《千利休：本觉坊遗文》是一部由熊井启执导，三船敏郎 / 奥田瑛二主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《千利休：本觉坊遗文》精选点评：

　　●喜欢这种调调的电影；三船敏郎，演技杠杠的；所谓master，就是能完全做到的身与心的自由，并且能真正理解它们；第一次看全英文字幕的电影，想想还有点儿小激动呢；万能的优酷简直了，连这电影都有；还得再看一遍！...

　　●~In Stock~(缺字幕)

　　●和敬清寂，一期一会

　　●死亡的仪式根植于宗教，而宗教的信仰在人心里。茶是茶，道是道，茶道，却是信仰的宗教。

　　●很好很好

　　●雖然不排除是我語言不過關...但真沒搞懂這片子想表達甚麼.畫面和氣氛倒是一流的,但...死是求道成大師的最重大因素這點,大概除了體現日本人民族性格外,外國人真心難理解.個人對有樂斎(對了...這位有樂斎霸氣得感覺有點不對啊?[])死前的幻覺有疑問...他是看到了死者的茶會吧?但三斎貌似沒死吧那時候(不懂

　　●给人一种寂静的感觉

　　●日本人骨子里都是一根筋，宁折不弯，茶博士也是如此

　　●

　　●和、敬、清、寂

　　《千利休：本觉坊遗文》观后感(一)：这样两个人，历史最后会留下什么样的评价。

　　1.豆瓣条目错误，那不是三船敏郎。

　　2. 这不就是政治土豪vs精神贵族吗？

　　3.片中的对比非常有趣，千利休的门请来了著名的画师那个猴子，还有若有似无的云其实跟中国的山水画相差还很远，还有画师作画的镜头，感觉更像是一个匠人而不是大的艺术家，但就是这样也远远比政治暴发户好太多，完全不在一个精神层次上。

　　4.服装上面的对比也是非常强烈的。

　　5. 更绝的的那个花，还有大海碗，作为素材的现场考试，以及片尾出，政治暴发户在室内搬来了一颗茁壮的小树。

　　6.片中矛盾冲突的焦点是：是否侵略中国。暴发户总是多疑的，而且总是野心慢慢的，他们只懂的占有，占有，只向往多，不知道惜物、惜人。

　　7.可讽刺的是，人类的历史上，总是这样的人夺取大全，影响一大批人的生活。

　　《千利休：本觉坊遗文》观后感(二)：茶与死，圣人与大盗

　　在一个深秋，北京薄雾天，我早上送女儿去幼儿园，回来顺道开车去了两 家银行，办了若干事，买了点梨和榴链干。回到家，一边抽烟，一边喝茶，一边看这部电影。

　　本片用大量对话，回忆，探讨千利休为什么会死，以及怎样死去的。

　　他与弟子的关系，他与丰臣秀吉的关系，他与茶的关系是怎样的。

　　影片一开始，是他的弟子的梦，梦里老师穿着黑衣戴着斗笠，行走在一条满布白云的路上。他的弟子也在云雾中追随着他。千利休回过头来，挥挥手说，回去吧，这条路不是你走的路。

　　弟子从云中＼梦里跌落下来。

　　然后，几个男人很慢很静地喝茶，说起27年前千利休的死。大段的谈话之后，终于开始回忆。

　　在茶室之中，一切这样的宁静，严肃。大家端坐着，一动不动。

　　力量

　　千利休的茶有一种力量，将上战场的将士穿着戎装喝了他的茶，然后说：喝过千利休的茶，没有遗憾，死也无憾了。

　　茶与死亡，就这样联系在一起。茶的美，就是与死亡相连，不是吗？茶叶被从树枝上摘下来，死了一次，然后，被制成茶叶，打碎，又死一次，然后，被放入滚烫的水中，如同复活和苏醒，其实又死了一次，然后，被一口一口喝进不同的人的口中。茶是没有选择的，每一次都是被选择。在这被动之中，呈现出美和力量。

　　茶室＼战场

　　丰臣秀吉出场了，穿过小径，轻轻推开了茶室的门，他被映入眼中的茶室墙上的紫藤震惊了。他坐下来，他华美的衣服和茶室的简单形成对比。这时，千利休轻轻推门进来，泡一杯茶给王。

　　回忆的话外音这样说道，丰臣秀吉曾千百次来到千利休的茶室中，可是，这时在茶室中他尝到了失败的滋味。茶室是一个战场。这个从家仆做到将军的万人之上的王，在小小的茶室中，感受到了失败。他被自己打败，可是却迁怒于千利休。这两个人之间是不须言语交流的。

　　千利休被驱逐了，他乘船沿河流而下。赴死的心已决。

　　影片因为有太多的对话，又常常一动不动，所以非常闷。可是一到大自然的场境，非常美。树，花，雪，河流，云，在日本，美与死联系就是如此的紧密。

　　死亡，就是樱花离开树枝奔赴大地，冰雪融化，春去秋来。

　　若生时没有异象，就死的离奇一点吧，最好，再留下许多秘密，这样，人生就成为传奇。真相本身并不重要。一个史实可以有一千种解释。

　　影片更注重的茶道精神，却很少有茶道知识。

　　难道这就是所谓的圣人不死，大盗不止？

　　《千利休：本觉坊遗文》观后感(三)：千利休，本覺坊遺文（千利休 本覺坊遺文，1989）

　　1、千利休之死，令我想到屈原將死的絕命辭，懷沙：懲違改忿兮，抑心而自彊；離湣而不遷兮，原志之有象。進路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。

　　我只好停止我的哀怨，改掉我的憤怒，克制我心中的情緒，然後自我勉勵。即使遭遇了這種困頓、憂傷，我也不改變我的志向，願我的志向到後世還能成為典範。我真是希望能夠回過頭去，向北前進回到我的家鄉。可是，黃昏已經來了，太陽將要西下，一切就將結束，因此，我含著憂愁，卻慢慢從哀愁中釋放，而快樂起來了。憂愁著，憂愁著，可是突然哀愁淡掉了，有一種說不出來的開心。因為，我知道我死亡的時間已經到了，我可以解脫，而不在現實的憂困之中了。

　　2、千利休，本覺坊遺文（千利休 本覺坊遺文，1989）是透過利休隨侍弟子本覺坊這樣一個虛擬人物，與織田有樂齋進行四次會晤中，對於千利休生平關鍵時刻的回憶所創造的故事。然而，在紀傳的手法下，寫的是千利休對於茶藝與求道的心。

　　3、一杯茶如果只是解渴，那就尚未擺脫生理需求的層次。一杯茶如果如同豐臣秀吉在千株櫻花樹叢中擺宴，用黃金茶碗裝盛，舉辦史上最大北野大茶湯，也不過是利祿與權力的炫耀。利休將禪宗的信念與精神發揮極致，追求茶徹底的獨立性與尊嚴，抗顏為師，甚至擺脫人最大的限制——身體形骸，以身殉茶（道）。如此，茶便有味可品。

　　4、電影把品茶的過程形象化的表現出來。茶匙的製作，帛紗與茶碗的使用，凝神煮茶的儀式程序，以至於在不同的茶會主題中懸掛掛軸或花飾的選擇，再再是禪機。如山上宗二將流放的時候，牆上掛著虛堂智愚禪師（1185–1269）的偈，寫著：木葉辭柯霜氣清，虎頭戴角出禪扃，東西南北無人處，急急歸來話此情。這裡映襯出山上的流放及對他歸來的期待。當秀吉豪奢時，到利休空無一物的茶室中，看見一株枝條的生之趣味。還有，最後一次秀吉與利休的見面時，牆上掛著一把用來切腹的刀以明志。不過，如果那些物件從輔助成為了目的，就是不懂侘了：侘數寄常住，茶之湯肝要。

　　5、千利休本覺坊遺文與動畫梵谷：星夜之谜（Loving Vincent，2019）敘事模式相仿，相互比較：後者僅略為談及梵谷對於生命的熱愛，以至於成為他繪畫的動能，可是最終卻淺止於一件兇案的追尋，滿足的是常人的好奇心；前者則三言兩語解蔽，闢清千利休之死，然後直指茶道要義，境界全然躍升。

　　6、在本覺坊回憶中那個特別的聚會包括三個人，千利休、山上宗二，以及後來才揭露的本田織部，三者橫跨茶藝界、宗教界以及政界。他們那一天從佛學中的「無」談到現實生命中的「死」，這是現實人世中的人對於無的進一步理解，因為要達成佛學中空無的狀態，唯有透過死亡，功名利祿是有，權力名聲是有，身體形骸也是有，現實中的生命該如何擺脫這些有，達到佛學中的空無呢？他們的結論是透過死來擺脫，也因此，這三人先後走上切腹的路，即使他們有管道擺脫這種命運。

　　7、侘數寄常住，茶之湯肝要。數寄，就是熱愛者或追求者。常住，就是常常記住。茶之湯肝要，就是茶道的第一要義，這要義也濃縮在文頭「侘」一個字中。侘，可以簡單的說，是簡單、守貧、遜退，一切都呼應佛學中的無常或空性。這也是為什麼，利休堅持煮茶是一個人的儀式，而不是宴飲炫耀。

　　8、織田有樂齋一直對這幾位大師的死很介意，因為他活得好好的，他心中總覺得自己配不上茶師的名號。可是在最後臨死前與本覺坊的對話中，他有了進一步的理解：耿耿於懷就是沒有超脫。本覺坊告訴他自己曾在夢中問要追隨利休，利休卻要他回去，不要跟著，因為每個人有每個人不同的覺醒之路，利休選擇切腹這是利休的路，本覺坊不該走這條路，茶的追隨者也不該走這條路。