用性”于是工程系依旧爆满。。。这些如时间不够，人心浮躁，社会上的生存竞争，自我的堕落与激励，如何交友，怎么对待恋爱问题，朱先生不可不谓观察仔细，又在此书中用心地写作，希望可以和读者探讨并对其有所指引。

　　原来，我们和民国的人也没什么太大的不同。

　　只是那时候没有出现“拖延症”，“时间管理”，“自我管理”，“成功励志”，“人际交往”，“团队合作”等等诸如此类的词条而已。

　　那时候面临着抗战、饥饿、贫穷，大学生们可以用“饭吃不饱”“教员教不好”作为学习不好得借口；然而，如今是能吃饱饭了，生活也安逸，饱食终日，左手iPhone右手iPad，包里揣着kindle，就把学问做好了了吗？从个人管理上讲，我们当代的人比民国的人进步了吗？

　　并不见得。

　　这是个有意思的对比。不过，如今种种关于生活条件的改善与提高，却验证了朱先生的说法：学不好习绝不是因为吃不饱饭、教员不好。根源问题在于自己。

　　““知难行易”，这觉悟一个起点是我们青年所最缺乏的。大家都似在鼓里过日子，闭着眼睛醉生梦死，放弃人类最珍贵的清醒的理性，降落到猪豚一般随人饲养，随人宰割。世间宁有这样痛心的事！青年们，目前只有一桩大事——觉悟——彻底的觉悟！你们正在做梦，需要一个晴天霹雳把你们震醒，把“觉悟”两字震到你们的耳里去。”

　　人要有知耻心，然后有发奋的决心，心甘情愿地吃苦，然后为了伟大的梦想肝脑涂地，为这个世间做出一点贡献，方不枉为人。这种觉悟便是朱先生所推崇的觉悟。

　　朱先生的话震耳发聩：

　　“贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。”

　　“我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身，此时，此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想像中的另一地位去做。”

　　“一个真正有学问的人必定知识丰富，思想锐敏，洞达事理，处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。”

　　不愿成为”猪豚“任人宰割，必先有”苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为“的觉悟，才能做一个顶天立地的人。

　　愿我们都可以成为有道德修养的读书人！