《魂者》是一部由Goutam Ghose执导，Prasenjit Chatterjee / Priyanshu Chatterjee / Paol主演的一部剧情 / 传记类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《魂者》精选点评：

　　●好电影还是坏电影，作为电影的形式是关键，否则就像是翻了一本奥修的书。

　　●昏睡过几次后，大荧幕仍然在歌唱，最抓狂的是，片子放到一半，居然有字母：“起立，中场休息”，日本评委霍然起身~，却遭遇片子继续放松，只能黯然坐下继续观影。

　　●因为文化宗教的隔阂，看这种讲种姓制度、宗教和灵修的电影对我这种看惯来自传统电影世界电影的人有点吃力。电影确实是一种表达，一个平台，这部电影像是在讲另一种语言说另一个世界，蛮奇妙的。一如既往各种唱歌，不过都是吟唱没有载歌载舞。歌词很好，像泰戈尔的诗，一次看这多首小诗有点消化不良。

　　●一场灵魂的对话

　　●追寻自我心中的魂者，寻求纯净自然的内心。

　　●幽居丛林、唱唱跳跳的苦行者

　　●印东Baul 教（印度本土的印穆合一倾向的神秘主义宗教）的Fakir，面对泰戈尔哥哥讲述的自己的一生。音乐非常好。

　　●音乐不错。。。

　　●魂者 Moner Manush (2019)

　　《魂者》影评(一)：追寻生命的真谛

　　电影基本符合我的预期，导演拍纪录片出身，这部电影属于剧情类的个人传记，主要通过回忆的方式讲述印度巴乌尔教派伟大的圣者拉隆•法基尔，通过这部电影，基本上能够了解这个教派的几个特点：以贫民为主；受伊斯兰教和印度教影响，自称不属于任何教派；崇尚自由，不受家庭、种族等约束；以吟游诗人和苦行憎面目出现；没有财富，但精神上十分富足，永远快乐；以简单朴素的语言构成的诗歌口口相传的形式传递思想；追寻生命的真谛。

　　这部电影中的诗歌很多，毕竟巴乌尔教派是以诗歌传递思想的，但是我觉得通过这部电影能了解到巴乌尔教派的精神才是最重要的，而不是想片中的地主一样，只是把拉龙当成歌手。

　　整部电影150分钟，中间不知道是不是剪辑的缘故，中断过好几次，大好一部电影被弄得支离破碎，加上大妈的议论，颇为不爽。不过这部电影一定要在影院里看才有味道。

　　《魂者》影评(二)：《魂者》：灵魂出窍

　　2019年06月第十四届上海国际电影节上看的这部电影，是我第一次看电影节的电影。看得仔细认真，时隔多年至今印象深刻，是当时我看过的最长的电影，我记得将近200分钟。虽然时间较长但我越看越有意思，到最后快结束还有些恋恋不舍呢！

　　影片从头至尾穿插了十几首很好听的印度歌曲，他们的声音都很好听还配合一些简单的舞蹈，快乐的生活态度令人神往！故事从拉隆的年幼讲起，得了无法治疗的天花被亲生父母丢弃，漂在河上几天后被一位好心的妇女发现。她不顾丈夫的极力反对，冒着自己被传染的风险救他，没有想到的是感动了上天，奇迹出现了，他复活了，他重生了！

　　他开始传教——做善事！几年后思念家乡的他回去发现，父母的宗教信仰与他的是对立的，最后他伤心地离开踏上了坚定的传教之路！这条道路非常艰苦，但他是个非常认真和知恩图报的人。通过他不懈地努力，换救了很多迷惘的人、困惑的人、延续着善的循环！最终他成功了成为印度知名的哲学家！为他的执着而倾佩！为他的精神而敬佩!

　　《魂者》影评(三)：《魂者》：圣歌一唱天下狂

　　在我看来，《魂者》是一部非常有民俗价值的电影，本片讲述了巴乌尔教派的最伟大的圣者拉隆的传奇故事，在大银幕上为我们展现了独具特色的巴乌尔文化，堪称殊为难得的民族影像文献。

　　“巴乌尔”是一种主要流传在孟加拉国的民间宗教信仰，受到印度教、佛教、伊斯兰教等宗教的影响，但又区别于以上各种宗教，巴乌尔信徒自称为“巴乌尔”，不属于任何其他教派。在世俗社会看来，巴乌尔举止怪异，放浪形骸，他们身无分文，不获取任何物质财富，不修边幅，不剪头发，甚至抛弃了家庭，只在苦行和游吟中领悟生命的真谛。巴乌尔最大的特点就是走到哪唱到哪，由于没有文字记录，这些巴乌尔歌曲成为传承巴乌尔思想的最重要载体。所以，在很多时候“巴乌尔”也指一种音乐形式，亦即巴乌尔教派所开创的这种游吟歌曲类型。

　　对巴乌尔来说，导师的作用是很重要的，事实上，巴乌尔思想主要是通过师徒口传的，通过聆听师傅吟唱的巴乌尔歌曲，弟子接近和领悟巴乌尔思想。在弟子看来，导师常常会神灵附体，甚至就是神灵本身。不过弟子对导师无任何义务，实际上巴乌尔导师根本不承认有什么“师徒”关系，但基于巨大的威望和神性感召力，弟子对导师往往言听计从。

　　拉隆就是生活在19世纪孟加拉的一位伟大巴乌尔，按照影片的交待，他原是一个牧马青年，一贫如洗、目不识丁，在罹患天花后被主人抛弃，却被好心的人救起，机缘巧合之下拜在一位巴乌尔导师门下，从此走入了巴乌尔的世界。拉隆常被人称为“苦行僧拉隆”，“苦行僧”的发音接近“法基尔”，不少中文文献包括上海电影节的手册中都称他为“拉隆•法基尔”，其实不是特别合适，因为片中曾有一个情节，一位慕名而来的拜访者问拉隆全名叫什么，拉隆明确的回答，自己没有也不需要全名，就叫“拉隆”。

　　影片中的拉隆有妻子和母亲，生活在一个印度教家庭，在当时，印度教和伊斯兰教的对立在孟加拉十分严重，由于拉隆是被穆斯林救回的，这让他的母亲都避之唯恐不及。一气之下，拉隆离家出走，云游四方，开始了他作为一个巴乌尔的伟大人生。

　　拉隆走到树林里，遇到了一个疯子，然后不断的收留各种边缘人，渐渐的，在这里形成了一个巴乌尔社区——在种姓制度和宗教冲突中遭遇不幸的人们，组成了这个巴乌尔社区的主体。人们在拉隆的社区里盖茅屋，种稻米，粗茶淡饭，闲暇时就放声高唱巴乌尔歌曲。拉隆本人是个音乐奇才，他可以把生活中的琐事信手拈来写入歌中，并迸发出深邃的哲意（是不是有点像“急智歌王”张帝），很快，拉隆谱写的巴乌尔曲目很快传唱四方，让他也成为孟加拉名人。不过名气一大，麻烦就来了，印度教徒和伊斯兰教徒都来找他的麻烦，不过拉隆处变不惊，只是随意的吟唱出自己的巴乌尔歌曲，可以说，巴乌尔的一个主旨就在于消弭两大宗教之间的矛盾——这也是拉隆在影片中不断强调的。

　　拉隆一直在与自己的欲望作斗争，有时他也会把女教徒“指定”给某个男教徒“服务”——这的确有点封建男权主义，不过总的来说，拉隆与弟子们平等相处，共同劳作、生活和歌唱。

　　在拉隆的推动下，巴乌尔的影响迅速扩散，他的社区又恰好位于泰戈尔家族的领地，便不得不跟泰戈尔家族打交道。这交道一打，拉隆就迅速的征服了泰戈尔家的年轻人，大文豪泰戈尔的哥哥首先成了拉隆的粉丝，他决意给拉隆画像，在这一绘画过程中，泰戈尔哥哥还不断的追问拉隆的故事，拉隆一一做答——本片正是采用了这一专题片式的叙事结构，展开了对拉隆一生的追述。而泰戈尔本人对巴乌尔也极为推崇，不少人都认为，正是在泰戈尔的宣传下，巴乌尔才走入了“上流社会”。泰戈尔本人在作品中也曾多次提及巴乌尔，并毫不讳言自己的诗歌受到了巴乌尔的启迪。

　　拉隆始终在追寻自己的“魂者”，他高唱着巴乌尔歌曲，把巴乌尔的理念播撒到四面八方。事实上，进入20世纪以来，巴乌尔得到了更大范围的普及，特别是巴乌尔歌曲，几乎成为了流行音乐的一部分，如米克•贾格、艾伦•金斯堡、鲍勃•迪伦等人都跟巴乌尔歌手合作过——鲍勃•迪伦的做派显然就是一个美式巴乌尔，当然，他远没有拉隆那么彻底。

　　遗憾的是，在商业社会的熏陶下，很多巴乌尔精神都被抛弃了，只留下巴乌尔歌曲作为文化工业的一种产品形式——譬如拉隆在很多时候就是被作为一名歌手被纪念的，就像瑜伽堕落成纯粹的减肥操一样，其原有的哲思成分近乎荡然无存。

　　拉隆这样的巴乌尔歌者，才是真正的游吟诗人，走到哪唱到哪，不亦快哉。不过在一个商业世俗社会里，似乎也在提倡某种“想唱就唱”的精神，但在这背后，却是一夜成名和疯狂做秀的铜臭冲动。

　　从影像上来看，《魂者》很简陋——不是质朴，也不是长镜头，而是“简陋”，从叙事到镜头调度，都非常的专题片，指哪说哪，不太有意蕴。不知这是不是也受到了巴乌尔的影响？

　　但拉隆和巴乌尔思想太有意思了，再加上片中不时想起的巴乌尔歌谣，让我在影院里坐满了150分钟而不觉疲劳。

　　一首巴乌尔歌曲唱道：“为什么要跟随在幻影的背后呢？看你的内心自然能够得到平静，平静和安宁不是从外界获得的，就算赢得了世界你也找不到它。”

　　所谓民谣，巴乌尔才是王道。

　　（腾讯专稿）

　　参考文献：杨伟明《巴乌尔——狂人之歌》，载《南亚研究》2019年第2期