《羊的门》是一本由李佩甫著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：29.00，页数：432，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《羊的门》精选点评：

　　●真觉得自己不挤破脑袋往那块领域里涉足是一件好事。人活一张脸，不要了脸面的人活的真是卑微呀，可又有谁知道这卑微的人内心的苦呢

　　●或许，最后呼国庆有那么一扇羊的门。

　　●很久没有这样熬夜读小说了

　　●塑造了一个善于经营“人场”四十年不到的呼天成的形象。在围绕着他的关系网中，展现了底层老百姓的顺从与无知，仕途官场上的沉浮、挣扎。把现实的温情与残酷、合作与较量、本真与异化、情感与利益淋漓尽致的展现在我们面前。

　　●奇书！

　　●恩，我记住了，看女人，看眉毛，是松弛分开的眉，还是交织拧巴的眉毛；看女人，看腰，摇若柳条，摆若麦头

　　●没有很大的震撼性，但是却体会到了官场的境况，读一本书，对官场稍微有些许的认识。

　　●不喜欢。好矫情。

　　●男性视角臆想下的女性只是配角而已

　　●在中国政治生态中，村长和县委书记无疑是最底层的存在，呼天成和呼国庆就是这两种身份。呼天成把呼家堡打造成了一个乌托邦式的世界，这个世界里他是绝对的权力中心，同时也是小说所谓的“羊的门”。平原上的人是“无骨”的，人门习惯了屈服于权力，但是呼国庆却显得比较另类，这也是他命运的悲剧所在

　　《羊的门》读后感(一)：一个人的舞台

　　这对我来说算是一本很老的书了，看到书名就觉得是一本值得一读的书。果然没有让我失望，但是也没有惊喜，值得一看吧。

　　整个小说都是在围绕着呼伯一个人在讲故事，讲政治场上的故事，讲权术。似乎是把呼伯这个人神话了。呼国庆算是一个好人吧。

　　但是故事的结尾有很多令我感到惊奇的地方，或者是作者想要给读者一些想象的空间吧。

　　《羊的门》读后感(二)：那一片净土，那一个信仰

　　都会面临绝对的是与非的选择，就那一瞬间，守住了底线你就赢了，没有的话，当然也就输得一败涂地。 呼天成四十年经营了一个呼家堡，外面的世界很乱，只有这个村子依然是最干净的，用自己的绝对权威守住了一片净土。他是一个有远见的大人物，他不懂经济运作，可是就是把呼家堡带成了平原上一个富裕的村子，那是因为他最懂得“人脉”的运作，他眼里揉不得沙子，所以造假村一败涂地而呼家堡屹立不倒。他的信仰坚不可摧，总会坚守住最后的一条底线，四十年秀丫在他身边他能经受住四十年的诱惑，必然有他最坚定的信仰。他最懂得用人，对老曹、八圈、布袋以及对他的人脉包括对呼国庆的运用都是恰到好处，所以他总能赢得所有人的尊重，他的权威就是那么的不可推翻。

　　错误能犯一次，千万别在一个地方跌倒两次，特别是大是大非的问题。

　　呼天成有着呼伯一样的智慧，有着一样的大手笔，可是他过于自信。在一个女人手里犯了两次错误。呼国庆本来是一个极好的领导，有想法敢做事，在一个人身上倒了两次，也是很值得思考的。

　　呼伯的智慧总是值得好好琢磨的:两次与王华欣的搏斗都选择了李相义作为跳板是最富于智慧的，面粉卖不出去的时候的所作所为是富于智慧的，对孙布袋的运用是富于智慧的……

　　呼伯的屹立不倒是他的智慧的综合体现，他善于人脉的经营，他懂得坚守最后的一到底线，他知道怎么才能树立权威 。

　　他守住了那一片净土，是因为他有最近定的信仰。

　　《羊的门》读后感(三)：生活的网

　　如果早些知道这本书还有个名字叫《通天人物》，我可能就不会读它了，也因而错过了一本优秀的书。——题记

　　果然，读过的东西还是要以文字的形式记录下来些，不然时间久了，也就忘得七七八八了，更久了，就恍惚只记得读过的书名了。

　　对于官场小说，我如果提前知道，肯定是不会去读的，想想无非是些尔虞我诈，阿谀奉承之流，不能提升思想境界，反倒是沾染了一身世俗的铜臭。可这本书偏偏有个温雅的名字《羊的门》，开篇又出其不意的对中原地区的各种植物进行了详尽的描写，想来作者展开故事的背景恰如或就是我的家乡，忍不住把这些花草植物带入自己的回忆，把人们说话的语气语调用家乡话再复述一遍，看看是不是这个滋味，这样下来一本小说读的很有乐趣。

　　下面说下跟剧情相关的种种。

　　呼家堡，其实就是个普通的村，然而这个村有个神通广大的村支书——呼天成。说他神通广大，是因为他的势力范围已经涵盖了社会舆论，纪检委，银行系统，甚至中央的老领导都受过他的救命之恩。胡天成并不是一个非常颐气指使的领导形象，相反，他表现的极度低调，他做了很多雪中送炭的事，对很多人，大部分时候，他看人很准，比如说秋老，呼天成看出他的才华，能在饥荒的情况下送出5个鸡蛋，能把文革时折了腰的“罪犯”藏在家里一年多，这本身就是在赌，赌自己看人的眼光，赌大局势的发展，搭上的可能是一辈子的前途。年轻时，要有精妙的眼光，和大胆的心，有必胜的决心，要能发现身边哪些人是以后的人脉，要会营造身边的关系。又比如，两件事让我记得清楚，一件事是秀丫，另一件是挂断手。没有人不喜欢荣誉，然而册封荣誉又是件太简单不需要成本就能聚拢人心的事，杀鸡儆猴的事可以吓唬人，但是猴子没有被惩罚，始终存着侥幸的心理，想要让猴子像羊一样温顺，首先需要牵出一只点明错误，说明严重性，让其他猴子相互指正或自我指证自我反思，反正最终的目的是把每只猴子不可见人不上台面的东西都扒到青天白日下面让每只猴子去唾骂，重点：失去自我，失去隐私，强调集体，强调精神。而后，给个甜枣，对于强调精神，无论你给谁以什么名义冠上了这种精神，只要你解释的合理，没人会反驳，最好是带一点牺牲意味的，多强调这人为了精神牺牲了什么，以情动人，这样就达成了初步的思想捆绑。然而，只想让别人成为羊也不行，首先你要把自己当成羊群中最洁白无瑕的一只，事事以身作则，比如呼六娘的死，比如秀丫。这是真正难的地方，规则并不是只用来束缚别人，最起码初期不是，你要让自己成为践行规则最坚定的殉道者。羊有了，你怎样保护羊的安全，你的安全？“我们都是玩泥蛋蛋的”，说来简单，我们都是羊，但是你这只羊背后是无尽的草原，是草原上的豹子，是天空翱翔的巨鹰，是森林的百兽之王，这些都是依靠一次次雪中送炭，一次次赌换来的。当然，只有这些是不够的，送年轻人一程，成为伯乐，并保持必要的情义的联系，轻易不要张嘴，这就是你织的新网，网越织越大，你就越不容易摔下去。根越深，风雨中就越不容易倒下。

　　你的羊，你的羊圈，你的天罗地网。

　　《羊的门》读后感(四)：坚定的信仰才是羊的门

　　《羊的门》书名摘自《圣经？新约？约翰福音》：“……耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。我就是门。凡从我进来的，必然的就，并且出入得草吃……”。

　　呼伯呼天成就是“羊的门”。通过他得到生命并走出去的那些“羊”一直想得的更丰盛；留在身边的那些一直想报恩；孙布袋一直想抓住呼伯的把柄，结果还是被当成羊放了30年。99版的这个封面很有意思，路到尽头是一只手，就像西游记里如来的那只，我们怎么能够逃得出这只手掌呢？那么为什么只有呼伯才是“羊的门”？

　　上大学的时候，李佩甫的书我们要从第二章开始看，第一章完全不知所云。就是到了现在，也只能说比那时候稍微懂了一点点。第一章第一节——土壤的气味，开篇就说在九百六十万平方公里的版图上，豫中平原是一块小小的、羊头状的地方。在这块土地上走着走着我们就成了平原上的一株植物。第二节——三千年留下的一句话，这是一块“绵羊地”。三千年的天灾人祸，人活着、树也活着，这是一块绵羊地呀！第三节——草的名讳，草是平原最低贱的植物，但他在“败”中求生，在“小”中求活，当24种草编织在一起的时候就闻名全国。第四节——屋的意识，“屋”在平原是避难之所，因此人的毕生精力和终极目标都放在造“屋”上，“屋”是精神大于物质的。当然作者没有回避在“屋”的意识里，仍然有阴性的、单一的、小私小我的情节。这也就不难理解为什么刘庭玉要脱离组织出走。第五节——平原上的一个传说，那是有关呼家堡的宣言：我不信猫不吃生姜！

　　呼天成是渺小的，不过是中华大地豫中平原上的一棵小草，他对此有很清醒的认识，因此一辈子不自大，一直说自己只是个玩泥蛋的。他又是是伟大的，终其一生都在编织着一张“草席”，都在为村民“造屋”，都在让“猫吃生姜”。当“草席”编好，“屋”建好，猫吃生姜后，呼天成也回归土地了。土地生育养育了我们，也是我们最终的归宿。呼天成由渺小变伟大正是因为认清了这一点，他把这块土地当成了一生的事业，一生的信仰。

　　因为没有信仰，另一位主角呼国庆在女人和权力之间摇摆不定，两次在女人身上栽跟头，最终如何选择我们还不清楚。范骡子的信仰是权力，但因其没有认清权力的本质，在获得权力的过程中做了“墙头草”，两边倒，最终人人唾弃不得好死。他们甚至不如普通百姓八哥、八圈、天成娘。这三个人的行为我们先不做评判，至少在信仰方面他们没有退缩，八哥为了村民的利益不惜献出自己的肉体，八圈临终的时候都想成为人民艺人，天成娘虽然临终的时候都没见到儿子，但她得到了主的佑护。

　　呼家堡的成就是靠呼伯在支撑着，靠呼伯编的“草席”支撑着，当呼伯走后，呼家堡将何去何从？结尾的时候，呼伯知道这块净地、这份事业到处在腐烂，他寄希望于呼国庆来保住这块净地。呼国庆能否担此重任，能否把“草席”继续编下去呢？仅靠个人的力量，当然不行，况且这个人还没认识到“根”在何处。即使是呼伯也承认，他这辈子办了一件错事，杀掉全村的狗后，临终时呼伯竟然想听狗叫。

　　呼伯不是羊的门，生我们养我们的土地才是羊的门，坚定的信仰才是羊的门！广阔的大地上、历史的长河中，我们都很渺小，不过是一棵小草。只有我们坚定信仰、编织在一起才能建好我们的“屋”。狂妄自大、单打独斗、放弃信仰终将一事无成。

　　《羊的门》读后感(五)：教父一样的味道

　　呼天成大概是我今年记下来的，陆焉识之外的第二个角色。李佩甫先生的《生命册》和《城的灯》都先后都读过了，却记不得里面的主线人物是什么，却对《生命册》里的一个个配角记忆颇深。可是呼天成这个角色，他是什么呢，我甚至不愿意把他归于人的范畴，他是呼家堡这个乌托邦般存在的神。

　　每一个晚上，他对秀丫说，脱。他问自己，你要的是一个女人吗？不，你要的是做这片土地上的神。他对呼家堡的教养，从政治性的思想斗争，到经济上的致富，甚至每一个脚印都是在做推动呼家堡的工作。在呼国庆的故事线里，他是个老者了，有遍布全国的关系网，随便一个电话就能调动几亿元的资金，精神矍铄而目光锐利。树立威信，而后树典型正风气，思想斗争分地迁坟断血脉关系，带动研究投资致富呼家堡，卖给遗老人情将关系线直通北京城……然后他不是天成了，人们叫他呼伯，正如人们叫他，教父。

　　我不太明白这本书的名字。《生命册》出自扉页的《新约》，《城的灯》出自结尾的路，那“羊的门”呢？望了望中国地图，我突然发现，羊，不就是地图上那片豫中平原的样子吗？李佩甫笔下的平原省，李佩甫笔下的河南省。我的家乡 。那里的人，就像那片轮廓一样，有羊的本性，有羊的懦弱，就像呼家堡里的人一样。呼家堡里的人，说实话有什么主见呢？鲜明对比的是造假亿元村里的蔡先生，就培养不出对他死心塌地的一批村人，救他的人，不过剩了三个弱女子而已。呼天成要的不过就是这样吧，因为你们无知，所以没有发展潜力；而也正因为你们无知，所以才能跟着他死心塌地，在他高烧故去的晚上发出一声声的狼狗叫。

　　呼天成在完成一系列教化呼家堡的过程之后，他将从自己到全村的裤腰带勒紧，剩下“铺路”的钱。将呼家堡里的人送出去，将关系一次又一次地活转起来。呼家堡不过又是一个乌托邦罢了，这里的人将呼天成看成一日日神秘化的存在，这里的人有新村、有新坟、有榜样，有呼天成理想中的民风，唯独没有主见，和理性。

　　我19年的生命里只待过三个地方，家乡，北京和上海。巧的是，在李佩甫先生“平原三部曲”中的另一本书《生命册》里也提到过这三个地方，在他的叙述里，我才慢慢想通这三个地方，北京是城，上海是滩，而我的家乡，是平原。平原上的人会说“不争馒头争口气”，也会说“好死不如赖活着”，他们世世代代依靠着如同呼家堡那样的土地而生，他们之中没有什么坏人，却从来不鲜见小偷小摸——这片土地是那样厚重，厚重到承载着中华上下五千年的文明，那里的人就像是羊，面对翻天覆地的变化，他们也不过是一群急于寻找“门”的羊罢了。

　　正如谢丽娟在结尾说的那样，这片土地是没有骨头的土地。也唯有这样没有骨头的土地，才是平原。

　　呼天成似乎要走了，再多的狼狗叫也唤不回他了，那么这片土地上的“羊”，他们的门，他们的出路在何方呢？