《妓女与文人》是一本由[日] 斋藤茂著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：199，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《妓女与文人》精选点评：

　　●历代名妓与文人：绿珠和石崇；薛涛和元白；鱼玄机和温庭筠；李师师和徽宗、周邦彦；陈圆圆和吴三桂；柳如是和钱谦益。

　　●大多数的中国文人都是有妓女情怀的，只是当今中国妓女和过去青楼女子已是不可同日而语了，如果按斋藤茂的推测，妓是从技演变来了，那当今妓女的技能也太颓了吧。本来周末是想去看《柳如是》的，可是突然好多事塞进来，我倒也不定有得空了，怀着对中国传统高级妓女的种种崇敬，我又去悠悠鸟找了一圈，也是没有，算了，回到书上的内容。中国的的妓女从唐代开始便能和文人一起吟诗作赋，更是促进了古代诗歌文化的发展，而且中国有大量的妓女是受重男轻女的社会现状所迫被逼良为娼的，而这部分妓女中的一部分是有着高尚情操的，例如柳如是，对比传统文人的钱谦益不知高尚出多少。一个日本人能对中国的传统文化研究到这个地步也真是非常了得了，但是更多的内容还是类似史实陈列，略显流水账了。

　　●像是读了一篇超长论文

　　●选题不错，有点小意思。

　　●作者是研究李商隐才涉及到妓女的，因此，对于我一向关注的妓女，阐述的并不太多，还是有空读《中国娼妓史》吧。

　　●感觉写的还可以呀，没有那么多太枯燥的东西，也有一些故事读着有趣味性，这还是一个日本人写的书，希望多些日本的相关历史，这本书里写的比较少

　　●对不起书名，知大于识~

　　●科普吧

　　●感觉就是外国学者写给自己国人的一些关于中国妓女文化的简单介绍。入门读物的那种。

　　●前面有些干货，后面就开始泛泛而谈侃大山讲故事，且翻译有不少问题，除去翻译错了的硬伤以外，还有把古人诗题翻译成白话文的，比如“杜牧的诗作《悼友人的吹箫妓女》”

　　《妓女与文人》读后感(一)：《妓女与文人》

　　这本书更像是一篇结构严谨的论文，从妓女的由来、种类一直讲到清末民国时期妓女的生存状况。但是内容部分有两章是简介和故事梗概较多，例如李香君，杜十娘，卖油郎独占俏花魁等故事及人物已耳熟能详，所以略读。更像是从历史长河中拉出一条线，整体梳理妓女在历史发展过程中是如何产生、变化、发展和消亡的。知识普及类读本 鉴定完毕！

　　《妓女与文人》读后感(二)：断章取义的妓女们

　　中日两国历史上对妓女的认识和定位是有所不同的，日本把妓女叫游女，取“冶游”的意思，我们则赋予妓女更多的放浪与色情意味，还时不时将这一特殊阶层放到祸害人伦道德、有损社会名声的地步。斋藤茂这本书的日本名叫《妓女与中国文人》，但他也无非把中国古代文学作品中常见的薛涛、李冶、霍小玉之流搬出来梳理一遍而已，当成打发时间的读物尚可，如果当成历史来读，可就失之千里。

　　结尾部分他谈到上海的长三堂子，这几页有点意思，否则我就给本书0分了。

　　《妓女与文人》读后感(三)：只能算科普书

　　妓女是许多古典诗歌的在场者、传播者和创造者，她们提醒了过往时代中那些歌舞升平和爱恨离愁。她们可以明目张胆地游走在男性世界和女子深闺之间，她们的故事可以同时与贩夫走卒和王公贵族有关……所以妓女与文人应该是一个很有趣的话题。

　　第一、二章还算有些价值吧，介绍了妓女的起源与技艺，尤其是妓女起源与宗教仪式的联系印象较深，但考证的内容很少，有些不能信服。整本书只能算一本简单的科普书，基本都在罗列编排材料，甚至整小节在复述故事。奈何找到的材料也很普通，没什么说服力，也看不到什么新见和深刻的见解。

　　书名是《妓女与文人》，重点落在妓女上不能算错，但是明显没有深入思考妓女和文人的关系。提及的几对妓女和文人都是比较著名的，但是论述时又很少提到她们的妓女身份和文学等伎艺。整本书涉及了各个朝代，但又没有写出历史变迁之感。作者的力量不够吧，或许集中于某一朝代会比较好做研究。

　　翻译也很感人，看到“杜牧的诗作《悼友人的吹箫妓女》”几个字，真的不知该从何处开始吐槽。

　　《妓女与文人》读后感(四)：很好玩，很有启发

　　1

　　我最突出的感受是，对于同一个史实（我不懂史实的精确定义，只是望文生义）的解读，真的要看引用者的视角。比如《妓女与文人》103页的柳如是跳河殉国未遂，对比《缠足史话》179~180页潘元绍让妻妾殉国自尽自己却投降元朝的事情，两本书的作者就用作不同论点的证据。不过这也并不矛盾，因为他们的论点本来就不一样。这次对比让我意识到，历史事实或者任何一件事情，都有着多面性，都可以从不同的角度解读，没有哪个角度对哪个角度错，我们读到这里要认真对待的往往是那个角度，而不是事实。

　　2

　　本书对妓女的定义是很有启发的，我并不是说它一上来的那个自然段，而是后面的对先秦、汉代中妓女相关现象的阐述。因为我的直觉中，我国的舆论氛围好像很不情愿提供这样的解读。我们总是说舞女、舞伎、歌伎等词汇，而且并不进行深入的身份交代。这本书直接指出她们就是“妓”，突然觉得还是很可以理解的。既然整个人命都是奴役关系，都是用钱买来的，毫无人身自由，说砍手就砍手，说杀就杀，想性交还很难吗？不知出于何种默契，我们对自己人写书时却尽量把女字旁给去掉了。

　　3

　　书的第六章提到，唐代的妓院作为传播诗歌文学的核心地位，对诗歌的情趣取向发生了不同以往的影响。我以为这个观点很有说服力。古代诗人们一旦严肃、正经起来，写的东西总是很“政治正确”的，就像王小波说的“诵圣”。“诵圣”在吃喝玩乐搞情色的场合就是装了，所以它就是一种对趣味自由的向往。不过说来也奇怪，为什么我以为各个时代的男人总是要跑到女人的身上寻找自由，这是我的无知或偏见吗？不是，人性的解放最直接、最不可阻拦的，可能正是性，或者全都与性有着紧密的关系。

　　4

　　没有性传染病的时代，的确是一种天堂般的存在。

　　5

　　少跟我提女权。

　　《妓女与文人》读后感(五)：妓亦有技

　　妓女的起源—>妓女的日常—>妓女与文人—>妓女与文学

　　一. 妓女的起源

　　1. 从宗教礼仪的巫娼到奴隶娼妓，再到春秋的“女乐”。

　　2. 分为五类种类：宫妓、家妓、营妓、官妓和民妓。

　　宫妓：皇帝后宫中的妓女，主要供皇帝寻欢作乐。

　　家妓：私人家中的妓女，主要是古代达官贵人家中供养的妓女。

　　营妓：隶属于军营管辖，主要是供将士以及军部官吏玩乐。

　　官妓：官府或州府管辖的妓女，主要供地方各级官吏即当地有权势的人玩乐。

　　民妓：在私营妓院里卖淫的妓女，主要供下级官吏以及一般庶民玩乐。

　　3. 女道士和尼姑：具有娼妓的一面。（古代巫娼的继承？）

　　4. 中国古代男色：

　　娈童、崇尚美男之风（社会风气）

　　二. 妓女的日常

　　1. 技艺（宫廷音乐所、梨园、教坊）：歌舞、戏剧、酒令（举例）、言谈技巧。

　　2. 日常：花街柳巷；一家妓院里大概有数名妓女，最多大概十几名，每个妓女都有艺名，统一按鸨母的姓。各个团体组织实行统一管理，配有主管人，负责协调分配，避免出现妓女招不到客人闲呆的状况。

　　高级妓女和低级妓女。大部分妓女最终因年老色衰、穷困潦倒而悲惨地死去。

　　3. 报酬

　　4.初次接客：鸡冠的血袋蒙混欺骗。（英剧《Harlots》）

　　5.热闹与危险同时存在。（EG：杀人）

　　三. 妓女与文人

　　1. 文人：（定义）具有经世济民的儒家思想和使命、精通诗文，过着雅士生活样式的人。（呵呵）

　　2. 历代名妓：绿珠和石崇、薛涛和元白、鱼玄机和温庭筠、李师师和徽宗周邦彦、陈圆圆和吴三桂、柳如是和钱谦益。

　　四. 妓女和文学

　　1. 妓女有时是文人作品的传播者，有时又是其作品的鉴赏者、评论者。

　　2.描写妓女的诗歌、妓女写的诗歌、恋爱诗、小说、戏剧。